Tietoa Mekongin suiston asukkaiden vesistöistä.

Mekong-joen ylävirran ainutlaatuisten ominaisuuksien ja mereltä tulevien vuorovesien vaikutuksen ansiosta Mekongin suiston asukkailla on pitkään kertynyt tietoa vedenkorkeudesta. Tämä on synteesi paikallisten asukkaiden kokemuksista ja ymmärryksestä, joka on kertynyt sukupolvien aikana eläessään, tuottaessaan ja hyödyntäessään luonnonvaroja ja siten sopeutuessaan säähän ja ilmastoon; se on Mekongin suiston asukkaiden aineettoman kulttuuriperinnön aarreaitta.

Kansantietoa vuoroveden laeista

Mekongin suiston asukkaat ovat jo pitkään tarkkailleet veden liikettä kuun kierron mukaan ja erottaneet selvästi nousu- ja laskuveden kunkin kuun kuukauden aikana. Veden virtausten syklisen liikkeen (prosessi, jolla on toistuva kaava) perusteella tähän ryhmään kuuluvat termit jaetaan kolmeen alaryhmään: vesi, joka liikkuu matalalta korkealle: nouseva vesi; vesi, joka liikkuu korkealta matalalle: laskeva vesi; vesi, joka ei muuta tai ei vielä muuta olomuotoaan: seisova vesi.

Pienet moottoriveneet ovat suosittu kulkuväline markkinoille jokivarsialueiden asukkaille. Kuva: DUY KHÔI

Paikalliset käyttävät ilmaisua "korkea vesi" osoittaakseen vedenpinnan nousua päivittäin. Erityisempi sana on kuitenkin "rong", joka viittaa vedenpinnan nousuun tavanomaista korkeammalle. Vedenpinta saavuttaa huippunsa kahdesti kuukaudessa (etenkin 9. ja 10. kuunkiertoaikana), ennen täysikuuta ja uuttakuuta sekä niiden jälkeen (13., 14., 15. ja 30., 1. ja 2. kuunkiertoaikana). Kääntäen, paikalliset käyttävät ilmaisua vedenpinnan laskuun päivittäin, ilmaisten "matala vesi". Kun vesi alkaa laskea, sitä kutsutaan "giut-vedeksi". Jos vesi on todella matalalla, sitä kutsutaan "rong sat", "rong can", "rong rac" tai "rong kiet". Kuukaudessa on muutamia päiviä, jolloin vedenpinta on liian matala, tätä kutsutaan "keo-vedeksi". "Keo-vesi" esiintyy yleensä kunkin kuukauden 9.-10. tai 24.-25. kuunkiertoaikana. Näin ollen "keo" on "rongin" vastakohta yllä olevassa ryhmässä (1).

Vesi työssä ja tuotannossa

Vedenpinnan korkeuden tuntemus on erityisen tärkeää Mekongin suiston asukkaiden maataloustuotannolle. Ihmiset ovat riippuvaisia ​​veden kiertokulusta kylväessään siemeniä, muokatessaan maata, rakentaessaan pengerryksiä, kuivattaessa vettä tai kastellessaan peltojaan. Ennen kastelujärjestelmien kehittymistä maanviljely oli vahvasti riippuvaista kokemuksesta vedenpinnan ennustamisessa tulvien tai vesipulan aiheuttamien vahinkojen minimoimiseksi.

Kalastuksessa vuorovesi on ratkaiseva tekijä hyödyntämisen tehokkuuden määrittämisessä. Kalastajat ymmärtävät, milloin kalat ja katkaravut ilmestyvät virtausten mukaan, jotta he voivat valita sopivat kalastusmenetelmät. Monet perinteiset kalastusmenetelmät, kuten loukkujen asettaminen, verkkojen heittäminen, pohjaverkkojen asettaminen ja ongiminen, perustuvat kaikki vuorovesikuvioihin. Voidaan sanoa, että ilman vuorovesikuvioiden ymmärtämistä on mahdotonta ansaita elantoa tällä alueella. Esimerkiksi kunkin kuun 13.–20. ja 27.–5. päivä ovat nousuvesipäiviä. Näinä päivinä matkustaminen on kätevintä, jolloin suuret veneet voivat seikkailla syvällä joessa ilman pelkoa karilleajosta. Kuukauden muut päivät ovat laskuvesipäiviä. Kalastus on parasta, kun vuorovesi on juuri nousussa, koska silloin on enemmän ja suurempia kaloja. Lisäksi oikean kalastuspaikan valinta on tärkeää; jokikalastus on parasta tehdä alueilla, joilla on pengerryksiä, kivisiä rantoja ja kiiloja – esteiden omaavat paikat houkuttelevat enemmän kaloja. Merikalastus on parasta tehdä yöllä, heittämällä siimoja alueilla, joilla on kiiloja ja kivisiä riuttoja. Rannikolla kalastaessa on tarkkailtava meren aaltoja: alueet, joilla meren aallot nousevat ylös, ovat matalaa vettä, alueet, joilla aaltoja ei nouse ylös, ovat syvempiä vesipaikkoja (2).

Saatat myös pitää tästä

UNESCOn Pho-aineisto - Van Culle uudenlaisen paikan löytäminenVan Cu -kylällä voisi olla erilainen kulttuuribrändäys kuin pelkkä "pho-kehto" -asema. Tämä tasoittaisi tietä pho-aineiston toimittamiselle UNESCOlle.

Dinh Co Long Hai -festivaaleilla järjestetään monia kulttuurillisia ja uskonnollisia aktiviteetteja.Dinh Co Long Hai -festivaali järjestetään 27.–30. maaliskuuta, ja siihen kuuluu monia ainutlaatuisia kulttuuri- ja uskonnollisia aktiviteetteja, jotka houkuttelevat paikallisia ja turisteja.

Syy siihen, miksi tämän vuoden Na Nhem -festivaalilta puuttuu ainutlaatuinen kulkue.Lang Mon kylässä (entinen Tran Yenin kunta, nykyinen Hung Vun kunta) Lang Sonin maakunnassa järjestettävä Na Nhem -festivaali herättää aina paljon huomiota turisteilta kaikkialta, kun joka vuosi ensimmäisen kuun 15. päivänä järjestetään jättimäisten fallossymbolien kulkue. Tänä vuonna tätä tapahtumaa ei kuitenkaan järjestetä tavalliseen tapaan.

Tällä alueella luonto on siunannut ainakin neljä vuorovesijaksoa päivässä, mikä antaa kalastajille runsaasti aikaa kalastukseen ja verkkokalastukseen. Lounais-Yhdysvaltojen jokisuistoissa ja rannikkoalueilla vuorovesijaksojen laskemismenetelmä noudattaa periaatetta "ensimmäinen kala, viimeinen kala". Alueen kalastajien on tiedettävä tarkasti vuoroveden vaihtelut ja laskuveden vaihtelut jokaisena vuorokauden tuntina. Esimerkiksi nousuvesipäivinä (kevätvuorovesi) kalat jokisuistoissa yleensä ruokailevat tuntia ennen vuoroveden alkua ja tuntia ennen sen loppua. Laskuvesipäivinä kalat ruokailevat satunnaisesti päivän mittaan. Jokisuistoissa kalat ruokailevat yleensä enemmän laskuveden aikaan, kun vedenpinta on matala ja nousee, ja sitten harvemmin kevätvuoroveden aikaan. Erityisesti meribassit ruokailevat aktiivisimmin kevätvuoroveden aikana, varsinkin vuoroveden alussa, kun vesi on laskenut alimpaan pisteeseensä ja valmistautuu nousemaan uudelleen. Myös tuulivirrat ovat tärkeitä. Mustanapsija puree, kun itätuuli puhaltaa voimakkaasti, kun taas länsituuli puhaltaa jatkuvasti, kalat purevat vain, kun tuuli puhaltaa jatkuvasti. Täplänapsijan pyynnissä on tyypillisesti kaksi erillistä kalastuskautta, mukaan lukien kalastuskausi ja kalastuskausi. Meribassia pyydetään toukokuusta elokuuhun. Monnia ja katkarapuja pyydetään joulukuussa, kun vesi on alhaalla, koska sadekausi on päättymässä (3).

Kulttuuriaarre

Monet sananlaskut liittyvät tietoon rannikkojokien suistojen vuorovedestä ja kalastuskäytännöistä, kuten: "Kuukausi kolmaskymmenes päivä on laskuvesi, kymmenes päivä on nousuvesi", "Laskuvesi kuivattaa joen, nousuvesi kuivattaa lammen"... Nämä ovat kokemuksia vuoroveden laskuvedestä ja virtauksesta, jotka ovat välttämättömiä veneille, jotka saapuvat ja lähtevät suistoista, ankkuroivat tai kalastavat, kalastavat verkoilla ja asettavat ansoja avomerelle. Tai kokemuksia myrskyistä: "Veden kääntäminen myrskyn edessä", "Pohjoisen salama puhaltaa etelätuulta, etelän salama puhaltaa koillistuulta"... Kalastajilla on erityistä kokemusta vuorovesistä, vuodenajoista, tuulen suunnista, kalaparvista ja kunkin kuukauden kalalajeista, jotta he voivat ennustaa vuodenaikoja ja valmistautua tehokkaaseen kalastukseen. Esimerkiksi kuukalenterin mukaan tammikuusta maaliskuuhun puhaltaa kaakkoistuuli; huhtikuusta heinäkuuhun puhaltaa etelä- ja lounaistuuli; ja kuukalenterin mukaan elokuusta lokakuuhun on koillisen tuulikausi. Koillisen tuulikauden aikana katkarapuja ja kaloja on vähiten kylmän sään vuoksi. Kuukalenterin kolmas ja neljäs kuukausi, jolloin etelä- ja itätuulet vaihtuvat, sää on tyyni ja meri tyyni. Lounais-Vietnamin kalastajat voivat pyytää paljon katkarapuja ja kalaa, joten sitä kutsutaan myös yhteisen sadonkorjuun ajaksi. Ehkäpä siksi on olemassa sanonta: Kolmannessa kuussa vanhat naiset lähtevät merelle (4).

Tuotannon lisäksi vesistöjen tuntemus on syvästi juurtunut Mekongin suiston asukkaiden kulttuurielämään. Kansankielessä vesiväylien kuva esiintyy usein kansanlauluissa, sananlaskuissa ja balladeissa, kuten kansanrunossa: "Täydenkuun vesi virtaa aina Phnom Penhiin asti / Kypsät villiluumun kukat putoavat, miksi rakkaani jätti minut?"

Vuorovesimallien, tulvakausien ja veden virtauksen ymmärtäminen on osaltaan muokannut Mekongin suiston ihmisten tuotantomenetelmiä, jokapäiväistä elämää ja kulttuuri-identiteettiä. Vesivarojen tuntemus on edelleen arvokas kulttuuriperintö, joka palvelee alueen kestävää kehitystä.

Huynh Ha

(1) Tran Thi Ngoc Lang (1995), ”Etelä-Aasian murre”, Yhteiskuntatieteiden kustantamo, Hanoi , s. 94.

(2) Pham Lan Oanh (toim.) (2019), ”Vietnamin merellinen kulttuuri: Lounais-Vietnamin merenkulun kulttuuri”, National Political Publishing House, Hanoi, s. 173–174.

Saatat myös pitää tästä

Tulevaisuuden rakentamista perinnön virrasta.Ho Chi Minh City pyrkii integroimaan kulttuuriperinnön kaupunkikehitykseen, matkailuun, kulttuuriteollisuuteen ja luovaan talouteen.

Dien Hue Nam -festivaalin kohokohdatVTV.vn - Dien Hue Nam -festivaali vuonna 2026 vietettiin juhlallisesti, ja se jatkoi Äitijumalattaren palvonnan arvojen ja Huen ainutlaatuisten kulttuuripiirteiden levittämistä.

Yli 150 vuotta vanha rumpujenvalmistuskylä on tunnustettu kansalliseksi aineettomaksi kulttuuriperinnöksi.Tay Ninhin maakunnan kansankomitea järjesti 25. kesäkuuta seremonian, jossa julkistettiin päätös ja vastaanotettiin todistus, jolla Binh Anin rumpujenvalmistuskylä (Tan Trun kunta) tunnustetaan kansalliseksi aineettomaksi kulttuuriperinnöksi. Tällä kylällä on yli 150 vuoden jatkuvan muodostumisen ja kehityksen historia.

(3) Pham Lan Oanh, op. cit., s. 176-177.

(4) Pham Lan Oanh, op. cit., s. 158-160.

Lähde: https://baocantho.com.vn/tri-thuc-ve-con-nuoc-cua-cu-dan-dbscl-a207116.html