Siksi esi-isiemme hengellisessä ja kulttuurisessa elämässä oli aina vahva usko kansanuskomuksiin. Tämä ilmeni temppelien, pyhäkköjen ja pagodojen perustamisena palvontaa ja uskon vahvistamista varten, ja ajan myötä nämä paikat ovat merkinneet ja vahvistaneet maamme itsemääräämisoikeuden historiaa alkuaikoina, kun esi-isämme avasivat tiensä eteläisiin maihin.
Pioneerien aikakaudelta peräisin olevista pyhäkköistä...
1600-luvun lopulla Thoi Binhin alueelle saapui alueen ulkopuolelta kinh-kansaa, joka kieltäytyi alistumasta feodaalihallinnon tyrannimaisille maanomistajille, sekä Nguyen-herrojen karkottamia. 1800-luvun loppuun ja 1900-luvun alkuun mennessä jotkut kiinalaiset ja khmerit liittyivät kinhien joukkoon vallatakseen maata takaisin, rakentaakseen kyliä ja perustaakseen siirtokuntia. Näin muodostui Thoi Binhin kylä, joka koostui neljästä kylästä: Kien An, Cuu An, Tan Thoi ja Tan Binh. Ranskan siirtomaavallan aikana nämä neljä kylää yhdistettiin Thoi Binhin kyläksi, joka on nykyinen Thoi Binh.
Maanparannuksen ja asutuksen alkuaikoina Thoi Binhin kylä oli tiheiden metsien ja petollisten vesien täyttämä paikka, jossa vilisi villieläimiä. Esi-isämme kohtasivat lukemattomia vaaroja. Luontoa kunnioittaen ja erityisesti uskoen useiden jumaluuksien palvontaan suojelun ja opastuksen saamiseksi, he rakensivat pieniä pyhäkköjä symbolista ja symbolista palvontaa varten, kuten pyhäkköjä maanjumalalle, vedenjumalalle, ihmisjumalalle tai pyhinä pidetyille eläimille, kuten Ông Ba Mươille (tiikerijumala)... Tämän seurauksena Thoi Binhin alueella on nykyään monia muinaisista ajoista peräisin olevia pyhäkköjä, kuten Ba Chua Xu -pyhäkkö Nguyễn Huến kylässä, Tan Bangin kunnassa; Ba Chua Xu -pyhäkkö Cay Khon kylässä, Ho Thi Kyn kunnassa; ja kiinalaisen yhteisön Thien Hau -pyhäkkö Thoi Binhin kaupungissa... Ba Chua Xu on konkreettinen ilmentymä vietnamilaisten pitkäaikaisesta uskomuksesta Äitijumalattaren palvontaan. Äitijumalattaren ruumiillistumana, joka edustaa paikallisten ihmisten halua suojeluun ja turvallisuuteen, ihmiset ovat pystyttäneet monia hänelle omistettuja pyhäkköjä Thoi Binhin alueen kylien sisäänkäynneille ja jokien risteyksiin.
Thoi Binhin alueella on nykyään monia muinaisia temppeleitä, kuten Ba Chua Xu -temppeli Cay Khon kylässä Ho Thi Kyn kunnassa.
...Käymällä temppeleissä ja pagodeissa, jotka ovat historiallisia pyhäinjäännöksiä.
Vietnamilaisen perinteen mukaisesti muistetaan ja osoitetaan kiitollisuutta pioneereille, jotka asuttivat maan, kokosivat ihmisiä perustamaan kyliä ja pikkukyliä ja laajensivat tätä aluetta, sekä myöhemmille sukupolville, jotka viljelivät maata ja rakensivat hyvinvointilaitoksia auttaakseen ihmisiä valtaamaan ja viljelemään peltoja. Thoi Binhin kylään muuttaneiden sukupolvien aikana he ovat kaikki osoittaneet kiitollisuuttaan näille esi-isille... Siksi täällä on monia yhteisöllisiä taloja, jotka on omistettu kylän suojelusjumalalle, joka valvoo kylien asioita ja toimii myös kohtaamispaikkana kyläläisille keskustella asioista.
Nguyen-dynastian aikana Thoi Binhin kylän yhteisillä taloilla oli kuninkaalliset määräykset, jotka myönsivät heidän suojelusjumalilleen arvonimet, koska useimmat heistä olivat tehneet ansiokasta palvelusta maalle. Esimerkiksi keisari Tu Duc myönsi Thoi Binhin yhteiselle talolle kuninkaallisen määräyksen 29. marraskuuta 1851 (Tan Hoin vuonna); 29. marraskuuta 1852 (Nham Tyn vuonna) keisari Tu Duc myönsi kuninkaalliset määräykset Tan Bangin ja Tan Myn yhteisille taloille (Tan Loc)... Näistä yhteisistä taloista tuli vallankumouksellisen toiminnan keskuksia ulkomaisia hyökkääjiä vastaan käydyn vastarinnan vuosina, ja ne tunnustetaan nyt historiallisiksi ja kulttuurisiksi jäänteiksi.
Thoi Binhin yhteisötalo rakennettiin vuosina 1846–1847, ja keisari Tu Duc myönsi sille jumaluuden arvonimen 29. marraskuuta 1851 (Tan Hoin vuonna).
Erityisesti Hung-kuninkaiden palvontaperinne osoittaa kansallisen yhtenäisyyden vahvuuden. Yli 160 vuotta sitten Thoi Binhin kylässä sijaitsi "Kuninkaan pyhäkkö" (nykyinen Hung-kuninkaiden temppeli, joka sijaitsee valtatie 63:n varrella Giao Khaun kylässä Tan Phun kunnassa ja tunnustettiin maakuntatason historialliseksi ja kulttuuriseksi jäännökseksi vuonna 2011). Alun perin Hung-kuninkaiden temppeli rakennettiin yksinkertaisesti puusta ja lehdistä. Monien peruskorjausten ja restaurointien jälkeen temppelikompleksiin on nyt investoitu ja se on rakennettu upealla tyylillä, jotta Thoi Binhin asukkaat ja Ca Maun tulevat sukupolvet voivat muistaa kansallisen alkuperänsä.
Kylien ja pikkukylien perustamisen alkuaikoina perustettujen pyhäkköjen ja yhteisötalojen ohella pagodit toimivat buddhalaisuuden toiminnan ja levittämisen keskuksina sekä paikkoina, joissa munkit ja nunnat harjoittivat ja saarnasivat buddhalaisia oppeja. Thoi Binhin alueella pagodit tarjosivat suojaa myös vallankumouksellisille kaadereille, mistä hyvä esimerkki on Tan Locin kunnassa sijaitseva Cao Dan -pagodi, joka on kansallinen historiallinen ja kulttuurinen monumentti. Vuonna 1922 rakennettu Cao Dan -pagodi oli vallankumouksen salainen tukikohta kahden Ranskaa ja Yhdysvaltoja vastaan käydyn vastarintasodan aikana. Monet buddhalaiset ja munkit osallistuivat vastarintaan täällä, huomattavimmin edesmennyt kunnianarvoisa Huu Nhem (pagodin entinen apotti), vankkumaton vallankumouksellinen taistelija, joka toimi Lounais-alueen kansallisen vapautusrintaman varapuheenjohtajana.
Rach Giong -pagodi (Duong Daon kylä, Ho Thi Kyn kunta), maakuntatason historiallinen kohde, rakennettiin vuonna 1788, joten se on 235 vuotta vanha ja yksi Thoi Binhin alueen varhaisimmista pagodeista. Koko muodostumisensa ja kehityksensä ajan pagodi täytti uskonnolliset velvollisuutensa ja toimi samalla vallankumouksellisena tukikohtana, vahvana selustatukena ja paikkana puolueen politiikan ja ohjeiden levittämiseksi etnisille vähemmistöille ja buddhalaisille seuraajille. Se toimi myös etnisten ryhmien kulttuurivaihdon keskuksena jo alkuajoista lähtien, kun joutomaata raivattiin kylien ja kylien rakentamiseksi.
Rach Giongin pagodi (Duong Daon kylä, Ho Thi Kyn kunta) rakennettiin vuonna 1788, joten se on 235 vuotta vanha ja vanhin Thoi Binhin alueella rakennettu pagodi. Pagodi restauroitiin äskettäin ja se tunnustettiin maakunnan historialliseksi monumentiksi vuonna 2022.
Temppelit, pagodit ja pyhäköt ovat olleet tärkeitä kulttuurisia, henkisiä ja uskonnollisia symboleja Thoi Binhin asukkaiden elämässä sukupolvien ajan. Ne ovat olleet läheisessä yhteydessä kansakunnan rakentamisen ja maanpuolustuksen prosessiin sekä erityisesti Thoi Binhin ja Ca Maun vallankumous- ja vastarintakausien historiaan. Siksi kansanuskonnollisen kulttuurin arvojen säilyttäminen on myös kansallisen kulttuurin perimistä ja edistämistä.
Huynh Lam
[mainos_2]
Lähdelinkki
