Depuis près de 500 ans, en tant que glorieuse capitale du royaume de Champa (XIe-XVe siècles), Binh Dinh (aujourd'hui province de Gia Lai ) conserve encore un trésor de patrimoine culturel unique, allant des temples et tours antiques, des ruines marquées par le temps, aux milliers de sculptures en pierre d'une valeur artistique unique.
La paire de statues « M. Noir - M. Rouge » est devenue des symboles sacrés dans les croyances populaires.
La paire de statues de Dvarapala (reconnue par le gouvernement comme trésor national en 2019), actuellement conservée à la pagode Nhan Son, aujourd'hui dans le quartier d'An Nhon, province de Gia Lai, est évaluée par le Département du patrimoine culturel (ministère de la Culture, des Sports et du Tourisme) comme les deux plus grandes, les plus belles et les plus intactes statues de pierre, les dernières représentantes du type de statues protectrices du Dharma dans le style Thap Mam, la dernière période brillante de l'art Champa.
Selon les documents du Département du patrimoine culturel, la statue d'Ong Do mesure 2,42 m de haut et celle d'Ong Den 2,45 m de haut ; chaque statue pèse environ 800 kg, sculptée dans un seul bloc de grès.
La statue se tient debout, les genoux pliés, légèrement penchés en avant, le visage féroce, les yeux exorbités, les sourcils épais, les mains tenant une épée ou un bâton, et les pieds ornés d'un bijou en forme de serpent Naga. Il est remarquable que les deux soient restés dans la même position depuis la période Cham jusqu'à nos jours, ce qui est rare dans le système des temples du Champa.
Selon le folklore, lorsque les Vietnamiens sont arrivés sur cette terre, ils ne l'ont pas détruite mais ont plutôt vietnamisé l'image en dessinant des barbes, en portant des robes, des chapeaux... pour se rapprocher de l'image des protecteurs du Dharma dans le bouddhisme.
Selon les documents du Département du patrimoine culturel, la statue de M. Do mesure 2,42 m de haut.
Depuis lors, « M. Noir – M. Rouge » sont devenus des symboles sacrés dans les croyances populaires. L'une des statues représente la bonté, l'autre le pouvoir protecteur, vénérée par les gens, qui prient pour la paix, la richesse, les enfants, ou confient les enfants difficiles à élever à Bouddha et aux « deux hommes ».
La paire de statues est également mentionnée dans de nombreux documents anciens, tels que Dai Nam Nhat Thong Chi de la dynastie Nguyen... avec des détails selon lesquels les statues se tiennent sur une « pierre dorée », mesurent « plus de six pieds de haut », l'une peinte en rouge, l'autre peinte en noir.
Selon le musée Binh Dinh (aujourd'hui musée Gia Lai), d'après une enquête réelle, derrière la pagode Nhan Son, il y a un monticule assez grand et haut, les habitants locaux de l'Antiquité à nos jours appelé Go Tam Thap, à la surface du monticule il y a encore de nombreuses briques éparpillées, ici se trouvait autrefois un groupe de tours Cham, maintenant effondrées, deux statues du Dieu Gardien (également connu sous le nom de deux dieux de la porte) étaient probablement placées devant la tour du temple.
Ce site fut construit ultérieurement par les Vietnamiens, et deux divinités de la porte y ont été placées depuis l'Antiquité. Il s'agit de deux sculptures de la culture Champa.
La statue d'Ong Den mesure 2,45 m de haut ; chaque statue pèse environ 800 kg, sculptée dans un seul bloc de grès.
Les chercheurs et les archéologues estiment que Ponagar est le seul endroit où le peuple Cham a connu le plus de succès lors de la conquête du Sud par les Vietnamiens. On y trouve deux statues Cham vietnamisées, un excellent exemple de leur relation avec le peuple Cham.
C'est la preuve de l'intégration culturelle des Cham, car le peuple vietnamien respecte extrêmement le peuple Cham, ne l'envahissant pas et ne le massacrant pas comme l'ont dit les forces hostiles.
Selon le Dr Le Dinh Phung, archéologue, pour éveiller la valeur du trésor national de la paire de statues de Dvarapala, il est nécessaire de la considérer comme une ressource culturelle endogène, au service du développement de l'économie locale, de la culture et du tourisme.
Cet archéologue estime également que la valeur des trésors devrait être incluse dans les programmes éducatifs locaux pour favoriser l’amour du patrimoine chez la jeune génération.
En particulier pour les trésors extérieurs tels que les statues de la pagode Nhan Son, il est nécessaire de mettre en place un plan de conservation spécialisé, s'appuyant non seulement sur les croyances populaires, mais également sur un mécanisme systématique de surveillance, d'exploitation et de promotion de la part des agences culturelles.
L'histoire des deux statues de pierre de mille livres de la pagode Nhan Son témoigne avec force de la vitalité durable du patrimoine du Champa. Des tours anciennes aux toits des pagodes vietnamiennes, des symboles divins aux croyances populaires, chaque statue est un pont reliant le passé et le présent.
La valeur d'un trésor ne réside pas seulement dans sa forme, mais aussi dans ses souvenirs, son esprit et ses sentiments communautaires transmis de génération en génération. Réveiller le patrimoine n'est pas seulement une question de préservation, mais aussi un cheminement pour continuer à raconter l'histoire culturelle avec la compréhension, l'amour et la responsabilité partagée de toute la communauté aujourd'hui.
Source : https://baovanhoa.vn/van-hoa/cap-tuong-da-700-nam-va-hanh-trinh-hoi-nhap-giao-thoa-van-hoa-148447.html
Comment (0)