Vestiges d'un ancien centre bouddhiste
L'ancien village de Dong Trach, autrefois connu sous le nom de Tay Phu Liet, fut jadis le fief du seigneur de guerre Nguyen Sieu au Xᵉ siècle. Sous la dynastie Tran, la région était appelée Long Dam (Étang du Dragon), puis, durant l'occupation Ming, Thanh Dam (Étang des Eaux Claires). Au cours du règne de Le Trung Hung (XVIᵉ-XVIIᵉ siècles), en raison du tabou interdisant l'utilisation du nom du roi Le The Tong (1573-1599), Thanh Dam devint Thanh Tri.
D'après les archives généalogiques, après l'affaiblissement du pouvoir du seigneur de guerre, une partie de la population, dont des descendants de Luu Kha Cong, le suivit dans la région de Tay Phu Liet, s'installant au quai Song (aujourd'hui le temple Ba Xa), puis fondant le village de Dong Ba. La déclaration du fonctionnaire Nguyen Dong Bien à Luu Van Diem : « Thanh Tri, Dong Ba, Thanh Hoa, là où reviennent les oies », indique que le nom de Dong Ba est apparu très tôt.
Situé à proximité de l'ancienne citadelle de Thang Long, le village de Dong Ba est entouré par le fleuve Rouge et un réseau d'étangs et de marais, ce qui lui confère une terre fertile. Cependant, faute de digues solides, la région est fréquemment touchée par des inondations. Les archives historiques rapportent que, sous la dynastie Lê, une importante brèche dans la digue se produisit l'année de Quy Ty, année de naissance du vénérable Thich Tri Thuy (Luu Dinh Tinh), emportant le temple, la pagode et les maisons du village. Les villageois reconstruisirent la digue à plusieurs reprises et érigèrent une barrière protectrice appelée « route de Ho Nhat Giai », mais sans parvenir à endiguer la catastrophe naturelle. Finalement, la zone fut réduite à une bande de terre sablonneuse, faisant aujourd'hui partie du hameau de Chua, dans la commune de Nam Phu.
Selon la généalogie de la famille Lưu, sur ces terres, le vénérable Thich Tri Thuy, accompagné de ses frères Luu Dinh Can et Luu Dinh Quyen, acquit l'ancienne digue abandonnée du village, d'une superficie d'environ 60 trượng (dont il reste aujourd'hui environ 340 m²), pour y établir sa résidence. Il consacra également 20 trượng à la construction d'un temple. Par ailleurs, la famille acheta des rizières supplémentaires et les terres du sanctuaire ancestral du village voisin de Viet Yen, améliorant ainsi ses conditions de vie et créant un espace dédié au culte. C'est ainsi que le temple de Dong Trach prit progressivement forme, s'intégrant pleinement à la vie religieuse des habitants.
M. Luu Van Tinh, habitant du village de Dong Trach, raconte : « Je suis né et j’ai grandi ici. Dans ma jeunesse, j’ai aperçu quelques vestiges du site historique, mais ils ont peu à peu disparu. La reconstruction de ce site est le souhait des habitants qui y vivent depuis des générations. Reconstruit, ce site historique sera non seulement un lieu de culte, mais il revêtira également une grande importance historique, culturelle et éducative, permettant aux générations futures de se souvenir de leurs origines et de l’héritage des pionniers qui ont façonné cette terre. »
Bien que le site de l'ancien temple ne présente plus de structures architecturales clairement visibles, ce qui complique son identification, des preuves scientifiques ont confirmé l'existence avérée de ce vestige. M. Nguyen Van Sung, vice-président du Comité populaire de la commune de Nam Phu, à Hanoï, a déclaré que la municipalité s'attache à rassembler des preuves scientifiques solides en vue de la restauration du complexe : « La commune recèle de nombreux vestiges historiques. Certains documents indiquent que le temple de Dong Trach est un site antique. Toutefois, pour restaurer ce complexe, nous devons réunir des preuves documentaires et des arguments scientifiques suffisants. »
Au cours de nos recherches, nous avons recueilli l'avis de nombreux spécialistes, notamment le professeur agrégé Chu Van Tuan (directeur de l'Institut d'études religieuses), le docteur Nguyen Van Uy, le chercheur Pham Van Trieu et Tran Ngoc Thieu. Par ailleurs, des documents bouddhistes de la ville de Hanoï confirment l'existence de la pagode Dong Trach aux XVIIe et XVIIIe siècles. Sur la base de ces documents et des souhaits légitimes de la population locale, les autorités prendront acte de cette existence et entameront les démarches nécessaires conformément à la réglementation.
De plus, des sources du bouddhisme de Hanoï et des fouilles archéologiques préliminaires établissent l'âge et la valeur historique du temple aux XVIIe et XVIIIe siècles, sous le règne de Le Trung Hung. En raison de divers facteurs, le site s'est progressivement dégradé. Forts des résultats publiés des fouilles archéologiques, qui apportent des preuves matérielles de l'existence du temple, l'équipe de recherche de M. Pham Van Trieu a déclaré : « Les vestiges recueillis sont d'une grande importance pour l'histoire et la culture de cette région. Cependant, les artefacts restants sont peu nombreux. Nous pensons qu'il est nécessaire de restaurer le temple afin de lui redonner sa splendeur d'antan, non seulement pour le bien-être de la population, mais aussi pour la valeur historique et culturelle de l'une des périodes les plus tumultueuses de l'histoire du pays. »
Par ailleurs, selon le Vénérable Thich Chi Nhu, membre permanent du Conseil exécutif de l'Association bouddhiste du Vietnam de la ville de Hanoï et directeur adjoint du Département de l'éducation de la ville : « Dong Trach est un toponyme ancien. De nombreux moines illustres du passé ont mentionné la présence de la pagode Dong Trach dans des documents bouddhistes de la région de Thanh Tri. Par conséquent, la restauration de ce complexe revêt une importance particulière, car elle apporte une dimension spirituelle à la population locale et enrichit le patrimoine culturel et historique du pays. Le Vénérable Thich Chi Nhu a également indiqué que récemment, de nombreux experts, scientifiques et habitants de la région ont exprimé leur souhait de voir ce site restauré. Il s'agit d'une aspiration légitime qui mérite d'être prise en considération par tous les acteurs concernés. »
L'aspiration à faire revivre le patrimoine
La restauration de la pagode Dong Trach est actuellement menée dans un cadre juridique strict et conformément à la nouvelle orientation stratégique du Parti et de l'État. La loi n° 45/2024/QH15 relative au patrimoine culturel, adoptée par l'Assemblée nationale le 23 novembre 2024, réglemente le patrimoine culturel, sa gestion, sa protection et sa promotion. Les droits, obligations et responsabilités des organismes, organisations, collectivités et particuliers en matière de gestion, de protection et de promotion des valeurs du patrimoine culturel, qu'il soit immatériel ou matériel, transmis de génération en génération, ainsi que le décret n° 67/2022/ND-CP régissant les pouvoirs, les procédures et les processus d'établissement, d'évaluation et d'approbation des plans et projets de préservation, de restauration et de réhabilitation des vestiges historiques et culturels et des sites pittoresques, constituent un principe directeur. Ce décret exige que toutes les activités de restauration et de réhabilitation soient fondées sur l'authenticité et une évaluation rigoureuse menée par des commissions spécialisées. La mise en œuvre de ce projet concrétise également l'esprit de la résolution n° 80-NQ/TW du 7 janvier 2026 du Politburo sur le développement de la culture vietnamienne, soulignant l'éveil des aspirations au développement national et la promotion des valeurs patrimoniales comme fondement de la force intrinsèque de la nation.
Dans la commune de Nam Phu, la compilation des archives scientifiques est menée de façon systématique. La documentation est organisée selon de multiples perspectives, allant de la généalogie de la famille Lưu et des textes anciens aux rituels pratiqués dans les temples voisins, tels que les temples Tam Huyen, Sung Phuc et Bang (Linh Tien Tu). Ces preuves clarifient les liens de parenté entre des moines renommés comme les vénérables Thich Tri Thuy et Thich Tri Dien, et confirment le rôle du temple Dong Trach comme centre florissant d'études bouddhistes, de l'époque de Le Trung Hung à la dynastie Nguyen, soit du XVIIe au XXe siècle.
Le récent séminaire organisé à Hanoï, intitulé « Valeur historique et culturelle des vestiges de la pagode du village de Dong Trach », a permis de dégager un large consensus parmi les scientifiques et les autorités locales. Les experts ont analysé avec minutie les vestiges archéologiques subsistant autour de l'étang de la pagode, tels que des piliers de pierre et des fragments de poterie vernissée, établissant ainsi des preuves solides de l'existence du complexe pagode-sanctuaire avant sa destruction par les inondations de 1773.
Mme Pham Bao Khanh, chef du département 2 (Département des minorités ethniques et des religions de la ville de Hanoï), a confirmé : « Ces documents attestent de l’existence de la pagode. L’organisme gestionnaire examinera et facilitera le processus conformément à la loi une fois que la municipalité aura constitué son dossier de proposition. La pagode Dong Trach figure actuellement sur la liste des sites proposés pour un projet d’aménagement, conformément au rapport d’évaluation du système des établissements religieux que la municipalité a soumis au Comité populaire de la ville de Hanoï en 2024. Le Département des minorités ethniques et des religions soutient et facilitera le développement de la localité, des établissements religieux et des institutions culturelles en tant que centres culturels communautaires afin de promouvoir le tourisme spirituel. »
Pour les habitants, le désir de restaurer le temple répond à un besoin religieux légitime, reflétant le principe de la mémoire des origines. Reconstruire ce lieu leur offre l'occasion d'exprimer leur gratitude envers leurs ancêtres, tout en créant un environnement éducatif traditionnel profondément ancré pour les générations futures.
La renaissance de la pagode Dong Trach témoigne des aspirations partagées du peuple et de la responsabilité de ceux qui œuvrent à sa conservation. Dans le contexte des efforts déployés par la nation tout entière pour atteindre les objectifs stratégiques de la résolution 80-NQ/TW, la restauration d'un vestige séculaire comme la pagode Dong Trach constitue un exemple éclatant de préservation de l'identité culturelle. Une fois reconstruite, la pagode se dressera fièrement comme un témoin historique, reliant le patrimoine culturel de Thang Long-Hanoi, créant un espace de recueillement et contribuant au développement socioculturel global de la région. Il s'agit d'une action concrète pour que ce patrimoine ne reste pas seulement dans les mémoires, mais qu'il prenne véritablement vie et rayonne dans le contexte de l'ère nouvelle.
Source : https://nhandan.vn/danh-thuc-di-tich-chua-dong-trach-post956916.html
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