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| Palais Thaï Hoa. Photo de : Huu Tho |
À l'époque, faute de moyens, seuls quelques piliers pourris et menaçant de s'effondrer furent remplacés, dont le pilier le plus à gauche, à gauche du Bửu Tán. Il faut dire que les charpentiers de l'époque étaient très habiles et possédaient une connaissance approfondie des techniques et des techniques de la charpenterie traditionnelle. Lors de la supervision des travaux, au cours de conversations informelles autour d'un thé ou d'un verre, des questions troublantes ont été soulevées, questions qui n'ont encore jamais été abordées dans les documents. Près de 35 ans se sont écoulés, et l'on ignore qui, parmi ces charpentiers, est encore en vie, mais les préoccupations de cette époque restent vivaces dans ma mémoire. C'est pourquoi j'écris ces lignes, afin que les historiens et les spécialistes du Yi Jing puissent approfondir leurs recherches et éclairer ces questions.
Le Yi Jing affirme : « Le Tai Chi engendre les Deux Opposés, les Deux Opposés engendrent les Quatre Symboles, et les Quatre Symboles engendrent les Huit Trigrammes. » En observant des édifices tels que le palais Thai Hoa, le temple Trieu Mieu et le temple Mieu, on constate que les poutres de soutien du toit sont situées au point le plus haut. Entre la poutre de soutien et le premier pilier, on ne compte que deux poutres, et entre le premier et le deuxième pilier, seulement quatre. Pourquoi pas trois, cinq ou plus, mais seulement deux ou quatre ? Se pourrait-il que les architectes et les maîtres artisans de la dynastie Nguyen aient appliqué la philosophie du Yi Jing à leurs constructions ? La poutre de soutien joue toujours un rôle primordial dans une maison. Si l'on considère la poutre de soutien comme le Tai Chi, alors le Tai Chi engendre les Deux Opposés (les deux poutres de soutien entre la poutre de soutien et le premier pilier) ; les Deux Opposés engendrent les Quatre Symboles (les quatre poutres de soutien entre le premier et le deuxième pilier).
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| Des touristes visitent la Citadelle impériale pendant le Nouvel An lunaire. Photo : Anh Lê |
Où sont donc les huit trigrammes ? Au palais Thái Hòa, l’espace est agrandi par un plafond en surplomb et deux toitures reliées entre elles, sans tour centrale. De ce fait, on n’y trouve pas huit toitures. Dans ce cas précis, seuls les édifices Nghinh Lương Đình, Tả Vu, Hữu Vu et Thái Miếu (étudiés uniquement autour de la Citadelle Impériale) semblent compatibles avec la philosophie du Yi Jing. Les quatre symboles donnent naissance aux huit trigrammes, représentés par un système de toiture composé de deux toits, de deux pignons à chaque extrémité et de quatre autres toits descendant jusqu’à la tour centrale, soit huit toits correspondant aux huit trigrammes. L’architecture vietnamienne reconnaît également que « le pavillon à huit toits sans courbes ascendantes aux angles est une forme architecturale nouvelle », construite par la dynastie Nguyễn entre la fin du XVIIᵉ et le XIXe siècle.
Le palais et les temples de Hué sont tous construits selon la technique du toit double, appelée « trùng thiềm điệp ốc », les bâtiments avant et arrière étant reliés par un plafond suspendu. Ce plafond suspendu, soutenu par cinq chevrons, relie les salles avant et arrière, contribuant ainsi à agrandir l'espace. Dès lors, pourquoi ce plafond suspendu est-il soutenu par cinq chevrons seulement ? Peut-être cela obéit-il à la loi du développement de l'univers, fondée sur les cinq éléments : le métal, le bois, l'eau, le feu et la terre, qui constituent toute chose tangible.
D’après les observations précédentes, la charpente du toit et la disposition des pannes et des poutres de soutien pourraient correspondre à la philosophie du Yi Jing. « Le Yi Jing engendre le Grand Ultime (Tai Chi), les Deux Opposés (Yin et Yang), les Deux Opposés engendrent les Quatre Symboles (Si Xiang), les Quatre Symboles engendrent les Huit Trigrammes (Ba Gua), et les Huit Trigrammes engendrent les Cinq Éléments (Wu Xing) – les cinq éléments qui constituent toute chose tangible : le métal, le bois, l’eau, le feu et la terre. » (Extrait de *Les Principes du Yin et du Yang et des Cinq Éléments*).
Bien que je ne sois pas familier avec ce domaine et que je ne dispose pas des ressources nécessaires pour l'étudier, mes observations révèlent certaines coïncidences qui, sans être entièrement exactes, offrent des explications relativement plausibles. Cela m'amène à m'interroger constamment à ce sujet. J'ai consulté des documents sur des sujets tels que le palais Thai Hoa, l'architecture de la Cité impériale de Hué et les maisons traditionnelles de Hué, mais sans succès. C'est pourquoi, animé d'un désir sincère d'apprendre, je souhaite soumettre cette question à la recherche scientifique , dans l'espoir de contribuer à l'enrichissement de la connaissance du complexe de la Cité impériale de Hué.
Source : https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/dau-nam-nho-lai-chuyen-xua-163388.html
