Maintenir la loyauté du peuple dans les régions frontalières de la Patrie.

Les officiers et les soldats du poste de garde-frontière international de Nam Can, en coordination avec le gouvernement local et les organisations, travaillent ensemble pour éliminer les logements temporaires et délabrés qui abritent de nombreuses familles défavorisées de la région.

En mars 1959, le poste de garde-frontière 75 (prédécesseur du poste de garde-frontière de la porte frontière internationale de Nam Can) a été créé, responsable d'une zone stratégiquement importante à la frontière entre le Vietnam et le Laos.

Se remémorant son séjour à Nam Can de 1972 à 1974, le major-général Nguyen Sinh Xo, ancien directeur du département antidrogue et de lutte contre le crime (commandement des gardes-frontières), a raconté que le poste avancé avait dû être évacué près d'un cours d'eau, à environ 3 km de son emplacement actuel, pour éviter les avions ennemis.

« La vie était si dure que les soldats n'osaient pas manger de riz frais et préféraient le conserver. Chaque jour, ils cuisinaient du riz vieux et moisi, et à chaque lavage, des charançons recouvraient la surface de l'eau. En dehors de leurs heures de service, les soldats profitaient de leur temps libre pour cultiver du maïs, des citrouilles et des chayottes, et pour élever des poulets et des porcs afin d'améliorer leurs conditions de vie », se souvient le général de division Xô.

Le général de division Xô se souvient très précisément d'une nuit glaciale passée en service à inspecter un camion en provenance du Laos. Sous la bâche se trouvaient les corps de soldats tombés au combat dans ce pays.

« Au début, j'ai eu peur. Mais ensuite j'ai pensé que c'étaient mes camarades, alors je suis allé à la gare chercher de l'encens à allumer pour eux, et j'ai ensuite continué les procédures », a-t-il raconté.

Une autre fois, lui et ses camarades passèrent devant une grotte abritant les jeunes volontaires locaux. Le spectacle à l'intérieur de la grotte le laissa sans voix.

Après le bombardement, tous les hommes et les femmes réfugiés dans la grotte périrent, leurs corps mutilés. Lui et ses camarades rassemblèrent et préparèrent les dépouilles des soldats tombés au combat pour l'inhumation.

Les forêts regorgeaient de serpents venimeux et de moustiques vecteurs du paludisme. Durant leurs longs voyages d'une semaine, les soldats dormaient dans des huttes de bambou, se nourrissaient de pousses de bambou sauvage et buvaient l'eau des ruisseaux. Certains, en pleine santé la veille, tombaient dans le coma quelques jours plus tard, victimes du paludisme, et en mouraient. Dans ces conditions extrêmes, les soldats apprirent à vivre avec la population, à la comprendre et à compter sur elle pour défendre la frontière.

« Quatre ensemble » avec le peuple

Dès le début, les officiers et les soldats du poste de garde-frontière 75 ont identifié la mobilisation de masse comme une tâche stratégique et cruciale.

Dans un contexte où plus de 90 % de la population était analphabète, ils ont simultanément assuré la protection des frontières, aidé la population à éradiquer l'analphabétisme, construit des écoles, fourni des soins médicaux, encouragé les gens à abandonner l'opium et bâti un nouveau mode de vie.

Après chaque ronde de garde et de patrouille frontalière, ils étudiaient assidûment les langues hmong, thaï et khmu. Ils se rendaient dans chaque village et travaillaient aux côtés des habitants pour défricher les terres agricoles, fournir des soins médicaux, construire des maisons et encourager la population à abandonner les coutumes archaïques.

« Pour gagner la confiance du peuple, les soldats doivent d'abord vivre comme lui. Manger avec lui, vivre avec lui, apprendre sa langue et comprendre ses coutumes et traditions. Ils doivent véritablement considérer le peuple comme leur propre chair et leur propre sang », a conclu le général de division Xô.

À l'époque, chaque fois que les soldats se rendaient dans les villages, leurs provisions comprenaient toujours quelques comprimés de quinine (un médicament pour traiter et prévenir le paludisme), une bouteille d'antiseptique (utilisé pour la désinfection), des rations séchées et parfois une boîte de viande, à donner aux villageois.

Durant les années de lutte contre les bandits Chau Pha, la plus grande leçon qu'il a tirée, lui et ses camarades, fut que pour protéger la frontière, il leur fallait gagner le cœur de la population. Les soldats n'ont que deux mains et deux yeux, tandis que le peuple a « cent mains et mille yeux ».

Les anciens du village et les chefs de la communauté sont devenus les « yeux et les oreilles » des soldats, les aidant à traquer les bandits et à persuader ceux qui s'étaient égarés de rentrer chez eux.

Certains, qui avaient jadis abrité des rebelles luttant contre la révolution, furent secourus par l'armée, soignés, aidés à construire des maisons et à scolariser leurs enfants. Ils devinrent alors eux-mêmes des cadres révolutionnaires, adoptant les soldats comme leurs fils. Cet esprit anime encore aujourd'hui les cadres.

Le commandant Lo Van Hiep, d'origine thaï, travaille depuis près de trois ans dans la région frontalière de Nam Can. À la tête de l'équipe de mobilisation communautaire, il se rend régulièrement dans les villages pour diffuser des informations juridiques, encourager la population à maintenir la sécurité et l'ordre, et l'inciter à participer à la protection de la souveraineté frontalière.

Le commandant Hiep a déclaré : « Pour que la population les écoute, les officiers doivent avant tout montrer l’exemple par leurs paroles et leurs actes. » Afin d’aider les populations locales à développer leur économie , ils doivent mener des recherches indépendantes sur les techniques agricoles et d’élevage, élaborer des projets pilotes, puis accompagner les habitants.

L'unité a toujours appliqué le principe du « quatre ensemble ». En mémoire du commandant Hiep, une anecdote à la fois amusante et touchante est associée à cette pratique.

À une occasion, les autorités locales se sont concertées avec la commune pour sensibiliser les chefs de village et les chefs de clan H'Mông à la prévention des mariages d'enfants, et ces derniers ont signé des engagements à respecter la loi. Cependant, une semaine plus tard seulement, les autorités locales ont découvert qu'un jeune homme, mineur au sens du mariage, avait amené chez lui une jeune fille de 13 ans, élève de septième, afin de préparer leur union.

Le poste de garde-frontière, en coordination avec la police communale et l'association des femmes, s'est rendu au domicile familial pour diffuser des informations et expliquer la loi, les exhortant à annuler le mariage.

Quelques jours plus tard, lors d'une visite ultérieure, le père du garçon raconta : « Nous avions élevé deux vaches pour financer le mariage de notre fils. À présent, nous devons toutes les vendre pour indemniser la famille de la mariée. Nous n'avons plus de vaches et nous n'avons toujours pas de mariée ! » Ce récit les remplit d'un mélange de pitié et de joie. Pitié, car la pauvreté et le sous-développement persistaient. Mais joie, car le peuple avait appris à respecter la loi et à abandonner les coutumes archaïques.

La défense de la frontière repose sur « le soutien du peuple ».

La base de l'unité est située à plus de 1 200 mètres d'altitude. Après la mise en place d'une administration locale à deux niveaux, le poste avancé gère deux communes frontalières regroupant 38 villages. La zone est vaste : le village le plus éloigné se trouve à plus de 70 km du poste. Les transports y sont difficiles et l'équipe de mobilisation communautaire ne compte que quatre agents. Afin de rester au plus près des populations et du territoire, l'unité maintient deux groupes de travail villageois.

Néanmoins, l'esprit de « L'avant-poste est notre foyer, la frontière est notre patrie et les personnes de toutes les ethnies sont nos frères et sœurs » continue d'être incarné par les soldats d'aujourd'hui à travers des actions concrètes. Actuellement, l'unité parraine 31 étudiants issus de milieux défavorisés et apporte un soutien supplémentaire à trois autres, dont un étudiant laotien.

Lau Ba Trinh, un garçon H'Mong du village de Huoi Poc, a été adopté par le poste frontière. Trinh a perdu son père très jeune et sa mère est souvent malade. En 2018, alors qu'il entrait en CP, Trinh a été pris en charge par les agents du poste frontière. Il a maintenant terminé sa troisième et se prépare à passer l'examen d'entrée en seconde.

La maison de Mme Va Y Mai, la mère de Trinh, a également été reconstruite grâce aux efforts conjoints des gardes-frontières et des habitants locaux, afin qu'elle dispose d'un endroit spacieux et solide où vivre.

Selon le major Ho Tho, officier politique du poste de garde-frontière de la porte frontière internationale de Nam Can, l'unité a mobilisé 132 officiers et soldats, contribuant 232 jours-hommes, au programme visant à éliminer les logements temporaires dans la zone.

Fin juin 2025, les 126 maisons temporaires des deux communes de Nam Can et Muong Xen avaient toutes été démolies. L'aide apportée à la population pour la récolte du riz, la réparation des habitations, la prévention et l'atténuation des catastrophes… figuraient parmi les tâches régulières des officiers et des soldats.

« Descendre dans les villages, c’est être accueilli comme un membre de la famille par les habitants », a confié le commandant Hiep. Pour eux, la surveillance de la frontière ne se limite pas à la protection de chaque borne et ligne, mais vise également à préserver une vie paisible et prospère pour les populations locales.

Le commandant Ho Tho estime que le facteur le plus important dans la mise en place d'une « posture de défense populaire » est la confiance du peuple envers le Parti, le gouvernement et les forces de garde-frontières : « Lorsque le peuple fait confiance aux soldats, les aime et coopère volontairement avec les forces de garde-frontières pour protéger la frontière et les bornes délimitant les frontières, alors la posture de défense populaire dans les zones frontalières sera toujours forte. »

De l'ancien poste de garde-frontière n° 75 à l'actuel poste de garde-frontière international de Nam Can, le chemin parcouru a duré plus de 60 ans, jalonné de bombes, d'émeutes et de crimes liés à la drogue, et d'innombrables difficultés.

Sur cette ligne de front, ce qui demeure finalement, ce ne sont pas seulement les symboles de souveraineté, mais le solide socle du soutien populaire bâti au fil des générations.

ANH THO

Source : https://nhandan.vn/giu-vung-long-dan-noi-phen-giau-to-quoc-post965976.html