Le Plan d'action pour la culture vietnamienne est le premier document programmatique et stratégique de notre Parti consacré à la culture. Dans le contexte d'un pays qui n'avait pas encore accédé à l'indépendance, ce document de moins de 1 500 mots a tracé la voie à suivre pour l'émergence d'une culture indépendante et progressiste ; il a rallié les intellectuels et les artistes à la révolution ; et il a forgé la force nécessaire pour vaincre les politiques culturelles oppressives et réactionnaires.
Pour revenir en arrière, début 1943, la victoire de l'Armée rouge soviétique à Stalingrad a changé le cours de la Seconde Guerre mondiale. Au Vietnam, le Parti et le Front Viet Minh s'étaient implantés dans les masses et insufflaient un nouvel élan au mouvement révolutionnaire.
Dans un contexte de profonds bouleversements internationaux et nationaux, du 25 au 28 février 1943, dans le village de pêcheurs de Vong La (aujourd'hui commune de Vong La, district de Dong Anh, Hanoï), le Comité permanent du Comité central du Parti communiste indochinois se réunit pour discuter de l'expansion du Front Viet Minh et de la préparation d'un soulèvement armé. La conférence préconisa une alliance avec tous les partis et groupes patriotiques, tant à l'intérieur qu'à l'extérieur du pays, afin de renforcer l'unité nationale et de libérer les peuples indochinois du joug japonais et français, ainsi que le soutien à l'Union soviétique. Elle adopta le Programme de révolution idéologique et culturelle au Vietnam (également appelé Programme culturel vietnamien), élaboré par le secrétaire général Truong Chinh, et décida de créer des associations culturelles de salut national dans les villes.
À cette époque, les fascistes japonais instrumentalisèrent les activités culturelles pour détourner l'attention de notre peuple du chemin du salut national. L'empire japonais propagea le concept de sphère de coprospérité de la Grande Asie orientale, proclamant que les Vietnamiens et les Japonais avaient la peau jaune et que l'arrivée de l'armée japonaise en Indochine visait à libérer les peuples colonisés du colonialisme « blanc ». Nombre d'intellectuels et d'artistes, par manque de discernement, collaborèrent activement avec les fascistes japonais et soutinrent leurs politiques réactionnaires insidieuses.
Au moment de la création de l'Outline, la communauté intellectuelle et artistique comptait moins de 500 000 personnes, un faible pourcentage de la population totale de plus de 22 millions. À une époque d'échanges et d'adaptations culturelles, marquée par les influences européennes et asiatiques, ses membres possédaient une connaissance approfondie des cultures orientales et occidentales, anciennes et modernes, et furent plus tard considérés comme la « génération dorée ». Ce groupe occupait une position cruciale : représentant l'élite de la société, il était capable d'organiser, de diriger, de mobiliser et d'orienter les masses. Toutefois, sa conscience, sa compréhension politique et ses compétences organisationnelles demeuraient limitées.
Reconnaissant que la majorité des intellectuels et artistes vietnamiens étaient animés d'un patriotisme fervent, d'une haine profonde envers les envahisseurs étrangers et le féodalisme réactionnaire, et d'une volonté de mettre leurs talents au service de la nation et du peuple, le Plan directeur de la culture vietnamienne traça la voie à suivre : pour libérer le potentiel créatif et ouvrir la voie au progrès culturel, il était indispensable de recouvrer l'indépendance nationale. Le Parti affirma clairement la mission des intellectuels et des artistes : participer à la révolution démocratique nationale, et plus particulièrement à la révolution culturelle (composante essentielle de cette révolution, au même titre que les révolutions politique et économique ), et contribuer à l'édification d'une culture nouvelle. Le Parti mobilisa les intellectuels et les artistes afin qu'ils s'unissent à l'ensemble du peuple sous son autorité, établissant ainsi des liens entre intellectuels, ouvriers et paysans. Ce Plan directeur contribua à isoler l'ennemi, à rallier davantage d'alliés à la révolution, à élargir le front uni national contre le Japon et la France, et à mobiliser davantage de forces patriotiques et progressistes pour sauver le pays.
Le Plan d'action pour la culture vietnamienne était d'une grande pertinence et d'une grande utilité, démontrant le pouvoir de la culture à conquérir les cœurs et les esprits et à mobiliser les masses, notamment dans un contexte où le Parti anticipait l'imminence d'un soulèvement pour la prise du pouvoir. En seulement deux ans, ce plan a contribué de manière significative à unifier les forces culturelles nationalistes, avec l'Association culturelle pour le salut national en son cœur, et à les guider dans la lutte pour unir la nation entière à la réussite de la Révolution d'août 1945, inaugurant ainsi une nouvelle ère dans l'histoire de notre pays.
L'Association culturelle de salut national fut fondée en avril 1943 et œuvrait de concert avec d'autres organisations du Front Viet Minh. À ses débuts, elle regroupait des artistes et des écrivains membres du Parti ou imprégnés des idéaux communistes, tels que Hoc Phi, Nguyen Huy Tuong, Nam Cao, Nguyen Hong, To Hoai, Nguyen Dinh Thi et Nhu Phong, qui travaillaient activement sous la direction du Parti, par l'intermédiaire de cadres comme Le Quang Dao et Tran Do. Progressivement, de nombreux intellectuels et artistes de renom, initialement opposés à la ligne culturelle du Parti, rejoignirent également l'Association.
Lorsque des intellectuels et des artistes de renom ont rejoint la révolution, les masses ont fait confiance au Viet Minh et l'ont soutenu, créant ainsi une force unie à travers toute la nation. C'est pourquoi, avec seulement un peu plus de 5 000 membres fondateurs, notre Parti a réussi à mener la nation entière à la réalisation du soulèvement général.
Les effets néfastes de la culture et de l'éducation coloniales, de par leur nature asservissante, étaient profondément enracinés. Le « Projet de culture vietnamienne » proposait des solutions, ainsi que des missions urgentes pour les figures culturelles marxistes vietnamiennes : s'engager dans la lutte sur trois fronts – l'idéologie, le savoir et les arts – en suivant trois principes : « nationalisation, scientifisation et popularisation ». Avec pour devise « lorsque la culture pénètre les masses, elle agit comme une force matérielle », l'Association propageait et guidait la création culturelle et artistique selon le principe suivant : « Combattre la culture fasciste-féodale, rétrograde, asservissante, ignorante et trompeuse ; promouvoir une nouvelle culture démocratique ». Ceci était d'une importance capitale car les doctrines et écoles culturelles et artistiques dominantes de l'époque privilégiaient la vie personnelle et la psychologie au détriment des questions sociales, notamment la lutte des classes ; elles étaient excessivement enclines à explorer des formes relevant de l'art pour l'art. Elles furent également utilisées par les fascistes japonais et les colonialistes français comme une « chimère » pour tromper les intellectuels et les artistes et leur faire croire que l'indépendance pouvait être atteinte par une révolution réformiste et non violente.
Grâce à ses politiques et directives claires, l'Association culturelle de salut national a organisé activement de nombreuses activités riches et créatives, telles que des conférences, la publication de livres et de journaux, et ses membres se sont engagés dans des activités politiques, sociales et culturelles qui ont eu une influence significative sur la société et ont facilité le soulèvement général national. Après la proclamation de la République démocratique du Viêt Nam, confrontée à des ennemis intérieurs et extérieurs, l'Association culturelle de salut national a continué à développer son action, appelant au soutien international pour la cause révolutionnaire du peuple vietnamien. Elle a organisé des semaines culturelles à Hanoï, mené des campagnes de propagande pour les premières élections législatives, participé au mouvement « Nouvelle Vie » et promu une campagne d'alphabétisation populaire. Au moment où la guerre de résistance nationale a éclaté (19 décembre 1946), les membres de l'Association, accompagnés d'organismes gouvernementaux, se sont rendus à Viet Bac pour participer à la longue guerre de résistance nationale en tant que combattants culturels.
Grâce aux orientations pertinentes et concrètes du Plan culturel vietnamien, la communauté intellectuelle et artistique s'est véritablement transformée pour « trouver sa voie » (selon les mots de l'écrivaine Nguyen Dinh Thi), devenant ainsi l'avant-garde de la révolution sociale. La culture a donc joué un rôle essentiel dans la réforme de la société aux débuts de la république démocratique. C'est ce qu'avait prédit le poète Song Hong (pseudonyme du secrétaire général Truong Chinh) dans son poème « Être poète », écrit en juin 1942 : « Utiliser la plume comme levier pour changer le régime / Chaque vers : bombes et balles pour détruire la tyrannie. »
La résolution 33-NQ/TW relative à la construction et au développement de la culture et du peuple vietnamiens en vue d'un développement national durable (2014) souligne : « La culture est le fondement spirituel de la société, l'objectif et le moteur du développement national durable. Elle doit être placée au même rang que l'économie, la politique et la société. » Nombreux sont ceux qui, faute de recherches approfondies, croient à tort que c'est la première fois que le Parti met en avant l'importance de la culture. En réalité, la résolution 33 ne fait que réaffirmer des points similaires à ceux du Plan d'action pour une culture vietnamienne : « Le front culturel est l'un des trois fronts (économique, politique et culturel) sur lesquels les communistes doivent agir » ; « Il ne suffit pas de faire une révolution politique ; il faut aussi faire une révolution culturelle » ; « C'est seulement en menant le mouvement culturel que le Parti peut influencer l'opinion publique et que sa propagande peut être efficace. »
Dans son discours d'ouverture à la Conférence culturelle nationale, le 24 novembre 1946, au Grand Théâtre de Hanoï, le président Hô Chi Minh souligna : « La culture doit éclairer le chemin que la nation doit suivre. » Plus tard, il déclara : « La culture et l'art sont aussi un front de bataille. Vous êtes des soldats sur ce front. » Le secrétaire général Truong Chinh, disciple éminent du président Hô Chi Minh et grande figure culturelle du pays, précisa, dans ses ouvrages publiés pendant la période de la résistance anti-française, tels que « La résistance sera certainement victorieuse » et « Marxisme et culture vietnamienne », la ligne culturelle du Parti, qui n'était qu'esquissée dans les Esquisses de la culture vietnamienne : « Notre but, à nous qui œuvrons dans le domaine de la culture, est de vaincre l'ennemi, de défendre le pays, de rendre le peuple fort, progressiste, confiant et heureux ; de lutter contre la culture asservissante et ignorante des colonialistes français, de dépasser les idées féodales et rétrogrades au sein de la culture nationale, de construire une nouvelle culture vietnamienne démocratique et d'enrichir le patrimoine culturel mondial de la culture vietnamienne. »
Malgré plus de trente ans de guerre acharnée et une économie bureaucratique et planifiée, la culture de notre pays a accompli de nombreux exploits dont nous pouvons être fiers : l’éradication efficace de l’analphabétisme à grande échelle ; la naissance d’une culture révolutionnaire au service de la Patrie et du peuple ; la mise en valeur des valeurs de la nation, du peuple et de la culture vietnamiens… Surtout, la culture est devenue une arme idéologique, galvanisant le moral de notre armée et de notre peuple durant les périodes périlleuses de la lutte contre de puissants envahisseurs étrangers. Par conséquent, lorsqu’on évalue l’influence de la culture sur la cause révolutionnaire, l’idée que la culture possède une force immense, comparable à une armée sur un champ de bataille sans coups de feu, est tout à fait juste.
De toute évidence, le Plan d'action pour la culture vietnamienne présente non seulement une pertinence contemporaine, ayant été créé à la veille de la Révolution d'août 1945 pour mobiliser la culture en vue de la prise du pouvoir, mais aussi une valeur durable, nous aidant à construire une culture socialiste véritablement indépendante, démocratique et progressiste, et contribuant de manière significative à la cause de la construction et de la défense de la patrie.
Photo : Documents d'archives, VNA, Nam Nguyen, Vu Toan
Leçon 2 : La culture du parti au pouvoir influence la culture nationale.
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