Cependant, un point mérite réflexion : une nation à l’histoire millénaire, une civilisation brillante et ancienne comme le Vietnam, ne dispose toujours pas d’un consensus clair, officiel et convaincant sur le costume national et les tenues de cérémonie. Il ne s’agit pas d’un détail, mais bien d’une lacune qui mérite une attention particulière.
Partout dans le monde, si tous les pays ne disposent pas de réglementations juridiques spécifiques concernant le « costume national », presque chaque nation possède un vêtement traditionnel implicitement reconnu par la communauté comme un symbole culturel. Lorsqu'on évoque le Japon, on pense immédiatement au kimono ; pour la Corée, au hanbok ; pour l'Inde, au sari ; pour l'Écosse, au kilt ; pour l'Indonésie, au kebaya… Ces vêtements ne se limitent pas aux musées ou aux festivals, mais restent présents dans la vie contemporaine, notamment lors de cérémonies, d'événements diplomatiques et d'occasions nationales importantes.
Le Vietnam, en réalité, ne fait pas exception. Nous avons l'ao dai. Et à vrai dire, l'ao dai est le costume national, au sens culturel et historique le plus strict du terme. Dès le XVIIe siècle, et plus particulièrement avec la formalisation du vêtement sous le seigneur Nguyen Phuc Khoat en 1744, puis les réformes de la dynastie Nguyen sous l'empereur Minh Mang dans la première moitié du XIXe siècle, l'ao dai à cinq panneaux est devenu un vêtement populaire et fédérateur pour toute la population. Il ne s'agit pas seulement d'un choix esthétique, mais aussi d'une affirmation culturelle d'une nation indépendante et souveraine , dotée d'une identité propre.
L'ao dai à cinq panneaux, avec sa structure à cinq pans et cinq rangées de boutons, et sa représentation symbolique des « cinq vertus » (Humanité, bienséance, droiture, sagesse et confiance) et des « cinq relations morales », n'est pas un simple vêtement, mais un véritable texte culturel. Il reflète la conception vietnamienne de l'humanité, de la société, de l'ordre et de la moralité. Plus important encore, c'est un vêtement profondément vietnamien : à la fois modeste et élégant, simple et raffiné, parfaitement adapté au climat, à la morphologie, à la psychologie et au mode de vie du peuple vietnamien à travers les siècles.
Même à l'époque moderne, avec la large diffusion des vêtements occidentaux, l'ao dai (vêtement traditionnel vietnamien) n'a pas disparu. Au contraire, il a été préservé comme symbole, voire explicitement qualifié de « costume national » pour le distinguer des vêtements occidentaux. Alors pourquoi, aujourd'hui encore, sommes-nous à la recherche d'un costume national ? La question se complexifie lorsqu'on aborde le concept de tenue de cérémonie. Si le costume national est symbolique et culturel, la tenue de cérémonie, quant à elle, revêt une signification normative et juridique plus marquée.
Dans l'histoire vietnamienne, et plus particulièrement sous la dynastie Nguyen, le système des costumes cérémoniels atteignit un haut degré de perfection. Le « Kham Dinh Dai Nam Hoi Dien Su Le » (Décret impérial relatif aux règlements de la Grande Dynastie Nam) détaillait les tenues pour chaque type de cérémonie : officielle, de mariage, funéraire et sacrificielle. Ce système de « magnifiques costumes » reflétait non seulement l'ordre social, mais symbolisait aussi une nation civilisée et indépendante. Cependant, après 1945, ce système fut bouleversé. Dans ce contexte historique particulier, la simplification des cérémonies et des costumes se comprend. Néanmoins, alors que le pays entrait dans une nouvelle phase de développement, le système des costumes cérémoniels n'a pas retrouvé toute sa splendeur.
Dans le contexte actuel, où la culture devient un moteur de développement et un atout majeur en matière de « soft power » dans les relations internationales, définir clairement les costumes nationaux et les tenues de cérémonie répond non seulement à un besoin culturel, mais aussi à une exigence stratégique. Une nation souhaite être reconnue sur la scène internationale non seulement par son économie ou sa politique , mais aussi par son image culturelle. Et le vêtement, par son impact visuel et son puissant pouvoir d'influence, est l'un des moyens les plus efficaces d'y parvenir.
Le Vietnam possède déjà cette base : l'Ao Dai. Il ne s'agit pas de trouver un nouveau costume national, mais de réévaluer, de réaffirmer et de standardiser celui que nous possédons déjà. Cela implique de rechercher et de définir clairement des critères concernant le style, la couleur, le tissu, les motifs, les accessoires, etc., afin que l'Ao Dai puisse être utilisé comme tenue de cérémonie officielle lors de cérémonies d'État, d'événements diplomatiques et d'occasions importantes.
Plus important encore, un consensus social et une volonté politique forte sont nécessaires. Un costume national ne peut être simplement « délivré » par voie administrative, mais les tenues de cérémonie peuvent et doivent faire l’objet d’une réglementation spécifique.
L'introduction progressive de l'ao dai, pour les hommes comme pour les femmes, comme tenue officielle lors des cérémonies contribue non seulement à la restauration d'une tradition interrompue, mais aussi à forger une image cohérente, digne et distinctive du Vietnam aux yeux de la communauté internationale. Une nation forte d'une histoire millénaire ne saurait se passer de ses symboles culturels. Un pays en pleine intégration ne peut se permettre de perdre son identité.
Source : https://baovanhoa.vn/van-hoa/khong-phai-la-chuyen-nho-232455.html
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