L'adolescence, qui désigne la tranche d'âge de treize (treize) à dix-neuf (dix-neuf), est définie par divers groupes ethniques comme l'âge de la croissance, de l'adolescence et de l'immaturité pour le mariage.
Un ami, chargé des affaires culturelles, m'a un jour montré un petit groupe de personnes de son ethnie et m'a demandé : « Sais-tu pourquoi ils sont si petits ? » J'ai répondu nonchalamment : « Sûrement parce qu'ils souffrent de malnutrition. » À ma grande surprise, il a rétorqué : « Non, c'est à cause des mariages d'enfants ! » Il l'a dit avec amertume. C'est alors seulement que j'ai vraiment compris la réalité issue d'une coutume ancestrale. Peut-être que nos semblables, qu'ils soient Kinh ou membres d'autres minorités ethniques, qui paraissent si petits et si fragiles, ne sont pas simplement le « produit » des mariages d'enfants (naturellement associés à la malnutrition et au manque de vêtements) perpétués depuis des générations ?
Autrefois, on était certainement conscient des méfaits du mariage des enfants, mais d'autres aspirations étaient plus fortes. Par exemple, le désir d'avoir quelqu'un pour aider aux travaux agricoles, quelqu'un pour prendre la mer, une famille nombreuse et une union entre familles de même rang social. La notion d'équivalence sociale était primordiale chez les Kinh. Certains couples qui s'aimaient durent se séparer, à leur grand regret, car leurs familles n'étaient pas de même rang. D'autres, qui ne s'aimaient pas, étaient mariés de force et vivaient ensemble toute leur vie, même si leurs personnalités étaient incompatibles.
La question de la dot : il arrive que la famille de la mariée exige une dot si élevée que celle du marié se retrouve lourdement endettée. Certains mariés portent même intentionnellement de vieux vêtements lors du cortège nuptial pour montrer à la famille de la mariée à quoi ils ressemblent ! Quant aux mariages d’enfants chez les Kinh, la principale cause est souvent le « synonymat social » : des parents issus de familles de « lignage » acceptent de marier leurs enfants ensemble. Heureusement, après la Révolution d’août, cette pratique a quasiment disparu.
Pour les communautés ethniques minoritaires des régions montagneuses, l'évolution des coutumes a été plus lente. Dans les années 1990, lors de notre visite dans la région du Rhé, nous avons encore entendu parler de nombreux cas de mariages d'enfants. Mais peu à peu, la population a pris conscience des conséquences néfastes de cette pratique et l'a abandonnée. Cependant, pour une raison inconnue, cette coutume archaïque a refait surface.
Quelle triste situation pour les adolescents, pour les acteurs du monde culturel et pour la société tout entière ! Après enquête, il s'avère que de nombreux adolescents, en raison de l'éloignement de leur domicile, doivent quitter leur famille pour intégrer un internat. Garçons et filles vivent ensemble sur le campus et ne rentrent chez eux que rarement. L'établissement ne pouvant encadrer toutes leurs activités, des amours naissent très tôt. Et lorsqu'ils rentrent chez eux pour « faire leur rapport », il est déjà trop tard. Les familles, ignorant que la loi l'interdit, sont contraintes de s'y soumettre.
Ainsi, dans le contexte actuel, le mariage d'enfants a une autre cause, non pas imputable aux parents, mais à l'isolement familial. Une raison tout à fait inattendue. Par conséquent, la seule solution est de poursuivre les efforts de sensibilisation et d'éducation menés par les écoles et la société sur les effets néfastes du mariage d'enfants. Les établissements scolaires doivent également renforcer leur responsabilité dans l'encadrement des activités des élèves.
Source : https://baovanhoa.vn/gia-dinh/khuc-nhac-buon-tuoi-teen-231319.html
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