Têt d'automne

(Baohatinh.vn) – À ma connaissance, seul le dictionnaire vietnamien contient une entrée pour la « Fête nationale ». C’est une fête exclusivement vietnamienne. Les mots « indépendance » évoquent toujours la fierté de la souveraineté nationale et de l’identité ethnique.

J'ai vécu de nombreux automnes, avec des ciels et des terres aux teintes variées. Il y a des automnes de pluies torrentielles, d'inondations qui emportent tout, ne laissant derrière elles que des arbres et des herbes dénudés. Il y a des automnes au ciel immense, d'un bleu profond et profond, où les rivières coulent paisiblement, où quelques bateaux scintillent de leurs voiles brunes sous le soleil doré et la douce brise automnale. Mais tous les automnes que j'ai vécus se ressemblent : ils résonnent tous des joies et des exclamations du peuple. L'automne de septembre est toujours ainsi. L'automne des drapeaux et des fleurs, l'automne du peuple vietnamien.

Dans ma paisible enfance à la campagne, au même titre que le Têt Nguyen Dan, le Têt Doan Lap était sans doute un cadeau de l'État, me permettant de revivre les couleurs de la fête, de vivre dans un autre espace, de sentir que ma vie prenait une nouvelle dimension. Chaque année, ce jour-là, nos âmes d'enfants s'illuminaient sous les couleurs du drapeau national qui recouvrait le paysage. Vers le début du mois d'août, le son des tambours résonnait, accompagné des pas des adolescents qui s'entraînaient pour les festivités. Le matin, lorsque les premiers rayons du soleil illuminaient le monde, ou le soir, quand le clair de lune doré filtrait derrière les bambous à l'entrée du village, les séchoirs des équipes de production étaient toujours animés d'une joyeuse effervescence.

Avant 1986, l' économie vietnamienne reposait sur deux formes de propriété : les entreprises d'État et les entreprises collectives. Sur la photo : des entreprises d'État à Hô Chi Minh- Ville ont amélioré leurs méthodes de vente pour répondre à la demande du marché (1983).

Dès l'après-midi du 1er septembre, le long de toutes les routes du village, chaque groupe de jeunes s'alignait pour défiler au rythme régulier, vêtus de chemises blanches et de pantalons bleus, munis de bâtons et de bracelets colorés. Ce jour-là semblait avoir commencé plus tôt que d'habitude. Une foule nombreuse envahissait les rues pour saluer et accueillir le défilé. Les saluts et les sourires continuaient de fuser. Des haut-parleurs de la coopérative s'élevaient des chants à la fois familiers et entraînants : « La Marche des Jeunes Pionniers Hô Chi Minh », « Je suis le germe du Parti », « Comme avoir l'Oncle Hô le jour de la grande victoire »… Le deuxième jour fut le plus animé. Au stade communal, les groupes de jeunes se rassemblaient pour défiler, faire des spectacles, camper… De l'autre côté, à l'extérieur de la rue principale et sur les rives de la rivière Lam aux eaux d'un bleu profond, au confluent, on organisait des jeux folkloriques traditionnels : courses de bateaux, échecs humains, balançoire…

Mais ce dont je me souviens le plus, c'est de la célébration de la fête de l'Indépendance en famille. Dans ma ville natale, à cette époque, de nombreuses familles ont abandonné la célébration du 15e jour du 7e mois lunaire au profit de celle de la fête de l'Indépendance. La première raison était évidemment l'amour de la patrie, le cœur tourné vers notre cher Oncle Hô. Mais il y avait une autre raison, qui, parfois, me rend un peu triste en y repensant. En effet, à cette époque, l'économie était encore difficile, les transports peu pratiques, le commerce très limité (en partie à cause de l'économie bureaucratique subventionnée, opposée au profit privé), si bien que la nourriture et les provisions étaient rares. Mes frères et moi, qui souhaitions manger de la viande, devions souvent attendre longtemps les fêtes et le Têt. De plus, le 2 septembre était un jour férié national important : la coopérative autorisait l'abattage et la vente de porcs. Ainsi, célébrer la fête de l'Indépendance était plus pratique que de célébrer le 15e jour du 7e mois lunaire, d'autant plus que ces deux dates étaient souvent proches.

Vers 4 heures du matin, la coopérative commença l'abattage des porcs. Dans la cour de l'entrepôt de l'équipe de production, plusieurs porcs étaient alignés, et les gens se pressaient à l'intérieur et à l'extérieur pour obtenir quelques grammes de viande. Les porcs étaient saignés, rasés, leur peau blanchie et rosée, puis découpés et disposés soigneusement sur des feuilles de bananier. À cette époque, les porcs étaient petits, environ 30 à 40 kg, bien moins gros et lourds que les races actuelles. La viande des malheureux porcs était coupée en petits morceaux. Chaque famille n'avait droit qu'à quelques grammes. Ce n'était pas grave si elles n'avaient pas d'argent, mais si elles en avaient, elles pouvaient en acheter davantage, même si chaque famille comptait de nombreux enfants à cette époque. Ces enfants grandissaient après des jours de faim et de soif, dormant où bon leur semblait, parfois au pied d'une meule de foin, parfois en bordure d'une rizière, noirs et maigres… Quelques grammes de viande par famille, provenant de ce porc, constitueraient le plat principal sur l'autel du Jour de l'Indépendance.

Les familles célébraient la fête de l'Indépendance avec des décorations somptueuses. Ma maison ne faisait pas exception. Je me souviens encore des drapeaux rouges à étoiles jaunes flottant au vent, à côté du drapeau à la faucille et au marteau. Le mât était fait de troncs de bambou, que l'on trouvait alors dans presque tous les jardins. Juste en dessous du drapeau se trouvait un vieux plateau décoloré où l'on pouvait lire, à la chaux fraîchement éteinte : « Rien n'est plus précieux que l'indépendance et la liberté », « Vive le président Hô Chi Minh ! ». À cette vue, j'ai soudain eu les larmes aux yeux.

La famille de Nguyen Xuan Toan, invalide de guerre (village de Vinh Phu, commune de Cam Xuyen), était fière de regarder chaque groupe défiler.

À cette époque, j'étais encore jeune, les livres étaient rares et je ne lisais pas beaucoup. Pourtant, j'entendais souvent mon professeur raconter des histoires sur l'Oncle Hô d'une voix respectueuse et solennelle, les yeux embués de larmes. Si une caméra avait existé, on aurait pu immortaliser à l'infini les sentiments des Vietnamiens pour l'Oncle Hô. La maison était emplie de fumée d'encens. Sur l'autel, qui était à l'origine un plateau à riz, ma mère avait préparé deux plateaux d'offrandes : un gâteau bánh chưng avec du vin, des noix d'arec, des bougies… Au-dessus, à l'intérieur, un portrait de l'Oncle Hô était accroché solennellement sur fond de drapeau national. On y sentait comme au Nouvel An lunaire. Dans cette petite maison chaleureuse, la fumée et les effluves d'encens se mêlaient, créant une atmosphère propice à la célébration de la Fête de l'Indépendance.

Je ne crois pas qu'à part le dictionnaire vietnamien, il existe un autre dictionnaire qui contienne une entrée pour « Jour de l'Indépendance ». C'est une fête exclusivement vietnamienne. Les deux mots « indépendance » résonnent toujours d'une profonde fierté nationale, d'un sentiment d'appartenance ethnique. Ces échos épiques se transmettent depuis la Déclaration d'indépendance (Nam Quoc Son Ha, Du Chu Ti Tuong Hich Van, Tung Gia Hoan Kinh Su, Binh Ngo Dai Cao, Hich Thiet Thanh), peut-être pas seulement dans les livres, dans le cœur des Vietnamiens, mais aussi dans la terre, les arbres, les rivières…

Mme Ho Thi Sam (village de Rao Tre, commune de Phuc Trach, Ha Tinh) a déclaré : « Le jour de l'indépendance, les gens semblent avoir une nouvelle motivation. »

Animé de cet esprit, de génération en génération, le peuple vietnamien n'a ménagé aucun effort pour protéger chaque pouce de terre, pour écrire l'histoire de la couleur rose du sang, des larmes scintillantes, des sourires radieux et des drapeaux éclatants. Le mot « Têt » ancre l'âme vietnamienne sur le rivage de l'histoire, évoquant une atmosphère festive et paisible. Il relie avec subtilité la signification politique et historique du jour fondateur au souvenir lointain de la civilisation et de la culture du riz, à une époque où le ciel et la terre étaient en harmonie, où les cœurs étaient ouverts et aspiraient à une renaissance.

L’expression « Jour de l’Indépendance » évoque le désir d’immortalité, reliant la dimension spirituelle des origines à l’esprit révolutionnaire de l’époque. La présence de bánh chưng et de bánh dīn sur le plateau d’offrandes nous rappelle que la fête du Jour de l’Indépendance s’inscrit dans la continuité d’un parcours, depuis Lac Long Quan enseignant la riziculture jusqu’à Lang Lieu préparant des gâteaux pour son père, le roi…

J'écris ces lignes par un matin d'automne, alors que le soleil filtre à travers les feuilles du jardin. Au loin, résonne le son plaintif et nostalgique des tambours d'enfants. Peut-être préparera-t-on des bánh chưng, les jeux folkloriques reprendront-ils et le camp sera-t-il inauguré dans une grande effervescence. Tout cela me rappelle une enfance inoubliable, emplie du bonheur d'un peuple qui respirait la paix et la liberté.

Source : https://baohatinh.vn/mua-thu-don-tet-post294881.html