Cependant, face à l'urbanisation galopante, de nombreuses valeurs culturelles traditionnelles des villages risquent de disparaître. Ceci souligne l'urgence d'identifier précisément ces valeurs culturelles afin de les préserver et de les promouvoir dans la vie contemporaine.
Préserver les valeurs culturelles
Des terres de Thanh Hoa, Nghe An et Ha Tinh, des vagues de migrants vietnamiens ont emporté avec elles leur langue, leurs coutumes, leurs traditions, leurs croyances, leur culture populaire et même les noms de leurs anciens villages et de leurs terres natales lors de leur migration vers le sud. Les noms de lieux, de villages, de rivières, de montagnes et de zones côtières ont constitué un pacte, définissant la souveraineté sur cette nouvelle terre. Bien plus que de simples toponymes administratifs, il s'agissait de mémoires historiques, de traces de migration, de cartes culturelles, de l'âme de la communauté et de l'identité spirituelle du peuple de Quang Nam.
Aujourd'hui, en raison des fusions administratives, de nombreux noms anciens de villages et de communes risquent de disparaître de la vie communautaire. Il devient donc urgent de préserver les toponymes traditionnels afin de sauvegarder le patrimoine culturel immatériel national.
Un village n'est pas seulement un lieu de vie, mais un lieu de mémoire, un lieu où revenir, un lieu où préserver l'identité nationale. Un pays peut se moderniser très rapidement, mais s'il perd sa culture villageoise, il perdra la part la plus profonde de son âme nationale. Chaque village possède ses propres règles coutumières, établies unanimement par les villageois pour guider leur vie quotidienne, leurs déplacements, leurs pratiques religieuses et leurs devoirs civiques. Le pouvoir féodal respectait profondément ces coutumes villageoises, d'où l'adage : « La loi du roi est inférieure à la coutume villageoise. »
L'étude de la culture villageoise exige la prise en compte de facteurs socioculturels, idéologiques et artistiques. Dans la société rurale d'antan, les images de banians, de puits, de maisons communautaires, de temples, de sanctuaires, de champs de canne à sucre et de mûriers évoquaient le foyer. Les villages de Quang Nam possédaient également des temples ancestraux dédiés à l'artisanat traditionnel et des familles réputées pour leurs prouesses intellectuelles, telles que les Trois Phénix, les Cinq Phénix volant ensemble et les Six Phénix ne volant pas ensemble. Ces familles incarnaient l'essence même des villages de Quang Nam, leurs noms étant inscrits sur des tablettes de pierre, dans la littérature populaire, la musique et l'art.
Préserver l'espace et l'identité
Préserver l'essence de la culture villageoise aujourd'hui ne signifie pas un retour au passé, mais plutôt une voie vers la construction d'une culture vietnamienne moderne et riche d'une identité nationale affirmée. L'étude de la culture villageoise doit non seulement célébrer ses valeurs positives, mais aussi reconnaître objectivement ses limites historiques afin de les dépasser à l'ère nouvelle.
Le plus grand défi aujourd'hui n'est pas de préserver ou d'effacer la culture villageoise, mais de la transformer d'une communauté fermée en une communauté ouverte, d'une mentalité provinciale en une mentalité nationale, des coutumes villageoises à la suprématie du droit, du conservatisme à l'innovation, tout en conservant l'essence du village.
De son vivant, le président Hô Chi Minh affirmait : « La culture doit éclairer le chemin que suit la nation. » Il recommandait également : « La vie nouvelle ne signifie ni rejeter tout ce qui est ancien, ni adopter tout ce qui est nouveau. Ce qui est ancien et mauvais doit être aboli, ce qui est ancien et bon doit être développé, et ce qui est nouveau et bon doit être mis en œuvre. » Cette idéologie s’inscrit pleinement dans la préservation et la promotion de la culture villageoise vietnamienne à l’ère de l’intégration et du développement.
Aujourd'hui, le regroupement des villages et des zones résidentielles afin de réduire les échelons administratifs, les niveaux intermédiaires et le personnel non qualifié est une étape nécessaire pour améliorer la gestion et l'adapter aux exigences de l'ère numérique et aux normes modernes. Cependant, lors de ce processus, se concentrer uniquement sur les aspects administratifs, sans tenir compte des facteurs culturels, peut facilement entraîner la disparition des noms de villages et l'effacement de la mémoire collective.
Il est donc nécessaire de trouver des solutions pour préserver le nom du village dans la vie sociale. Cela pourrait inclure l'installation de panneaux traditionnels indiquant le nom du village, son intégration aux monuments culturels et sa préservation dans les écoles, les institutions culturelles, les sites historiques, les maisons communales, les temples et les villages d'artisans traditionnels.
La préservation des institutions culturelles traditionnelles, telles que les temples villageois, les maisons communautaires, les sanctuaires ancestraux, les banians, les puits anciens et les lieux de festivités, doit être considérée comme un patrimoine culturel essentiel. À partir de là, il est possible de créer des instances consultatives, comme des comités de gestion des temples, des associations pour les enfants et les belles-filles, ainsi que des groupes de personnes œuvrant à la préservation de la mémoire communautaire. Des réunions mensuelles pourraient être organisées pour favoriser les échanges, le partage d'histoires et la transmission de ce savoir aux jeunes générations.
En effet, certains villages ont su développer, préserver, entretenir et valoriser leurs ressources de manière remarquable, comme le village de la sauce de poisson de Nam O, le village de la sculpture sur pierre de Non Nuoc, le village de la menuiserie de Kim Bong, le village de la fabrication de tambours de Lam Yen, le village de la fabrication de gongs de Phuoc Kieu, le village maraîcher de Tra Que, le village de la poterie de Thanh Ha… Cela prouve que la conservation et le développement économique peuvent aller de pair dans chaque village.
L’objectif du regroupement des villages et des zones résidentielles est d’améliorer la gestion, mais il ne doit en aucun cas entraîner la disparition des noms de villages, des souvenirs villageois, la perturbation des espaces culturels villageois ou la perte de l’identité communautaire. Si nous y parvenons, nous construirons un système de gouvernance moderne tout en préservant l’essence des villages vietnamiens – un fondement essentiel de l’identité culturelle nationale à l’ère de l’intégration et du développement.
Source : https://baodanang.vn/nep-lang-va-chuyen-bao-ton-3341915.html
