Chercheur Tran Quang Duc :

Grâce à ses recherches approfondies et constantes sur la littérature classique, à ses solides connaissances en chinois classique et à son style réfléchi, Tran Quang Duc est un jeune chercheur qui s'efforce d'élargir les horizons de l'histoire et de la culture, et de créer un lien avec ses lecteurs.

Après « Mille ans de vêtements et de couvre-chefs » et « Histoires de thé », le chercheur Tran Quang Duc a lancé début 2026 « Noms complets : une histoire vue à travers le prisme de l'identité vietnamienne », un ouvrage proposant des réflexions culturelles qui dépassent la simple notion d'« identité ». À cette occasion, il a partagé ses réflexions sur ce sujet passionnant avec HanoiMoi Weekend.

La compréhension mène à la connexion, et non à la répétition du passé.

Pendant longtemps, l'histoire à laquelle la plupart des étudiants ont été exposés s'est résumée à l'histoire des événements, tandis que l'histoire de la pensée, le cheminement de l'âme à travers les époques, les circonstances et l'inertie sociale, est restée largement inexplorée et déconnectée. Comment vous est venue l'idée de votre nouveau projet de recherche ?

J’ai délibérément intitulé le sous-titre « Une histoire vue sous l’angle de l’identité vietnamienne », plutôt que « L’histoire de l’identité vietnamienne ». Cette différence réside non seulement dans la formulation, mais aussi dans l’approche. Quand on parle d’« histoire de l’identité », on pense généralement à retracer l’évolution des noms vietnamiens au fil du temps. Mais quand je dis « une histoire vue sous l’angle de l’identité », je conçois l’identité comme un point de vue, une porte d’entrée vers un espace historique plus vaste.

Les noms de famille nous permettent d'explorer la langue, la culture et l'idéologie ; les spécificités du peuple vietnamien nous amènent à aborder des questions universelles sur l'humanité. Ils reflètent non seulement les dynamiques du pouvoir, mais aussi les subtiles évolutions de la vie spirituelle : le désir d'affirmer son identité, le besoin de cohésion sociale, l'insécurité face aux changements, et même l'aspiration à la libération mentale. C'est pourquoi cet ouvrage ne se contente pas d'étudier les noms de famille comme des faits historiques, mais les envisage comme un phénomène culturel, une construction imaginaire collective.

Comme dans mes autres ouvrages, je commence par des questions : pourquoi notre pays compte-t-il autant de noms de famille Nguyen, Tran et Le ? Comment ces changements de noms ont-ils influencé les dynasties et le statut social ? Toutes les personnes portant le même nom de famille partagent-elles un ancêtre et une origine communs ?… Comme je l’écrivais, pour qu’un individu existe aujourd’hui, il a fallu plus d’un million d’ancêtres, du côté paternel et maternel, sur une période de 400 ans. Cela représente un véritable « océan génétique », un mélange incroyablement complexe d’origines. Comprendre cela nous touchera profondément et, par conséquent, nous permettra de porter plus facilement le poids des liens de parenté qui, outre les facteurs biologiques (d’une grande complexité), reposent en grande partie sur des liens symboliques entre les générations.

- Que signifie cette « compréhension » dans la vie contemporaine où, d'une part, la tradition est fortement préservée et ravivée, mais où il existe aussi de nombreuses ruptures avec le patrimoine culturel et où subsistent de forts liens de parenté ?

Toute recherche doit viser à répondre aux enjeux de la vie contemporaine. Nous constatons tous clairement que la méconnaissance du patrimoine culturel ancien, tant chez les intellectuels que dans le grand public, a engendré un gaspillage considérable de ressources nationales. Pour bâtir une nation spirituelle et culturelle forte, nous devons tirer les leçons de l'histoire et renouer avec nos traditions, avec leurs éléments précieux et magnifiques. Il s'agit de comprendre pour affiner et enrichir, et non de s'accrocher au passé ou de le répéter. Je crois que le développement est un processus de remise en question et de restructuration constantes.

C’est la seule façon de résoudre les problèmes que chaque époque présente différemment. Hier, c’était l’esprit de résistance face à l’invasion étrangère d’une nation luttant sans cesse pour défendre et construire son pays. Aujourd’hui, nous vivons dans un monde globalisé, un monde de commerce, de coopération multinationale et multiculturelle. Dès lors, quelle est notre place dans ce monde globalisé ?

Pour revenir à la question de l'identité, avant la nation vient la famille, ce pilier intime de chaque individu, véritable essence de l'esprit national. Partager une vision et des conventions communes concernant la famille, la lignée et les origines est fondamental pour le développement de la société. Cependant, cela peut aussi engendrer des contraintes et des obstacles à l'épanouissement de l'esprit humain. Je souhaite déconstruire ces préjugés profondément ancrés, tels que l'obligation d'avoir un fils ou le besoin de glorifier la lignée familiale selon des critères et des valeurs de gloire et de réussite dépassés.

- De « Mille ans de vêtements et de couvre-chefs : l'histoire du vêtement vietnamien de 1009 à 1945 », à « Histoires de thé : l'histoire d'une boisson vietnamienne ancestrale », et maintenant « Noms complets : une histoire vue sous l'angle de l'identité vietnamienne », il est facile de constater que l'approche de Tran Quang Duc consiste à examiner l'histoire à travers un contexte culturel et à s'appuyer sur la recherche documentaire, en particulier sur la littérature classique.

La littérature classique et la littérature étrangère sont toutes deux essentielles pour accéder à des dimensions culturelles différentes de celles de la pensée vietnamienne moderne. Ouvrir une seule de ces portes suffit à bouleverser tous les liens et toutes les perceptions de la réalité.

Concernant l'histoire, entendue comme un ensemble d'événements réels, j'ai toujours pensé qu'elle permettait de multiples perspectives et approches. La vérité, si elle est véritablement réelle, se révélera quel que soit l'angle d'approche. L'histoire ne se limite pas aux grands événements ; elle se cache aussi dans le rythme du quotidien, dans les petits détails qui façonnent l'esprit d'une époque. C'est dans ces perspectives « mineurs » que je perçois les « grandes » histoires : la façon dont les gens pensent, dont la société fonctionne, dont la conscience collective se forme et se transforme. Pour moi, écrire sur l'histoire ne consiste pas à recréer une image immuable, mais à reconnaître la nature riche et multiforme du réel, où chaque détail peut refléter le cours entier de la vie humaine.

Libérez-vous des contraintes identitaires pour vous positionner de manière plus créative.

- Je m'intéresse particulièrement à l'analyse de l'introduction et de la diffusion de la culture onomastique, en observant que les emblèmes et les noms de famille du peuple vietnamien provenaient de terres lointaines, mais n'étaient qu'une façade, auxquels on avait attribué de nouvelles significations et croyances ?

Oui ! C'est un point important, une affirmation qui interpelle le lecteur. Je lui laisse donc le soin de le découvrir et d'y réfléchir !

La dernière partie est assez stimulante, proposant de nombreux « dialogues » sur la signification ultime de l'histoire de leurs noms… Cela semble être aussi son propre dialogue sur sa propre identité ?

Il est vrai qu'à la fin du livre, j'ai délibérément opté pour un dialogue plutôt que pour la recherche, non pas pour apporter une réponse définitive, mais plutôt pour ouvrir une nouvelle perspective. Pour moi, l'histoire des noms de famille et des prénoms, si elle se limite à retracer les origines ou à établir l'identité familiale, n'atteint pas encore la dimension « ultime » de l'identité.

Plus profondément, l'identité est à la fois un soutien et une contrainte. Elle permet de se connecter à l'histoire et à la communauté, mais elle peut aussi devenir une entrave invisible si on l'absolutise. C'est pourquoi mon propos n'est pas de rompre les liens familiaux, mais plutôt de se libérer de la dépendance à une identité perçue comme un destin figé, afin que chacun puisse se positionner de manière plus consciente et créative dans le présent.

On pourrait dire qu'il s'agit aussi d'un dialogue sur l'identité, mais pas seulement la mienne. Je le vois comme une question posée au peuple vietnamien d'aujourd'hui : où nous situons-nous entre tradition et liberté, entre mémoire collective et capacité à créer notre propre avenir ?

— Avec cette approche et ce style contemplatif, il semblerait que vous ayez également de nouveaux projets en cours ?

Oui ! J'ai également prévu quelques projets d'écriture liés à l'identité culturelle vietnamienne en particulier, ainsi qu'à la pensée orientale en général.

Merci beaucoup d'avoir partagé ces idées intéressantes, et j'ai hâte de découvrir vos nouveaux projets !

Source : https://hanoimoi.vn/nha-nghien-cuu-tran-quang-duc-tu-diem-nhin-nho-de-thay-cau-chuyen-lon-732160.html