Critique et réaction – Une mesure du caractère et des capacités intellectuelles.

Les intellectuels sont le moteur de la nation – la force motrice de la création du savoir, de la critique sociale et de la promotion du progrès. Cependant, toutes les voix qui prétendent formuler des critiques ne sont pas animées par un sens des responsabilités envers le pays et son peuple. Il existe une nette distinction entre la critique constructive et son détournement à des fins subversives, une distinction définie par l'état d'esprit, la vision et la responsabilité de l'intellectuel.

Première partie : De la critique à la trahison

Bien que plus chanceux que beaucoup d'autres grâce à leur éducation et leur formation, certains, poussés par l'arrogance et l'intérêt personnel, tiennent des propos et commettent des actes qui nuisent aux intérêts nationaux et ethniques, allant jusqu'à trahir les idéaux qui leur sont chers et la patrie où ils sont nés et ont grandi...

Le destin d'un esclave

Peu de Vietnamiens ignorent le nom du « Prince Tran » Tran Ich Tac. Né dans l'opulence et le privilège, Tran Ich Tac était considéré comme « intelligent, studieux et versé en histoire, dans les six arts et dans la littérature ». À l'apogée de sa richesse et de son prestige, à l'âge de 15 ans, Ich Tac fut nommé roi Chieu Quoc. Cependant, lors de la seconde invasion mongole, aveuglé par l'orgueil et la soif de pouvoir, Tran Ich Tac livra sa famille dans l'espoir d'accéder au trône.

La déclaration de départ du Parti par des intellectuels « ayant changé de camp ».

Contrairement à ses prévisions, l'armée d'invasion subit une défaite désastreuse, et Ich Tac fut contraint de vivre comme esclave au Nord. La cour de la dynastie Tran le surnommait « Tante Tran », une allusion sarcastique à sa lâcheté. Ce n'était pas par manque de talent ; la chute et le déshonneur de « Tante Tran » résultaient de son arrogance démesurée, qui privilégiait son intérêt personnel au détriment du destin de la nation.

L'exemple flagrant de « Mme Tran » semble insuffisant pour éveiller les consciences de nombreuses personnalités influentes et instruites de la jeune génération. Issu d'une famille prestigieuse, ancien rédacteur en chef adjoint du journal Nhan Dan et colonel de l'Armée populaire vietnamienne, Bui Tin, même s'il est mort seul à l'étranger, reste dans les mémoires avec mépris. On se souvient de lui comme d'un homme qui, malgré son éducation, a été fourbe, a renié sa conscience et a trahi sa patrie.

Ayant préalablement collaboré de manière proactive avec des organisations anticommunistes et réactionnaires à l'étranger, Bui Tin se rend en France en septembre 1990 pour assister à la conférence annuelle du journal « L'Humanité » (Humanité - le journal du Parti communiste français) et y séjourne ensuite illégalement, demandant l'asile politique sous prétexte de « lutter pour la liberté, la démocratie et les droits de l'homme ».

Pour gagner sa vie, Bui Tin accordait sans cesse des interviews et publiait des articles au contenu déformé et diffamatoire à l'encontre du Parti et du gouvernement vietnamiens, allant jusqu'à insulter l'image sacrée du président Hô Chi Minh. Cela provoqua la colère de la population vietnamienne, des Vietnamiens de l'étranger et de la communauté progressiste et civilisée du monde entier , qui le méprisaient. Malgré ses connaissances, ses compétences professionnelles et son esprit vif, Bui Tin manquait d'intégrité politique et d'éthique révolutionnaire, laissant son intérêt personnel primer sur ses responsabilités. C'est la principale raison pour laquelle il s'est égaré et est devenu un traître et un collaborateur.

Outre les organisations anticommunistes fanatiques comme Viet Tan, la Fraternité pour la Démocratie et le mouvement « Peuple pour la Justice », nombreux sont ceux qui, autrefois citoyens de la République socialiste du Vietnam, instruits et compétents, occupant des postes importants au sein des administrations d'État, ont sombré dans les activités réactionnaires et le sabotage, se retrouvant mêlés à des démêlés judiciaires et contraints à l'exil. On peut citer des noms tels que Cu Huy Ha Vu, Le Trung Khoa, Nguyen Van Hai (Hai le Marchand de Cigarettes), Vo An Don, Nguyen Van Dai, Bui Thanh Hieu (Le Marchand de Vent), Dang Xuong Hung et Nguyen Dinh Thang. Leurs noms resteront à jamais une tache indélébile dans l'histoire de la nation.

Lapsus cognitifs

Après avoir juré une loyauté absolue aux idéaux et aux objectifs révolutionnaires du Parti, s'être vu confier d'importantes responsabilités au sein des agences du Parti et de l'État, et avoir apporté des contributions reconnues, de nombreux intellectuels, une fois à la retraite, ont « changé de camp », faisant des déclarations et des actions sous couvert de « critique sociale » et de « lutte démocratique », mais en réalité, il s'agit de paroles et d'actions qui aident et encouragent des éléments malveillants à exploiter et à déformer la vérité pour inciter à la division au sein de la nation et éroder la confiance du public dans le régime.

Il y a plus de dix ans, l'opinion publique s'était indignée d'un groupe de 72 « intellectuels » qui avaient signé et soumis une pétition à l'Assemblée nationale proposant des amendements constitutionnels. Peu après, 61 « membres fidèles du parti » avaient publié une lettre ouverte au Politburo, en ligne, exprimant leurs « inquiétudes quant à la situation actuelle et au destin de la nation ». Parmi les signataires figuraient de nombreux universitaires, titulaires de diplômes tels que professeur, maître de conférences et docteur. Cependant, leur niveau de connaissances et leur perspective politique demeuraient flous, tant les revendications exprimées dans leurs pétitions et leurs critiques sociales étaient extrêmes et naïves : ils exigeaient la suppression de l'article 4 de la Constitution, niaient le rôle dirigeant prépondérant du Parti, réclamaient le pluralisme et le multipartisme, abandonnaient le marxisme-léninisme et réécrivaient l'histoire de la résistance nationale.

Vous aimerez peut-être

Accélérer la progression des projets clés et assurer le décaissement intégral des capitaux d'investissement publics.Après avoir inspecté plusieurs projets d'investissement public dans la province, le président du Comité populaire provincial, Nguyen Hoai Anh, a donné des instructions directes pour lever les difficultés et les obstacles liés au défrichement des terrains et à l'approvisionnement en matériaux, et a demandé aux unités d'accélérer les travaux de construction et de veiller à ce que le plan de décaissement pour 2026 soit respecté.

10 học sinh Trường THPT Việt Trì được kết nạp ĐảngĐảng bộ Trường THPT Việt Trì vừa tổ chức lễ kết nạp Đảng cho các học sinh ưu tú khối 12, năm học 2025 - 2026.

Le pays à travers ses routesIl y a cinq ans, voyager de Hô Chi Minh-Ville à Phan Thiet (Lam Dong) ou de Hanoï à Thanh Hoa nécessitait une semaine d'organisation. Aujourd'hui, après quelques heures passées à admirer le paysage par la fenêtre de la voiture, chacun peut toucher les vagues de l'océan ou respirer l'air pur des montagnes et des forêts. Les vastes autoroutes, qui traversent montagnes et forêts et longent la mer, s'étendant du nord au sud, ont ouvert de nouveaux itinéraires, insufflant aux Vietnamiens un enthousiasme certain pour l'exploration.

Un exemple frappant de ce groupe d’« intellectuels » est l’écrivain Nguyen Ngoc. Né en 1932, Nguyen Ngoc (de son vrai nom Nguyen Van Bau, et sous le pseudonyme de Nguyen Trung Thanh) était un écrivain, journaliste, éditeur, traducteur et chercheur renommé dans les domaines de la culture et de l’éducation, respecté par beaucoup pour la valeur de son œuvre. Cependant, à un âge avancé, n’occupant plus de postes importants au sein des institutions étatiques, ses déclarations, initialement empreintes de critiques constructives, ont progressivement évolué vers une remise en cause du rôle dirigeant du Parti et la promotion d’une rhétorique contraire aux intérêts nationaux et ethniques.

En 2015, Nguyen Ngoc annonça sur les réseaux sociaux qu'il quittait l'Association des écrivains vietnamiens. En 2018, toujours sur les réseaux sociaux, il annonça qu'il quittait le Parti communiste vietnamien. De membre du parti et intellectuel révolutionnaire, Nguyen Ngoc rejoignit officiellement les rangs de ceux qui s'opposent au gouvernement et soutiennent l'ennemi.

Parmi les 72 « intellectuels » qui ont signé la pétition visant à modifier la Constitution avec des dispositions illogiques et absurdes, figure également M. Chu Hao (né en 1940), professeur, ancien vice-ministre des Sciences et des Technologies, directeur et rédacteur en chef de la maison d'édition Tri Thuc, qui a fait preuve de déclin idéologique et politique, de décadence morale et de dégradation de son mode de vie, d'« auto-évolution » et d'« auto-transformation », violant ainsi le règlement sur ce que les membres du Parti ne sont pas autorisés à faire.

Chu Hao avait publié des articles et tenu des propos contraires à la plateforme politique, à la charte, aux résolutions, aux directives et aux règlements du Parti, ainsi qu'aux politiques et aux lois de l'État. En raison de ces violations particulièrement graves, qui ont eu un impact négatif sur l'opinion publique, Chu Hao a été officiellement exclu du Parti. Auparavant, sachant qu'il ne pouvait échapper à la sanction disciplinaire la plus sévère, Chu Hao avait annoncé sa démission du Parti communiste vietnamien sur les réseaux sociaux.

Outre Chu Hao et Nguyen Ngoc, nombreux sont ceux qui, sous couvert d'« intellectuels », ont bénéficié d'une formation académique, de privilèges du régime et ont occupé des postes importants au sein du Parti et des institutions étatiques. Pourtant, ils ont manifesté leur mécontentement, « changé de camp », comploté avec les opposants au pays et publié à maintes reprises des articles et tenu des propos contraires aux politiques et directives du Parti, ainsi qu'aux lois et règlements de l'État.

« Le dénominateur commun » des réactionnaires

Chaque cas est unique et suit son propre chemin, mais à y regarder de plus près, on discerne aisément les points communs qui caractérisent le passage, chez certains intellectuels, de la critique sociale à l'opposition et à la résistance. Ce changement ne s'est pas opéré du jour au lendemain ; il est plutôt la conséquence d'un déclin de la conscience, du sens politique et du sens civique. Il s'agit avant tout d'une mentalité de complaisance et d'une illusion de valeur personnelle.

Forts de leurs connaissances, de leur expérience et de leurs succès passés, certains individus développent peu à peu la conviction d'avoir toujours raison, que leurs opinions doivent être acceptées et que tout point de vue différent est erroné ou conservateur. Lorsque leur ego devient démesuré, le savoir cesse d'être un outil de recherche de la vérité et se transforme en un moyen de défendre des préjugés subjectifs. D'un débat visant à trouver les meilleures solutions, ils passent progressivement à un débat destiné à affirmer leur propre personne. S'ensuivent un sentiment de droit acquis et une insatisfaction face à la perte du rôle ou de la position désirée.

Le discours de Le Trung Khoa est déformé et présenté à tort comme une « critique sociale ».

Certaines personnes ont apporté une contribution précieuse à leur pays, à leur profession ou à leur domaine d'activité. Ces contributions méritent d'être reconnues et appréciées (et l'ont été). Cependant, lorsqu'elles ne sont plus au cœur de la vie sociale, n'occupent plus un rôle déterminant ou que leurs attentes personnelles ne sont pas comblées, certaines éprouvent de la déception, se sentant sous-estimées, traitées injustement ou mises à l'écart. De cette insatisfaction personnelle naît progressivement une insatisfaction envers l'organisation, le système et, finalement, le régime.

Plus dangereux encore est le processus de radicalisation des perceptions. Au lieu de considérer les choses et les phénomènes dans leur contexte global, historique et spécifique, ils abordent progressivement les problèmes sociaux avec un esprit unilatéral, absolutisant les lacunes, niant les réussites et attribuant des incidents isolés à l'essence même de la société. D'abord, en proposant des solutions pour corriger des limitations spécifiques, ils en viennent à nier les valeurs fondamentales, le rôle dirigeant du Parti et la voie de développement choisie par la nation.

Au cours de ce processus, beaucoup se méprennent sur la démocratie et la critique sociale. Ils assimilent la démocratie à une liberté absolue, considèrent toutes les opinions dissidentes comme des vérités à protéger, et perçoivent même l'opposition, le déni et la critique comme des expressions de pensée indépendante. Ils oublient que, dans tout pays, la démocratie est indissociable du droit, que les droits s'accompagnent toujours de devoirs, et que la critique authentique doit viser à construire, et non à détruire.

Le développement rapide des réseaux sociaux a accéléré ce processus de distorsion. Dans l'environnement numérique, les informations aux récits similaires forment facilement des « chambres d'écho », où l'on n'entend que ce que l'on veut entendre et où l'on ne croit que ce que l'on veut croire. Chaque publication extrémiste reçoit des centaines de « j'aime », et chaque déclaration déformée largement partagée alimente l'illusion, chez certains, de représenter la majorité ou de détenir la vérité.

Vous aimerez peut-être

Près de 800 images et documents sont exposés à l'exposition « Le Parti communiste vietnamien à travers ses congrès ».VTV.vn - La Bibliothèque nationale du Vietnam organise une exposition présentant au public près de 800 images et documents sur « Le Parti communiste vietnamien à travers ses congrès ».

Continuez d'innover dans votre réflexion et votre vision stratégique, en les appliquant de manière créative et flexible au travail pratique.L'après-midi du 18 juin, l'Académie politique nationale Ho Chi Minh, en coordination avec le Comité provincial du Parti de Tuyen Quang, a organisé la cérémonie de clôture du cours de formation sur la mise à jour des connaissances et des compétences en matière de leadership et de gestion pour les hauts fonctionnaires, les membres du comité du Parti et ceux qui sont pressentis pour occuper des postes au sein du comité du Parti au niveau provincial pour le mandat 2025-2030.

Promouvoir le rôle de la critique sociale dans la mise en œuvre des projets de développement à Phuc Thinh.L'après-midi du 22 juin, le Comité permanent du Front de la patrie du Vietnam de la commune de Phuc Thinh a organisé une conférence de critique sociale sur le projet de réorganisation des villages et des zones résidentielles et sur le projet de développement de la culture et du sport pour la période 2026-2030 en vue de l'urbanisation, de l'intégration et du développement durable.

Plus inquiétant encore, des organisations et des individus de l'opposition, tant au niveau national qu'international, cherchent constamment à exploiter ce sentiment. Par la flatterie, les éloges et des titres flatteurs tels que « critique indépendant », « militant pour la démocratie » et « voix de la conscience », ils entretiennent peu à peu des illusions sur le rôle social de certains individus, transformant des griefs personnels en opposition politique. Nombre d'entre eux souhaitaient initialement exprimer leurs seules opinions, mais, encouragés et incités sans cesse, ils ont progressivement glissé sur la voie du déni et du sabotage.

Tous ces facteurs se conjuguent pour engendrer un processus d’« auto-évolution » et d’« auto-transformation », un déclin de la confiance, une distorsion de la conscience politique, un détachement des intérêts nationaux et ethniques et, en fin de compte, une perte de responsabilité sociale chez les intellectuels. Lorsque l’esprit n’est plus suffisamment clair pour guider la connaissance, lorsque les intérêts personnels éclipsent les intérêts collectifs, la connaissance cesse d’être une force constructive et peut devenir un instrument au service de fins perverties.

C’est aussi là la ligne de démarcation entre la critique authentique et le détournement de la critique à des fins subversives, entre les intellectuels qui servent la nation et ceux qui agissent contre les intérêts du peuple et de la nation.

Partie II : Circuits d'alimentation avancés

Cao Khoi

Source : https://baophutho.vn/phan-bien-va-phan-dong-thuoc-do-tam-tam-tri-thuc-255789.htm