Disant dans le « royaume céleste » de Thien Phu

Après un long voyage, la voiture est finalement arrivée à Thien Phu, la « porte du paradis ». En rejoignant un groupe d'artistes de la province de Thanh Hoa, j'ai eu l'occasion de découvrir un espace vert riche en culture.

Vue du temple Thien Phu. Photo : Nguyen Hong Thuy.

Thien Phu est une nouvelle commune, créée en fusionnant l'ensemble du territoire naturel et de la population des communes de Thien Phu et de Nam Dong (anciennement partie du district de Quan Hoa), province de Thanh Hoa .

La superficie totale de Thien Phu est de 147,48 km² et comprend 13 villages, pour une population de 6 485 habitants répartis dans 1 362 foyers. Les groupes ethniques qui y vivent sont les Thaï (65,8 %), les Muong (28,6 %), les Kinh (5,2 %) et d'autres groupes ethniques (0,4 %).

Mais ce qui frappe d'abord le voyageur, ce ne sont ni les chiffres administratifs ni la structure démographique, mais le vert époustouflant des montagnes et des forêts. À Thien Phu, la nature n'est pas seulement un paysage, mais aussi un lieu de vie, un endroit qui préserve la mémoire de nombreuses générations de Thaï et de Muong.

Terre de forêts luxuriantes et de patrimoine

La légende raconte que les premiers habitants arrivèrent sur ces terres au XIIIe siècle. Ils s'entraidèrent pour résister aux catastrophes naturelles et aux animaux sauvages, construisirent leur vie et préservèrent leurs coutumes et traditions jusqu'à nos jours.

Dans la culture thaïlandaise, il existe un proverbe : « Tắng chắnh kin pá, phứa na kín kháu », qui signifie « Bloquez l'eau pour manger du poisson, cultivez les champs pour manger du riz ». Ce proverbe reflète la philosophie de survie des habitants des montagnes : la valorisation des ressources en eau, la valorisation des semences et la capacité de vivre en harmonie avec la nature.

En arrivant à Thien Phu, j'ai constaté que les rizières en terrasses y sont rares. Depuis des générations, les habitants vivent en harmonie avec la forêt, pratiquant l'élevage et la chasse. Nulle part ailleurs dans le Thanh Hoa on ne trouve autant de bambouseraies qu'à Thien Phu. D'épaisses forêts de bambous verdoyantes s'étendent à flanc de montagne, conférant à cette région une teinte verte si particulière.

D'après les dernières données publiées et appliquées en 2026 par le Comité populaire de la province de Thanh Hoa, la superficie forestière totale de la province s'élève à 644 796,69 hectares, dont 391 842,63 hectares de forêts naturelles et 252 954,06 hectares de forêts plantées. La protection des forêts à Thanh Hoa est satisfaisante, et la province figure parmi les régions du pays présentant le taux de couverture forestière le plus élevé.

Au cœur d'une végétation luxuriante, Thien Phu offre une multitude de paysages naturels au fort potentiel pour le développement d'un tourisme communautaire. On y trouve la Grotte d'Eau, avec son ruisseau frais et limpide qui berce les montagnes ; la paisible Grotte Sèche, empreinte d'une beauté ancestrale. La plus profonde est la Grotte de Nang Mon, où l'espace s'ouvre comme un palais magique, orné de stalactites scintillantes et de gouttelettes d'eau qui ruissellent, telles les larmes du temps. Le nom de cette grotte est lié à une légende, un récit spirituel transmis de génération en génération par les habitants.

Au cœur des forêts de bambous, des ruisseaux et des grottes chargées de légendes, les habitants de Thien Phu ont cultivé une vie spirituelle intense. C'est peut-être pourquoi, même la nuit, les sons des flûtes et les chants résonnent encore, préservant ainsi la culture du village.

Les jeunes filles de Tianfu sont aussi belles que des fleurs de montagne. Photo : Ngo Duc Hanh.

J'étais captivé par ces journées imprégnées d'identité culturelle ethnique. Les sons des gongs, des tambours et des tambours de battage emplissaient l'air. De jeunes femmes thaïlandaises en costumes traditionnels chantaient avec enthousiasme des chansons comme « Le son de la flûte du village », « Viens au Nord-Ouest » et « La beauté du village ».

J'étais absorbée par les chants, les couleurs et la beauté vibrante des jeunes filles thaïlandaises, ici même dans la zone de relogement prioritaire pour les victimes des inondations du village de Lo, avec l'impression d'assister à une représentation d'une troupe artistique professionnelle.

Après le spectacle culturel donné à la délégation, mêlant danses, chants et récitations de poésie, j'ai interrogé Mme Pham Hong Ly, enseignante à la maternelle de Lot Doi. J'ai alors appris que chacun des 13 villages possède sa propre troupe artistique. Du village à la commune, les activités de ces groupes font l'objet d'une attention particulière.

Les habitants de Thien Phu en général, et les Thaïlandais et les Muong en particulier, ont à cœur de préserver et de transmettre leur riche patrimoine culturel, tant matériel qu'immatériel. Chacun contribue à la diffusion de la danse sur perche de bambou, des chants folkloriques, des percussions traditionnelles, du jeu de flûte de roseau et d'autres instruments de musique lors des festivals, des jours fériés et au quotidien.

Le groupe ethnique thaï est majoritaire ici, avec ses propres traditions historiques, sa culture et son système d'écriture. De nombreuses traditions orales sont encore préservées dans la vie communautaire, telles que « Sắng chụ sống Sáo » (Adieu à un amant), « Khún lu nang úa », « Quân quán húa mương »…

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Dans la vie spirituelle des populations locales, le khặp est indispensable. Le khặp est un style de récitation ou de chant poétique. Les ethnies thaï et muong de cette région possèdent une riche collection d'instruments de musique fabriqués à partir de matériaux naturels facilement disponibles, tels que le khèn bè, le sáo ôi, le pí một, le khươ luống…

« Depuis les hautes montagnes rouges de mon village, dans la brume matinale, je suis mon père jusqu'à la forêt pour poser des pièges… », la voix mélodieuse de Ha Thi Kim Chi Na, élève de terminale du village de Sai, résonna lors de l'échange culturel de la soirée. Son professeur, Pham Hong Ly, expliqua qu'il s'agissait des paroles de la chanson « Le Son de la Flûte du Village ».

Le Comité du Parti de la commune de Thien Phu vient de publier la résolution n° 5-NQ/DU sur la préservation et la promotion de la riche identité culturelle traditionnelle des groupes ethniques associés au développement efficace et durable du tourisme communautaire pour la période 2026-2027, avec une vision à l'horizon 2030.

L'expérience montre que la croissance économique et l'élargissement des opportunités ne suffisent pas à garantir un développement durable si elles ne s'accompagnent pas d'un développement culturel et humain proportionnel. La culture a été et demeure une force intrinsèque, un fondement spirituel et un régulateur du développement durable.

De l'identité aux moyens de subsistance

Préserver l'identité culturelle ne se limite pas à la simple préservation des souvenirs communautaires. À Thien Phu, la culture est aujourd'hui perçue comme une ressource pour le développement. Les chants folkloriques, le tissage du brocart et les espaces villageois traditionnels deviennent peu à peu le socle de nouveaux modèles de subsistance.

Il ne serait pas surprenant que la résolution n° 5 précède la résolution n° 4-NQ/DU sur l'amélioration de la qualité du travail, la diversification des moyens de subsistance, la création d'emplois et l'augmentation des revenus de la population au cours de la période 2026-2030.

Selon Phan Van Dai, président du Comité populaire de la commune de Phan Van Dai, la localité s'attache à piloter et à orienter le développement de modèles de subsistance adaptés aux réalités locales. La commune privilégie un soutien en matière de capital, de bétail, de matériel et de transfert de technologies afin de consolider et de pérenniser l'efficacité de six modèles pilotes : l'élevage de canards à cou vert dans le village de Sai ; le tissage de brocart dans le village de Lot Doi ; l'élevage de porcs noirs dans le village de Bat ; l'élevage de poulets Ri dans le village de Chong ; la culture de la cannelle dans le village de Chieng ; et la culture de la noix de macadamia dans le village de Chong.

J'ai visité la coopérative de tissage de brocart du village de Lot Doi. Les sourires, les regards et les récits partagés par les membres de la coopérative véhiculaient un message simple : préserver l'artisanat traditionnel, c'est aussi préserver les moyens de subsistance.

Thien Phu encourage la participation des populations aux chaînes de production en créant des groupes de production dans chaque secteur, qu'elle consolide et développe progressivement en coopératives et associations afin d'améliorer l'efficacité de la production et d'accroître la compétitivité des produits.

La commune associe également la production à la consommation des produits, en mettant l'accent sur la création de marques locales et de marques déposées pour des produits distinctifs ; en promouvant et en se connectant aux marchés, formant progressivement une chaîne de valeur durable.

Le changement s'opère dans les lieux bénis du ciel.

Partant de modèles économiques modestes mais pragmatiques, Thien Phu opère progressivement des changements significatifs. Ces changements se reflètent non seulement dans les revenus, mais aussi dans l'aspect de chaque village.

Durant nos deux jours à Thien Phu, nous, artistes et écrivains, avons eu l'opportunité de découvrir la vie des agriculteurs, de pêcher dans le ruisseau Cang, de visiter le village de Bau et de participer à de nombreuses activités expérientielles enrichissantes. Vivre, manger et travailler ensemble nous a permis de constater, avec joie, qu'après de nombreuses années de mise en œuvre de programmes de développement socio-économique dans les zones particulièrement défavorisées, notamment le Programme national ciblé, le paysage rural de Thien Phu a connu des transformations significatives. Les infrastructures sociales, techniques et économiques ont contribué à métamorphoser l'aspect des 13 villages.

Nouvelles routes, zones de relogement modernes et infrastructures de plus en plus complètes en sont les signes les plus visibles. Mais pour vraiment ressentir ces changements, il faut peut-être écouter les gens qui ont vécu toute leur vie sur cette terre.

Je me souviens très bien de ma conversation avec M. Luong Van Loi, 76 ans, et son fils, Luong Van Hoan, 42 ans, sous leur spacieuse maison sur pilotis dans la zone de relogement du village de Lo. M. Loi a dit : « Sans le soutien et l'attention du Parti et de l'État, les gens d'ici n'auraient pas cette vie. »

Hoan tira une bouffée de sa pipe et poursuivit : « Je dois dire que l’administration locale est très proche des citoyens. Il existe désormais un système gouvernemental à deux niveaux. Lorsque vous faites des démarches administratives, les fonctionnaires de la commune reçoivent les documents pour vous, et vous n’avez plus qu’à attendre les résultats. »

Ces changements sont le fruit d'un soutien constant des autorités locales. Dans les récits des habitants de Thien Phu, l'image du gouvernement local apparaît tout naturellement, comme une composante intégrante de la vie villageoise.

Évoquant le président du comité populaire de la commune de Phan Van Dai, M. Hoan a exprimé une grande affection : « M. Dai vient tout le temps au village. »

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En écoutant le récit de Hoan, les paroles du président Phan Van Dai me sont revenues en mémoire : « Pour que les choses avancent, il faut être proche des gens, et pour être proche des gens, il est indispensable d’aller dans les villages. Quelqu’un m’a un jour demandé si je m’ennuyais à travailler ici, et j’ai répondu honnêtement : je n’ai pas le temps de m’ennuyer. » Non seulement le président Phan Van Dai, mais tous les responsables de la commune de Thien Phu considèrent que se rendre dans les villages pour superviser le travail accompli et comprendre les opinions et les aspirations de la population est une tâche régulière.

En quittant Thien Phu, ce qui restait gravé dans ma mémoire n'était pas seulement le vert des montagnes et des forêts, ni les chants qui résonnaient lors de la soirée d'échange culturel. C'était aussi le sentiment d'une terre qui s'efforçait de se développer en s'appuyant sur ses valeurs intrinsèques.

Au cœur de forêts verdoyantes et de bambouseraies, le rythme des métiers à tisser et le travail quotidien des artisans emplissent l'air, tandis que les habitants nourrissent leurs aspirations à une vie toujours plus prospère et durable. C'est peut-être aussi l'aspiration que porte le nom de Thien Phu depuis des générations : l'espoir d'un climat clément, d'une harmonie entre le ciel, la terre et l'humanité pour bâtir un avenir meilleur.

Pour le peuple Muong, Thien Phu désigne une terre située au sein de l'ancien espace culturel de Muong Khang. En langue Muong, « Muong Khang » signifie « terre difficile ». Cependant, certains soutiennent que le mot « Phu » ou « Maison Phu » est souvent employé pour désigner le centre du pouvoir, la résidence du Lang Dao (chef du village Muong) ou le lieu de culte commun de la communauté. Ainsi, dans le contexte des échanges culturels de la région Muong, « Thien Phu » signifie la demeure du palais céleste ou une terre centrale bénie et prospère. Elle représente une vaste et riche vallée rizicole, jouissant d'une place de choix au sein des grandes communautés Muong.

Selon la langue et les croyances du peuple thaï, ce nom provient du désir de recevoir les bénédictions du Ciel. Depuis des temps immémoriaux, les Thaï s'installèrent et cultivèrent cette région montagneuse et accidentée pour y fonder des villages. Ils nommèrent cette terre Thien Phu (Demeure Céleste) afin de prier pour la protection du Ciel, pour un climat favorable et pour des récoltes abondantes.

De plus, en thaï ancien, le mot « ciel » ou « royaume céleste » était souvent associé au concept du lieu de rencontre entre la terre et le ciel, et revêtait une signification extrêmement sacrée. Le dictionnaire thaï-vietnamien mentionne également le concept équivalent de ciel/royaume céleste sous le nom de « muong bon ».

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Source : https://nongnghiepmoitruong.vn/say-trong-coi-troi-thien-phu-d816657.html