Dans le village d'Akŏ Dhông (quartier de Buôn Ma Thuột), le règlement villageois repose sur le principe de l'autonomie communautaire. Au fil du temps, ce principe est devenu un atout précieux qui contribue à préserver l'identité culturelle traditionnelle et à harmoniser le rythme de vie de ce village touristique à vocation communautaire.
Les coutumes du village définissent clairement tous les aspects de la vie villageoise : préservation du paysage et maintien de l’hygiène environnementale, conservation des maisons longues traditionnelles, interdiction d’abattre les arbres centenaires et lutte contre les déchets… Elles stipulent également l’entraide et le soutien mutuel entre villageois pour toutes les questions de la vie, des funérailles et mariages au développement économique et commercial. Ce droit coutumier est devenu un principe fondamental du mode de vie du peuple Ede, contribuant à préserver et à promouvoir son patrimoine culturel unique.
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| Amí Min (du village d'Akŏ Dhông) présente les costumes traditionnels du peuple Êđê. |
Ayant traversé près de 70 saisons agricoles, Amí Min a été témoin d'innombrables changements et de hauts et de bas dans son village. Elle affirme qu'au fil des ans, quelle que soit l'époque, les habitants d'Akŏ Dhông ont toujours respecté les coutumes et traditions établies. À chaque période, les villageois discutent et se mettent d'accord sur les meilleures pratiques à mettre en œuvre, à transmettre et à préserver, notamment l'identité culturelle de leur groupe ethnique.
Aujourd'hui, le village d'Akŏ Dhông est florissant, ses habitants jouissent d'une vie prospère et, outre les belles traditions transmises par leurs ancêtres, le règlement du village intègre de nombreux nouveaux critères pour la construction d'une vie culturelle, l'embellissement urbain et le développement économique.
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| Un coin du village d'Akŏ Dhông. |
Dans les hameaux de Tring 1 et 2 (quartier de Buon Ho), le règlement du village fait office de serment d'honneur pour ses habitants. Les coutumes archaïques telles que les mariages consanguins, les mariages d'enfants, les mariages forcés et les superstitions ont été abolies. En revanche, le règlement a été progressivement adapté pour mettre l'accent sur l'entraide et la solidarité, notamment lorsque les familles du hameau rencontrent des difficultés. Ce règlement encourage également l'éducation, incitant les habitants à se concentrer sur le développement économique, à s'épanouir culturellement, à préserver l'hygiène environnementale, à protéger les arbres, à garantir la sécurité et l'ordre public, la sécurité incendie, ainsi que la prévention et le contrôle des maladies.
Les groupes et les individus qui respectent scrupuleusement le règlement du village seront félicités et récompensés ; ceux dont le comportement ou les actions sont inappropriés seront critiqués et rappelés à l’ordre. Ces pratiques peuvent paraître tout à fait normales, mais dans les villages, elles constituent un « poids » invisible qui contraint les villageois à se conformer strictement aux règles qu’ils ont eux-mêmes établies avec leur communauté. M. Y Bhiao Mlô, chef du village de Tring 2, a déclaré : « Le village de Tring 2 préserve encore de nombreux aspects magnifiques du patrimoine traditionnel du peuple Ede, de la musique des gongs au tissage, en passant par la fabrication du vin de riz, le tissage du brocart et les cérémonies d’adoration de l’eau, sans oublier les coutumes, les traditions et les croyances de nos ancêtres. Tout cela est dû au règlement établi dans le règlement du village. En cas de conflit mineur, les villageois se réunissent souvent et consultent ce règlement afin de déterminer ce qui est juste et ce qui est injuste, en s’appuyant sur les liens de fraternité. »
On peut affirmer que chaque charte villageoise et chaque coutume forment un lien humain, un outil puissant pour la gestion de la société, le renforcement du lien social et l'instauration d'un mode de vie civilisé. Dans ces communautés, les pratiques archaïques et rétrogrades sont mises de côté, tandis que les valeurs progressistes et civilisées sont valorisées, de sorte que chaque village prospère matériellement, renforce son unité, cultive la compassion et inspire l'aspiration à de plus grandes réalisations.
Thuy Hong
Source : https://baodaklak.vn/xa-hoi/202601/soi-chi-do-giu-nep-buon-lang-0bc13c5/
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