אורו של הו צ'י מין מאיר את דרכנו.

עיתון לאו דונג שמח להציג את המאמר "אורו של הו צ'י מין מנחה את דרכנו" מאת המזכיר הכללי והנשיא טו לאם.

Báo Lao Động•17/05/2026

מזכ"ל ונשיא טו לאם. צילום: האי נגוין

ב-19 במאי 2026, כל המפלגה, העם והצבא של וייטנאם יציינו את יום השנה ה-136 להולדתו של הנשיא הגדול הו צ'י מין, בזמן משמעותי במיוחד. הקונגרס הלאומי ה-14 של המפלגה היה הצלחה מסחררת, והגדיר כיוונים אסטרטגיים להובלת המדינה לעידן חדש, בניית וייטנאם שלווה, עצמאית, דמוקרטית, משגשגת, מתורבתת ומאושרת, המתקדמת בהתמדה לעבר סוציאליזם. הבחירות לאסיפה הלאומית ה-16 ולמועצות העם בכל הרמות לקדנציה 2026-2031 פתחו פרק חדש עם דרישות גבוהות מאוד לחשיבה חדשנית, שיפור איכות המוסד, יעילות הממשל ויכולת לשרת את העם. המערכת הפוליטית פועלת בהדרגה על פי מודל ארגוני חדש, יעיל ויעיל יותר, הדורש ביצועים, יעילות ויעילות גבוהים יותר, קשרים הדוקים יותר עם העם ועמידה טובה יותר בדרישות הפיתוח הלאומי במצב החדש.

במעבר המשמעותי הזה, הפכנו מודעים עוד יותר לערכה המתמשך של מחשבת הו צ'י מין - הבסיס הרוחני, האור המנחה, המצפן לכל ניצחונות המהפכה הוייטנאמית והאומה הוייטנאמית. אם מסמכי הקונגרס ה-14 של המפלגה מגדירים את הנתיב החדש של ההתפתחות הלאומית, אז מחשבת הו צ'י מין היא האור המנחה שמוביל אותנו בנתיב זה בנחישות בלתי מעורערת, מטרות נכונות, שיטות מדעיות ואמונה עמוקה בעם.

הנשיא הו צ'י מין לא היה רק זה שמצא את הדרך לגאולה ושחרור לאומיים, אלא גם זה שהניח את היסודות האידיאולוגיים לבנייה, הגנה ופיתוח של וייטנאם בעידן החדש. עבורו, עצמאות לאומית הייתה קשורה באופן בלתי נפרד לחופש ולאושר של העם, ולסוציאליזם. שחרור לאומי היה נקודת המוצא של מסע גדול: בניית וייטנאם שלווה, מאוחדת ועצמאית שבה העם הוא אדון לגורלו, חי בשגשוג, חופש ואושר, מקבל חינוך, משיג פיתוח מקיף ונהנה מפירות המהפכה.

זהו העומק ההומניסטי העמוק, הערך המתמשך והחיוניות המתמשכת של מחשבת הו צ'י מין. מחשבה זו לא רק האירה את הדרך לעצמאות לאומית ואיחוד מחדש במאה ה-20, אלא ממשיכה להאיר את משימת ההגנה על הריבונות הלאומית והשלמות הטריטוריאלית, לחדש, לרפורמה ולהשיג פיתוח מהיר ובר-קיימא במאה ה-21. בעידן חדש זה, כאשר המדינה מתמודדת עם הדרישה להתקדמות חזקה, להסתמכות אסטרטגית עצמית משופרת ולהשלמת מגמות התקופה, מחשבת הו צ'י מין הופכת לעוגן רוחני מכריע עוד יותר, ליסוד מחשבה ולכיוון מכריע לפעולה.

הקונגרס הלאומי ה-14 של המפלגה הקומוניסטית של וייטנאם הוא אבן דרך חשובה מאוד בתהליך הפיתוח של המדינה. הקונגרס לא רק סיכם את מסע הפיתוח וסקר את ההישגים הגדולים והמשמעותיים מבחינה היסטורית לאחר 40 שנות רפורמה, אלא גם קבע את המתודולוגיה, החזון וההחלטות האסטרטגיות לשלב הפיתוח העתידי. זה כולל נתיב לפיתוח מהיר ובר קיימא; בניית מערכת מפלגתית ופוליטית נקייה, חזקה ויעילה; בניית שלטון חוק סוציאליסטי - מדינת העם, על ידי העם ולמען העם; פיתוח המדינה המבוססת על מדע, טכנולוגיה, חדשנות וטרנספורמציה דיגיטלית; פיתוח התרבות והעם הוייטנאמיים כבסיס, משאב אנדוגני וכוח מניע חשוב; בניית כלכלה עצמאית ועצמאית המשתלבת באופן פעיל עמוק בקהילה הבינלאומית; וחיזוק ההגנה והביטחון הלאומי.

במבט מעמיק יותר, אוריינטציות אסטרטגיות אלו הן הירושה, היישום והפיתוח היצירתי של מחשבתו של הו צ'י מין בתנאים היסטוריים חדשים. מחשבתו של הו צ'י מין אינה אוסף של טענות סגורות ובלתי ניתנות לשינוי, אלא מערכת דינמית של נקודות מבט, תמיד מחוברת למציאות, לוקחת את המציאות כנקודת מוצא, לוקחת את האינטרסים של האומה ואת אושר העם כמטרה העליונה שלה, ומשתמשת בעצמאות, דמוקרטיה, חדשנות, יצירתיות ופעולה כשיטות להגשמת אידיאלים מהפכניים.

ראשית כל, האידיאולוגיה של הנשיא הו צ'י מין, שטענה כי "העם הוא הבסיס", ממשיכה להיות העיקרון המנחה של כל המדיניות והאסטרטגיות בתקופה הנוכחית. במחשבתו, העם הוא מושא ההיסטוריה, מקור הכוח הבלתי נדלה של המהפכה, והמטרה העליונה ביותר של שירות למפלגה ולמדינה. כל התועלת היא לעם. כל הזכויות שייכות לעם. הממשלה, מהרמה המרכזית ועד לרמה המקומית, היא משרתת העם. קאדרים וחברי המפלגה חייבים להיות קרובים לעם, להבין את העם, לבטוח בעם, לכבד את העם, ללמוד מהעם, לעבוד למען העם ולהיות אחראים כלפי העם.

רוח זו מציבה דרישות ברורות מאוד לתהליך הרפורמה הנוכחי: כל הרפורמות חייבות להיות ממוקדות באדם, במטרה לשרת טוב יותר את העם, ולהשתמש בשביעות רצונם, באמונם ובאושרם כמדד להערכה. ייעול המנגנון אינו נועד רק להפחתת הביורוקרטיה, הרמות ההיררכיות והעלויות, אלא באופן מהותי יותר, להפוך את המנגנון לקרב יותר לעם, מחובר יותר לשטח, טיפול מהיר יותר בעבודה ושירות טוב יותר לאזרחים ולעסקים. ביזור והאצלת סמכויות נועדו להגדיר בבירור אחריות, משימות ואחריותיות, לטפח יוזמה, יצירתיות ואחריות עצמית בכל רמה, מגזר ויישוב. טרנספורמציה דיגיטלית שואפת למודרן את כלי הניהול, ליצור מערכת ממשל שקופה, נוחה, הוגנת, מתחשבת ומהירה יותר.

שנית, האידיאולוגיה של הנשיא הו צ'י מין בנוגע לעצמאות, הסתמכות עצמית ועוצמה עצמית ממשיכה להאיר את נתיב הפיתוח הלאומי בהקשר של תחרות אסטרטגית, שינויים בשרשרת האספקה, המהפכה התעשייתית הרביעית ושינויים גלובליים עמוקים. במהלך חייו, הוא תמיד הדגיש כי עצמאות לאומית חייבת להיות קשורה להסתמכות עצמית ועוצמה עצמית; שעלינו להסתמך בעיקר על כוחנו שלנו תוך חיפוש תמיכה ושיתוף פעולה בינלאומיים בו זמנית; ושעלינו לשלב את העוצמה הלאומית עם עוצמת הזמן.

כיום, אידיאולוגיה זו מפותחת בהקשר של בניית כלכלה עצמאית, עצמאית, עמידה מאוד, עם תחרותיות בינלאומית, תוך שילוב פעיל עמוק אך ללא תלות; פיתוח חזק של מדע, טכנולוגיה, חדשנות וטרנספורמציה דיגיטלית; שליטה בתחומים טכנולוגיים אסטרטגיים; ויצירת כוחות ייצור חדשים ואופני ייצור חדשים. השאיפה "לעמוד כתף אל כתף עם המעצמות הגדולות של העולם", שהנשיא הו צ'י מין הפקיד בידי הדורות של וייטנאם כיום, הפכה לדרישת פיתוח מעשית, הדורשת מכל המפלגה, העם והצבא לחדש את חשיבתם, לפעול בנחישות, להתגבר על שאננות ולהתגבר על הסיכון של פיגור, במיוחד בטכנולוגיה, בפריון ובאיכות הפיתוח.

שלישית, מחשבתו של הו צ'י מין על בניית המפלגה ממשיכה להיות בסיס חשוב במיוחד לבנייה ותיקון המפלגה והמערכת הפוליטית בתקופה החדשה. הנשיא הו צ'י מין הורה כי מפלגתנו היא המפלגה השלטת; כל קאדר וחבר מפלגה חייבים להפנים באמת אתיקה מהפכנית, להיות חרוץ, חסכן, ישר, ישר וחסר אנוכיות; לשמור על המפלגה נקייה באמת; ועליה להיות ראוי להיות מנהיג ומשרת נאמן באמת של העם. הוא ראה באתיקה את שורש המהפכן, ואת הקשר ההדוק, הדם והבשר, עם העם כמקור הכוח והתנאי לקיומה והתפתחותה של המפלגה.

בהקשר הנוכחי, דרישה זו חיונית אף יותר. מדינה שרוצה להתפתח במהירות ובת קיימא חייבת להיות בעלת מפלגה נקייה וחזקה באמת, בעלת אומץ, אינטליגנציה, מוסר, יוקרה ויכולת מנהיגות מספקים. מערכת פוליטית יעילה שרוצה לפעול ביעילות חייבת להיות בעלת צוות של פקידים בעלי תכונות, יכולות ואחריות מספקים, שמעזים לחשוב, מעזים לפעול ומעזים לקחת אחריות לטובת הכלל. מערכת ממשל מודרנית שרוצה להצליח חייבת להתבסס על משמעת, סדר, יושרה, שקיפות ואחריותיות.

לכן, המאבק בשחיתות, בזבוז, פרקטיקות שליליות ובירוקרטיה אינו רק משימה של בניית מפלגה, אלא גם משימה של פיתוח. המאבק בשחיתות נועד לטהר את המערכת, לחזק את אמון העם, להגן על משאבים לאומיים וליצור סביבה בריאה לפיתוח. המאבק בבזבוז נועד לשחרר משאבים, לנצל ביעילות נכסי ציבור, זמן ציבורי והזדמנויות פיתוח עבור המדינה. המאבק בפרקטיקות שליליות נועד לשמור על משמעת, למנוע ניצול לרעה של כוח וליצור בסיס הוגן ומתורבת לפיתוח לאומי בר-קיימא. המאבק בבירוקרטיה מבטיח שהמערכת לא תהיה מנותקת מהעם, שהמדיניות לא תהיה מנותקת מהמציאות, ושפקידים לא יהיו אדישים לחייהם של האנשים.

רביעית, מחשבתו של הו צ'י מין על אחדות לאומית ממשיכה להיות מקור אסטרטגי של כוח בעידן החדש. הוא אישר כי אחדות היא מסורת יקרה ביותר של אומתנו, גורם מכריע בניצחון המהפכה. אחדות בתוך המפלגה, אחדות בין העם, אחדות לאומית, אחדות בינלאומית; אחדות בין מעמדות, שכבות, קבוצות אתניות, דתות, בני ארצם ועם וייטנאמי בחו"ל - זוהי שיטת איסוף הכוחות וגם אמנות בניית הכוח הלאומי של הנשיא הגדול הו צ'י מין.

בעידן הנוכחי, אחדות לאומית אינה רק דרישה פוליטית אלא גם כוח מניע לפיתוח. כדי שהמדינה תשגשג, עליה לעורר ולמקסם את האינטלקט, האומץ, השאיפות, היצירתיות והמסירות של כל העם הווייטנאמי. פועלים, חקלאים, אינטלקטואלים, יזמים, אמנים, צעירים, נשים, ותיקים, אנשים מכל הקבוצות האתניות והדתות, ואנשים וייטנאמים בחו"ל - כולם כוחות חשובים בבניית המולדת והגנה עליה. פיתוח לאומי בעידן החדש אינו יכול להסתמך אך ורק על משאבי המדינה; עליו לגייס, לשחרר ולחבר את כל המשאבים החברתיים ואת הפוטנציאל היצירתי של העם.

חמישית, מחשבותיו של הו צ'י מין על תרבות ועם ממשיכות להאיר את הדרישות לפיתוח לאומי בר-קיימא. עבורו, תרבות אינה עומדת מחוץ לפוליטיקה, לכלכלה ולחברה, אלא חייבת להנחות את דרכה של האומה. אנשים הם גם המטרה וגם הכוח המניע של המהפכה. פיתוח לאומי אינו עוסק רק בצמיחה כלכלית, אלא גם בהעלאת הרמה האינטלקטואלית של העם, טיפוח אופי, בניית מוסר, פיתוח תרבות ודאגה לחייהם החומריים והרוחניים של העם.

בעידן החדש, פיתוח מהיר חייב ללכת יד ביד עם פיתוח בר-קיימא; צמיחה כלכלית חייבת ללכת יד ביד עם קידמה חברתית ושוויון; חדשנות טכנולוגית חייבת ללכת יד ביד עם פיתוח אנושי; ואינטגרציה בינלאומית חייבת ללכת יד ביד עם שימור הזהות התרבותית הלאומית. אומה היא באמת חזקה רק כאשר יש לה כלכלה חזקה, מוסדות מודרניים, הגנה וביטחון לאומיים איתנים, תרבות עשירה וייחודית, פיתוח אנושי מקיף וחברה אנושית, חומלת, ממושמעת ויצירתית.

מכאן, ניתן לראות כי מדיניות הרפורמה האחרונה, החל מייעול המבנה הארגוני של המערכת הפוליטית, סידור מחדש של יחידות מנהליות, הפעלת מודל שלטון מקומי דו-שכבתי; רפורמה במוסדות, שכלול חוקים; קידום ביזור והאצלת סמכויות, רפורמה מנהלית, טרנספורמציה דיגיטלית; פיתוח מדע, טכנולוגיה וחדשנות; פיתוח הכלכלה הפרטית, שיפור יעילות כלכלת המדינה, בניית כלכלה עצמאית ועצמאית; פיתוח תרבות ומשאבי אנוש, שיפור איכות החינוך, שירותי הבריאות לעם והבטחת ביטחון סוציאלי; ועד להשתלבות יזומה בקהילה הבינלאומית, חיזוק ההגנה והביטחון הלאומי ומאבק בשחיתות, בזבוז ותופעות שליליות, כל אלה צריכים להיבחן דרך עדשת מחשבת הו צ'י מין. בחינה זו נחוצה כדי לשמור על המטרות הנכונות. יש צורך לבחור את השיטות הנכונות. יש להבטיח שכל הרפורמות לא ירחיקו את העם, שכל פיתוח לא יאבד את זהותו, ושכל הרפורמות לא יתנתקו מהאידיאלים של עצמאות לאומית וסוציאליזם.

לכן, ציון יום השנה ה-136 להולדתו של הנשיא הו צ'י מין בהקשר הנוכחי אינו רק הזדמנות לזכור ולהביע את הכרת התודה על תרומתו העצומה. זוהי גם הזדמנות עבור המפלגה כולה, העם כולו והצבא כולו להרהר בעצמם לאור מחשבותיו, אתיקתו וסגנונו; לחזק את האמונה בדרך הנבחרת; להגביר את האחריות כלפי המולדת והעם; ולהפוך את מחשבתו של הו צ'י מין לפעולות מהפכניות קונקרטיות בכל סוכנות, בכל יישוב, בכל קאדר, בכל חבר מפלגה ואזרח.

לימוד ועקיבה אחר האידיאולוגיה, האתיקה והסגנון של הו צ'י מין כיום אינם יכולים להסתפק במילים גרידא, בסיסמאות קליטות או תנועות שטחיות. חשוב מכך, עליהם להפוך לאתיקה של שירות הציבור, יישום ממושמע, תרבות של יושרה, רוח של חדשנות ויצירתיות, אחריות לשרת את העם, יכולת ארגונית ותוצאות קונקרטיות בחיי היומיום. כל מדיניות נכונה חייבת להיות מיושמת הלכה למעשה. כל מדיניות חייבת להגיע לעם. כל פקיד חייב להשתמש בשביעות הרצון, האמון והאושר של העם כמדד לעבודתו.

עידן הקידמה הלאומית מציב דרישות גבוהות מאוד לכל המערכת הפוליטית. עלינו להיות איתנים אך לא שמרנים; חדשניים אך לא לסטות מהדרך; להתפתח במהירות אך באופן בר-קיימא; להשתלב עמוק אך לשמור על עצמאות ועצמאות; לבנות מנגנון יעיל אך להבטיח שירות טוב יותר לעם; לפתח כלכלה חזקה אך להבטיח קידמה חברתית, שוויון ואושר העם. זוהי גם רוחו של הו צ'י מין בתנאים החדשים: איתן במטרות, יצירתי בשיטות, מעשי בפעולה, אנושי במטרות, לשים את העם במקום הראשון, ולהציב את האינטרסים הלאומיים מעל לכל.

ככל שהמעבר ההיסטורי משמעותי יותר, כך עלינו לשמר את האידיאולוגיה של הו צ'י מין. ככל שנתקדם בדרך המודרניזציה, כך עלינו לחזור לעומק לערכים הבסיסיים שהוא השאיר מאחור: עצמאות, חופש; העם הוא הבסיס; אחדות; הסתמכות עצמית וכוח עצמי; חריצות, חסכנות, יושרה וצדק; מפלגה נקייה; מדינה המשרתת את העם; ופיתוח למען העם ולמען אושרו.

תחת הדרכתו של הו צ'י מין, באומץ לב, בחוכמה, ברצון ובשאיפות של וייטנאם, כל המפלגה, העם והצבא יישמו בהצלחה את החלטת הקונגרס הלאומי ה-14 של המפלגה, ישיגו את שתי המטרות האסטרטגיות לתקופה של 100 שנים, ויגשימו את השאיפה לאומה חזקה ומשגשגת, העומדת כתף אל כתף עם מעצמות העולם, כפי שתמיד ייחל נשיאנו האהוב הו צ'י מין.

מקור: https://laodong.vn/thoi-su/anh-sang-ho-chi-minh-soi-duong-cho-chung-ta-di-1703171.ldo