שאלה לאללה

המחברת מודדת את החיג'אב - כיסוי ראש שעוטות נשים מוסלמיות במהלך הרמדאן. צילום: MM

במהלך שהותי בחו"ל, מורי וחבריי המוסלמים לימדו אותי על הדת הזו. המורים שלי לימדו גם אסלאם סוני וגם אסלאם שיעי, אבל אני נחשפתי יותר לאסלאם הסוני. כי זו הייתה האווירה שבה נולדו וגדלו רבים מחבריי, או התנצרו ולמדו.

ללמוד להבין דת

חבריי פועלים לפי עקרונות האסלאם הבסיסיים. הם מתפללים חמש פעמים ביום וצמים מזריחה ועד שקיעה במהלך הרמדאן, החודש התשיעי בלוח השנה האסלאמי.

עלייה לרגל למכה בערב הסעודית היא חובה עבור מוסלמים ככל האפשר. בנוסף לכך, חברי תמיד ניסה ליצור קהילה מוסלמית קטנה בקמפוס, אליה סטודנטים מוסלמים יוכלו לבוא להתרועע, ללמוד ואפילו לאכול איפתאר - הארוחה שאחרי שקיעת החמה במהלך הרמדאן.

בנוסף, חתונות, הלוויות ואירועים חשובים אחרים בחייהם כולם מתקיימים לפי טקסים אסלאמיים. הייתה לי הזדמנות להשתתף במסיבת ניקה - מסיבת חתונה לפי מסורות אסלאמיות וטקסים של חבר סומלי.

במהלך ימי האוניברסיטה שלי למדתי איך לצום במהלך הרמדאן. הצטרפתי גם לקהילה המוסלמית לתפילות יום שישי. ומעל הכל, חבריי הכריחו אותי ללבוש חיג'אב, לימדו אותי איך לדקלם את הקוראן והתפללו איתי.

אני לומד אסלאם כדי להבין דת, לומד אסלאם כדי להסתכל על ההיסטוריה העולמית ועל מציאות החיים. אני מבין שיש לאסלאם הרבה דברים טובים, יותר ממה שאנשים חושבים על אסלאם ועל אסלאם רדיקלי.

אני אסיר תודה לחבריי ולמוריי על שחשפו אותי לדת ותרבות ארוכת שנים המשתרעות על פני כל העולם, להאמין באללה - האל האחד בערבית.

אנשי בני צ'אם

בגלל חשיפה כזו לאסלאם, כשביקרתי במוזיאון צ'אם (עיר דא נאנג ) ולמדתי על צ'אם באני, הופתעתי מהאופן שבו אנשי צ'אם באני סוגדים לאסלאם ומקיימים את דתיו.

צ'אם באני הוא ענף ילידי של האסלאם, שילוב של אסלאם ואמונות עממיות צ'אם. צ'אם באני נולד מקבלה גמישה של האסלאם, שבה הצ'אם באני אינם מצייתים במלואם לתקנות האסלאם האורתודוקסי אלא רק מתרגלים כמה טקסים בסיסיים.

לשבט צ'אם באני יש שילוב מובהק של אסלאם ואלמנטים תרבותיים ילידיים. אחד מהם הוא ההינדואיזם - הדת הדומיננטית בממלכת צ'אמפה, והבודהיזם. הם לא מתפללים כל יום אלא מתמקדים רק בתפילה בחגים מרכזיים.

גם הרמדאן של בני בני צ'אם שונה, שכן הם צמים רק מספר מסוים של ימים במקום כל החודש כמו מוסלמים סונים. אחד המאפיינים התרבותיים הבולטים של בני צ'אם הוא פולחן האבות - מנהג שאינו נפוץ באסלאם האורתודוקסי.

בני הצ'אם בני מקיימים טקסים של סגידה והוקרה לאבות הקדמונים, תוך שילוב אלמנטים אסלאמיים בטקסיהם. זה מראה את השילוב של האסלאם ואמונות עממיות, ויוצר זהות ייחודית עבור הצ'אם בני.

במהלך שהותי בחו"ל, למדתי שבאסלאם, אללה הוא הישות העליונה היחידה, והמוסלמים אינם סוגדים לאף אחד מלבד אללה. הביטוי המתאר אמונה זו הוא תוחיד (توحيد) - אחדותו של אללה, האמונה במונותאיזם מוחלט. אללה הוא יחיד ואין לו שותפים.

פולחן אבות אינו יוצא מן הכלל, משום שאבותיהם קיבלו חיים מאללה, ולכן פולחן אבות הוא טאבו באסלאם. עם זאת, זה הפוך לחלוטין מצ'אם באני.

שלום באיחוד האמונה

אנשי בני צ'אם סוגדים לאללה, אבותיהם, וקוראים את הקוראן, אך אינם צמים במשך כל חודש רנואן, למרות שרנואן חל בחג המוסלמי הרמדאן, ועדיין משתמשים בלוח השנה האסלאמי.

זה העלה בי את שאלת הפלורליזם הדתי. במאה ה-21, פלורליזם דתי אינו נושא חדש. אבל מציאת הגבול בין דת מונותאיסטית - אסלאם לבין דת פוליתאיסטית - הינדואיזם, פולחן אבות ובודהיזם, כדי להקים מזבח ולקיים את האמונה, אז כנראה רק אנשי צ'אם באני.

מה שמיוחד עוד יותר הוא הפלורליזם הדתי של אנשי צ'אם באני שהוא שילוב של שלום של אמונותיהם של שני ענפים של מונותאיזם ופוליתאיזם.

איננו זרים לנו לסכסוכים דתיים בתוך אותה אומה ומדינה במדינות רבות ושונות. בהודו, מוסלמים והינדים הם אויבים. החפיפה ההיסטורית, הפלישה וההיטמעות כשמדברים על סוגיות דתיות הן נושא חם במדינה של מיליארדי אנשים.

בווייטנאם, אנשי הצ'אם, בין אם צ'אם אסלאם או צ'אם באני, עדיין חיים בשלום ומכבדים זה את זה. למרות שדת הצ'אם באני מעולם לא הייתה מקור לסכסוך או מלחמה, אללה או אבותיהם הם עדיין המקומות שבהם אנשי הצ'אם באני מביעים את כבודם וחגיגיותם בחייהם הרוחניים והנפשיים.

שאלת הפלורליזם הדתי של הצ'אם בני מובילה אותי לשאלה גדולה יותר, והיא האם אללה מקבל אותם כמוסלמים אמיתיים?

אני לא יודע, אבל אני יודע שהבני צ'אם הראו לתלמיד דת כמוני שמונותאיזם ופוליתאיזם יכולים להיות משולבים ולהעשיר את האמונות האנושיות. למה שנפריד ונציב גבולות כשאנחנו יכולים לקבל ולשלב הבדלים?

מקור: https://baoquangnam.vn/cau-hoi-cho-thanh-allah-3143675.html