חולקים את אותו שיר עם של אהבת מולדת

בעוד השמש השוקעת נופלת בעדינות על שדות האורז העצומים של קוואנג טרי וקואנג בין, בעוד החקלאים עדיין דוחפים בחריצות אורז או מפליגים במורד נהר קיין ג'יאנג בסירותיהם, ניתן לשמוע את הצלילים הפשוטים, המלודיים והנוגעים ללב של שירי עם. שירי העם דוחפי האורז של קוואנג טרי ושירי העם לה טוי של קוואנג בין שלובים עמוקות בחייהם של אנשים עובדים במשך דורות. למרות שמקורם בשני אזורים שונים, כל שיר עם נושא את המאפיינים הייחודיים שלו של התרבות המקומית, אך הם חולקים חוט משותף של כנות, רגש עמוק וכמיהה להתגבר על קשיים.

האמן ת'וי איי מבצע את שיר העם טוחן האורז בפסטיבל באי צ'וי במחוז קוואנג טרי - צילום: באדיבות האמן.

שירים מתקופת העבודה

שירי עם הם קולם של החקלאים העניים, הווידוי העצמי של ארץ מרכז וייטנאם שטופת השמש והרוחות, והתגלמות העבודה והרוח כאחד.

לדברי גב' נגוין טי נואונג, ראש מחלקת ניהול התרבות בפועל של מחלקת התרבות, הספורט והתיירות של מחוז קואנג טרי, שירי העם של כתיבת האורז של קואנג טרי קשורים קשר הדוק לפעולת כתיבת האורז, פעילות יומיומית של תושבי הכפר בעבר. כל מפגש כתיבת אורז היה בדרך כלל מפגש קולקטיבי, שבו גברים ונשים צעירים בכפר עבדו יחד ו... שרו. ידיהם החזיקו בקצב את העלי, פיהם זמזמו שירים, מה שהפך את העבודה, למרות היותה קשה, לקלילה ושמחה.

באופן דומה, סגנון השירה העממי לה ת'וי מקורו גם הוא בפעילויות עבודה, אך במיוחד בעבודות נהר ושדה. במהלך טיולי שייט על פני נהר קין ג'יאנג, או במהלך זריעת וקציר אורז, שירי העם מהדהדים, בנינוחות אך נוגעים ללב. השם "khoan" (בנינוחות) מגיע גם הוא מהביטוי "khoan khoan ho khoan", המשמש גם כפקודה קצבית וגם כמבוא לקריאה ותגובה מאולתרת.

שתי המנגינות מקורן בעבודה, ומשקפות בבירור את מערכת היחסים הקרובה והפשוטה של ​​אנשי מרכז וייטנאם עם הטבע ואת מאבקם הקשה להישרדות. אך דווקא בעבודה זו הופכים שירי העם ללהבה המציתה קשר אנושי ותקווה.

מאפיין בולט של שירי עם דופק אורז ושירי עם "הו ח'ון" הוא פורמט הקריאה-ותגובה שלהם. אדם אחד שר את שורה ראשונה (שורת ה"טרוי"), והשני מגיב מיד באחרת. קריאה-ותגובה זו מלאה בהומור, קסם, שנינות ולעתים קרובות הצהרות אהבה מתוקות, המוסתרות מאחורי ביישנותם של אנשי הכפר. " אני שר בצד הזה של ההר, אתה מקשיב בצד ההוא של הנהר; אם אתה יודע כמה גבוה ההר, אז הנהר ממלא גם את לבך" (שיר העם דופק אורז קוואנג טרי) .

" הו חון הו חון, אני שואל אותך בכנות, של מי השדה יש ​​אורז כל כך טוב, או שמא זה השדה שלך שאתה חוסך?" (שיר העם של לה תוי).

שניהם מתחילים בשאלה או בקריאה, ואחריהם תגובה עדינה, שנונה או עמוקה, המציגה את החוכמה, האינטליגנציה ואפילו הרגש בתקשורת בין גברים לנשים. שירי עם הם שפה להעברת רגשות, מקום לבטא אינטליגנציה ועדינות בהתנהגות. שירי עם הם "ערוץ תקשורת" מיוחד של אנשים כפריים, עמוקים, שמחים, ליריים ועדינים כאחד. בשירים אלה, האהבה אינה סנטימנטלית או עצובה, אלא תמיד בהירה, מלאת תקווה, כנה, דיסקרטית, אך בעלת משמעות עמוקה.

רגשות פשוטים אך עמוקים מהלב

האמן ת'וי איי, ממרכז התרבות והקולנוע המחוזי של קואנג טרי, שעסק בשני מנגינות העם במשך שנים רבות, העיר: "מה שאנשים זוכרים יותר מכל הוא הפשטות והטבעיות בכל שיר. המנגינות אינן מאולצות; לפעמים הן רגועות כמו לחישה, לפעמים הן מרחפות כמו שיר שמח בעונת הקציר."

ללא קישוטים או מטאפורות מורכבות, הדימויים בשירי העם מוכרים כמו חייהם של אנשי הכפר: שדות אורז, בתים, סירות, גדות נהרות, עצי באניאן, חצרות כפריות... דימויים אלה אינם רק נוכחים במילים אלא גם מייצגים זיכרון קולקטיבי, את המרחב התרבותי שבו דורות של אנשים וייטנאמים גדלו יחד. המיוחד הוא ששירי העם אינם משתמשים בדימויים מופשטים אלא בדימויים מוכרים וניתנים להזדהות איתם כמו גגות קש, בארות, חצרות כפריות, נהרות כפריים ועצי באניאן בקצה הכפר... דימויים אלה אינם רק התפאורה אלא גם סמלים תרבותיים, הבסיס המעניק לשירי העם נשמה ומשמעות רבה יותר.

נסו להאזין לשירי העם העממיים מסוג "קריאה ותגובה" של לה טוי, שיש להם איכות סאטירית עדינה:

זכר: בלה ת'וי יש את נהר קיין ג'יאנג,/ ושירי עם עדינים ונרגשים,/ בנות כפר הן גם מוכשרות וגם יפות,/ אם יהפכו לכלות, אמך בוודאי תאשר!

אישה: מולדתי מלאה באירוח חם, / אני מזמינה כל מי שכן לב לבוא ולבקר!

השנינות, ההומור והעושר של אנשי הכפר אינם טמונים בהיגיון שלהם, אלא בשירי העם שלהם, שהם גם שובבים וגם מלאי משמעויות נסתרות, גם תמימים וגם עמוקים.

באופן דומה, שיר העם "קוואנג טרי" דקירת אורז, עם מילים שנאספו על ידי גב' ת'וי איי, מבוצע באופן הבא:

אישה: היכן במולדתנו יש כל כך הרבה שרימפס ודגים מיוחדים? אילו מנות מפורסמות ברחבי האי קון קו?

אלכוהול הוא חסר תועלת ללא היסוס או מחשבה/ איש יושרה, אם תוכל לומר את דעתך/ איש יושרה, אם תוכל לומר את דעתך/ אז אלך אחריך, אני מתחנן ללכת אחריך.

נאם: קואה וייט וקואה טונג הם מקומות עם הרבה שרימפס ודגים / מפורסמים למרחקים הם סרטני האבן הטעימים והריחניים מהאי קון קו / הייתי בטריאו האי ובגיו אן פעמים רבות / יין קים לונג - קוויה והאי קוויה / יין קים לונג - האי קוויה, אז יקירתי, בואי איתי!

במת כפר, שם האמנות משתרשת.

לפני שהוכרו כמורשת תרבותית בלתי מוחשית, שירי עם כתוש אורז ושירים מזמורים היו "במת הכפר" האמיתית. לא היה צורך בתפאורות, אורות או במות מורכבות; רק ערב מואר באור ירח, חצר כפרית, ואנשים התאספו לשיר שירי קריאה ותגובה.

שם, אין גבולות בין אמן לקהל; כולם זמרים ומאזינים, קהילה שחולקת סיפורים על הכפר שלהם, עיר הולדתם ואנשיה.

האמן הנודע נגוין טי לי (באמצע) ואמנים ממועדון השירים העממיים לה טוי, מחוז קוואנג בין , מופיעים - צילום: MT

האומן המכובד נגוין טי לי (בן 70) מקהילת פונג ת'וי, מחוז לה ת'וי, מחוז קוואנג בין, אמר בהתלהבות: "שירת העם לה ת'וי היא מורשת יקרה שעברה מאבותינו. ברגע שמתאהבים בה, אי אפשר לשחרר. ברגע שמתחילים לשיר, שרים בתשוקה. בכל מקום ששומעים שירת עם, מופעים תרבותיים או פסטיבלים, מרגישים גל של התרגשות. אני אוהב שירת עם מאז שהייתי קטן, ועכשיו בגיל 70, אני עדיין מאוהב, אולי אפילו יותר מאשר כשהייתי צעיר. וזה לא רק אני; כל מי שאוהב שירת עם מרגיש אותו הדבר."

פשטות זו היא קסמה המיוחד. שירת העם אינה ראוותנית או ראוותנית, אך היא נושאת משימה נעלה: להעביר ערכים מוסריים, דרך חיים ואהבת המולדת לדורות הבאים.

בתוך ההמולה וההמולה של החיים המודרניים, שבהם מוזיקה דיגיטלית מחלחלת לחיים הרוחניים, שירי העם דופקי האורז של קוואנג טרי ושירי העם של לה תווי, קוואנג בין עדיין מהדהדים בשקט, כמו תזכורת אוהבת למולדת, שורשים, מסורות וערכים נצחיים.

מין טואן

מקור: https://baoquangtri.vn/chung-dieu-ho-tinh-que-194303.htm