יוצאים לעידן חדש

מחויבות אינה משאירה מקום לרטוריקה ריקה. מחויבות מתמשכת יוצרת קווי מוצרים שימושיים, ומעניקה לנו את המעמד להציע משוב ולקדם שינוי חברתי. היכן מתחילה מחויבות בהקשר הנוכחי?

בתי הספר ממלאים תפקיד מכריע בעיצוב אזרחים מעורבים. (בתמונה: מורים ותלמידים בתיכון טא קוואנג בו, בין דונג וורד, הו צ'י מין סיטי במהלך שיעור - צילום: נו הונג)

מאז תקופת דוי מוי (השיקום), וייטנאם עברה שינויים משמעותיים, החל ממחסור באורז ועד לייצוא אורז. היחסים הבינלאומיים התרחבו, מלהיות תחת אמברגו מצד מעצמות גדולות ועד להפוך לשותפה אסטרטגית שלהן. מעמדה של המדינה אושר באמצעות כוחות שמירת השלום שלה, המספקים סיוע הומניטרי ומסייעים בשיחות שלום.

דיפלומטיה בין אנשים צצה, ועברה מקבלת מימון בינלאומי לתרומה לטובת קהילות מוחלשות בחו"ל; תוכניות כמו הבאת ספרים להודו הכפרית או בניית בתי ספר באפריקה הנידחת הן דוגמאות עיקריות.

אנחנו צריכים אזרחים מחויבים.

המשפחות הגדולות באירופה, אמריקה והודו הובילו בעקביות בעודף חומרי ואינטלקטואלי במשך מאות שנים, עובדה שלא נרכשה באופן טבעי. הדורות הבאים יורשים את מורשת קודמיהם ומחדשים ללא הרף כדי ליצור מגמות חדשות בחברה. הם יוצרי משחקים עבור אינספור שחקנים, ומרוויחים מהם.

מדינות שחוו צמיחה מתמשכת והובילו את העולם במשך מאות שנים, כמו יפן, ארה"ב ובריטניה, לא רק מחזיקות במודלים אופטימליים של ממשל חברתי, אלא גם בעלות אזרחים רבים היוצרים באופן פעיל מוצרים ותקנים חדשים ששולטים ומייצרים רווחים מעבר לגבולות. מיקרוסופט, הונדה, פייסבוק, יוטיוב, סטארלינק... מעצבות וקובעות מגמות פיתוח לעולם.

אזרחים וייטנאמים חדשים צריכים להבין ולהתמודד עם המציאות שההישגים של ארצנו כיום הם רק צעד לקראת התעלות על עצמה לאחר תקופה ארוכה של קיפאון. הדאגה הדחופה של זמננו אינה עוד מספיק אוכל ולבוש, אלא שאיפה להפוך לאומה בעלת אופי מוסרי גבוה, ברמה של האליטה של ​​האנושות. לכן, אזרחים בעלי יושרה ושאיפות צריכים לשים את עצמם במקומם של אלו המקדישים את עצמם לטובת הכלל.

הסופרת נגוין קוואנג טאצ' מציגה ספרים לסטודנטים הודים - צילום באדיבות הסופרת.

תתחילו עם המשפחה.

במשך שנים רבות נבחן בקפידה תפקידה של המשפחה וחינוך בית הספר, ונראה כי מעגל ההאשמות אינסופי.

למען האמת, אופי אישי מטופח באמצעות שלושה ערוצי חינוך: משפחה, בית ספר וחברה. עם זאת, עבור משפחות עם הורים רעילים, חינוך בית ספרי וחברתי הם משלימים. אם חינוך בית ספרי דל בפילוסופיה וחסר אנושיות, לילד לא יהיה לאן לפנות לקבלת תמיכה, שכן שני עמודי התווך של משפחה ובית ספר מהווים את החינוך החברתי.

לכן, כדי שילדים יתפתחו היטב, הורים וסבים וסבתות צריכים לרכוש ידע באופן פעיל באמצעות ספרים ועיתונים, וכן לחפש הדרכה מהורים וסבים וסבתות טובים בחברה כדי לתמוך בלמידת ילדיהם. משפחות המחויבות לחינוך צריכות למזער את השימוש בטלפונים ולהימנע מהרגלים רעים כמו אלכוהול והימורים.

כאשר המשפחה הופכת לסביבה לדיון בידע, לדיון על מה שצריך ומה לא צריך לעשות, תרבות של למידה לאורך החיים הופכת לבסיס להתפתחות חברתית. משם, סטנדרטים חינוכיים וייטנאמיים חדשים לחלוטין יספגו בקלות את הטוב ביותר של האנושות ויצרו מערכת של סטנדרטים מתורבתים שיתפשטו וישרשו בחברה.

בית הספר חייב לקחת יוזמה.

חינוך צריך לא רק להכשיר אנשים לעבוד בעבודות קיימות, אלא גם לטפח מוחות המסוגלים ליצור מגמות עבודה חדשות. אם מורים ילמדו רק כדי להשלים את תוכנית הלימודים ולרדוף אחר הישגים, התלמידים ילמדו רק להתמודד ולא יוכלו לעורר את הפוטנציאל היצירתי שלהם.

אם אוניברסיטאות יתמקדו אך ורק בתארים מבלי לבנות מערכת אקולוגית מחקרית המקושרת לאינטרסים לאומיים וגלובליים, חדשנות לאומית לא תטופח.

חינוך איכותי חייב לייצר מוחות שמזהים בעיות חברתיות ויוצרים פתרונות. יתר על כן, איכות החינוך נמדדת על ידי מדדים של אנושיות, הומניזם, יצירתיות, אחריות חברתית וחמלה אצל כל אזרח.

לכן, מעצבי חינוך חייבים להיות מסוגלים לקלוט את הטוב ביותר של החינוך העולמי ולהפוך אותו לתכנית לימודים לאומית ברמה של מדינות מפותחות. בכך, מורים לא רק יעבירו ידע אלא גם יהפכו לאינטלקטואלים אשר מחדשים ללא הרף בחינוך ומעצבים את עתיד החברה.

אם בתי הספר לא יתערבו, האומה לא תוכל להשתנות.

יוצאים למסע להביא את הציוויליזציה לכפרים.

וייטנאם הכפרית מאמצת באופן מסורתי אמפיריציזם, כאשר מנהגים מיושנים רבים ממשיכים להיות הרגלים תרבותיים. למעלה מ-90% מההורים והסבים הכפריים מעצבים את החשיבה ואורח חייהם של ילדיהם ונכדיהם בשנותיהם הראשונות. גם לאחר גיל 18, ולמרות קבלת חינוך בעיר, רבים נושאים איתם גישה זו לאורך כל חייהם.

הבעיה אינה קשורה למוצא כפרי, אלא לחוסר זרימת ידע. חלק מהמעמד הבינוני העירוני, שמוצאו מאזורים כפריים, אינו חוזר להשקיע במשפחתו, בבית הספר או בקהילה בה גדל.

כאשר הידע אינו חוזר, פער הציוויליזציה בין אזורים עירוניים לכפריים ממשיך להתרחב, ועשרות מיליוני ילדים כפריים נאלצים לגדול ללא גישה למשאבים אינטלקטואליים.

במהלך שני העשורים האחרונים, כ-600,000 איש עסקו בהבאת ספרים לילדים, אך מספר זה עדיין קטן מדי בהשוואה לאוכלוסייה של למעלה מ-80 מיליון.

לכן, יש להחזיר את הציוויליזציה לשורשיה: יש צורך להקים ספרים על כפרים, ורשתות תמיכה עבור אלו החיים הרחק מהבית ורוצים להתחבר למולדתם.

להעז להיכנס לדרגים הגבוהים של האדריכלות.

אומה לא יכולה להימלט מקיפאון אם כספי ציבור מנוצלים לרעה והכוח נותר ללא פיקוח. אתיקה בשירות הציבורי מטופחת במסגרת מערכת של בקרה שקופה וענישה הולמת על מעשים רעים. כאשר הבקרה חלשה, חמדנות תמיד משתחררת ושחיתות מעודדת. מחויבות פירושה עיצוב מערכת ממשל המבוססת על אינטליגנציה, יושרה ושאיפה להוביל את המדינה להפוך למדינה חזקה.

בעידן חדש זה, לאזרחים יש את הזכות לעמוד מחוץ לשאיפות האומה לקידמה. באופן טבעי, אלו המאשימים אחרים נשארים מחוץ להיסטוריה, בעוד אלו שמשתתפים באופן פעיל יוצרים את ההיסטוריה שלהם, את ההיסטוריה של משפחותיהם, החברה שלהם, ובסופו של דבר, את ההיסטוריה של האנושות.

אושר אנושי הוא השילוב ההרמוני של מה שאדם חושב, אומר ועושה, ברוח של אחריות וחמלה. שגשוג לאומי נובע ממאמצים מרוכזים של פוליטיקאים, משפחות, בתי ספר והחברה כולה, המונחים על ידי ערכים של יושרה, שקיפות, כבוד לידע, אחריות חברתית משותפת ואהבה לאנושות.

העם הווייטנאמי צריך להבין שאף אחד אחר לא ייקח על עצמו את האחריות לבנות עבורנו את עתידה של וייטנאם.

אינטלקטואלים המחויבים למטרה

פיתוח לאומי דורש צוות של אינטלקטואלים שיוביל את האקדמיה ויקבע סטנדרטים חדשים. אינטלקטואלים מסורים צריכים לא רק לעסוק בביקורת, אלא גם להשתתף בתכנון מערכות, להכשיר את הדור הבא ולהעלות באופן מתמיד את סטנדרטי המחקר. יחד עם עסקים, עליהם ליצור מוצרים מקומיים התחרותיים מול מדינות שכנות ועומדים בתקני יצוא.

בעידן הטכנולוגיה, אם לא נשלוט בידע בסיסי ובטכנולוגיות ליבה, נהיה תלויים. כפי שציין נגוין דה טרונג, מומחה לבינה מלאכותית - חבר במועצה המייעצת הלאומית למדע, טכנולוגיה, חדשנות וטרנספורמציה דיגיטלית (החלטה 57): "כדי להימנע מהסיכון של שיעבוד על ידי בינה מלאכותית, העם הוייטנאמי צריך ללמוד באמת, לעבוד בחריצות ולהבין בינה מלאכותית כדי להפוך את הטכנולוגיה לכלי המשרת פיתוח כלכלי, מטפח תרבות שמוקירה ידע ויוצר ערכים חדשים המבוססים על החוכמה שנחשפה והוסתרה במשך אלפי שנים."

לדברי מר טרונג, מחויבות היא המשך של מסורת אך עם היקף רחב יותר, משום שרק באמצעות מחויבות יכולות להיות חדשנות ויצירתיות.

לצאת מעבר לגבולות הלאומיים.

אומה מתבגרת כאשר היא עוברת מחשיבה מקבלת לחשיבה של שיתוף ושיתוף באחריות עם האנושות. כאשר וייטנאם תורמת לכוחות שמירת שלום, מספקת סיוע הומניטרי או חולקת יוזמות חינוכיות עם מדינות אחרות, זו לא רק דיפלומטיה אלא אישור של אופי לאומי.

הגיע הזמן שהעם הווייטנאמי יפסיק לשאול מה השגנו ובמקום זאת יפעל כדי לענות על השאלה מה תרמנו להתפתחות האנושות.

נגוין קוואנג טאצ'

מקור: https://tuoitre.vn/dan-than-trong-thoi-dai-moi-2026022309210217.htm