בעוד שבאו וין היה בעבר נמל מסחר בינלאומי שוקק חיים, המגלם עיר עתיקה עם מבנה ליברלי של "כפר בתוך עיר", עד לשילוב וטרנספורמציה מרהיבים בין התרבות המקומית לזו של סוחרים סינים, יפנים ומערביים, לעומת זאת, לאי טונג שומר על האווירה השלווה של אזור פנים הארץ "המבוסס על חקלאות", עם מקדש ת'אן נונג - אם האורז, מקור מים קדוש ליד הארמון המלכותי. כפר עתיק זה לא רק נושא את חותמו הבלתי נמחק של הפוליטיקה דרך דפי הזהב של ההיסטוריה שלו, "מלכודת היופי" המרתקת בתקופתו של הלורד נגוין הואנג, וויתור על אדמות לבניית הבירה בתקופת שלטונו של ג'יה לונג, אלא גם משמר את המוסדות הרוחניים ואת תקנות הכפר המחמירות של כפר טיפוסי באזור הבירה.

שני כפרים עתיקים אלה, המשלבים את באו וין הדינמי והחופי עם דה לאי ת'ואנג הרציני והחם, משמשים כמראה המשקפת את פניה הרבגוניות של תרבות הבירה העתיקה, שבה עבר מפואר מטופח, מועבר מדור לדור וזורם בשקט דרך החיים העכשוויים.

1. באו וין: עיר נמל עתיקה, "כפר בתוך העיר", מפוארת פעם.

באו וין נוסדה בתחילת המאה ה-21 (בתקופת נגוין הואה - תחת המלך לה טראנג טונג), לציון מאמציהם החלוציים של אבותיהם המייסדים, שניהם ממשפחת פאם בנאם דון. לבאו וין מאפיינים ייחודיים.

ראשית, ישנו המשך התפקיד ההיסטורי של נמל טאנה הא כתחנת מעבר לעיר הבירה, שהחל בסוף המאה ה-18. עקב שינויים טבעיים שגרמו להופעת "קון בוט" (סוללת החול מין הואנג), אשר סתמה את הנהר בסחף, ספינות גדולות לא יכלו לעגון בטאנה הא, ובאו וין הועברה. מאז, הודות למיקומו האידיאלי "קרוב לשוק, קרוב לנהר, קרוב לכביש, קרוב לבירה", ובמיוחד לחלק העמוק של נהר הבושם, באו וין ירש במהירות ומשך אליו יזמים והפך לנמל המסחר הסואן ביותר, מחסן לסחורות ימיות ומרכז מעבר של עיר הבירה בתקופת שושלת נגוין לאורך המאה ה-19.

כאן, ראוי לציין את מודל המסחר הייחודי של "השוק הכפול" ואת שוק נהר הבושם הצף. באו וין יצר מבנה ייחודי עם שוק יבשתי - אזור מעבר ואחסון - ושוק צף אמיתי על נהר הבושם המשרת יבוא ויצוא. זה הפך למרכז מסחר רב לאומי שוקק, שקיבל בברכה ספינות מפרש ענקיות משנגחאי, האינאן (סין), יפן, אירופה, ג'אווה ומדינות אחרות, שנשאו משי, פורצלן ורפואה סינית מסורתית, תוך שהוא אוסף גם מוצרים מקומיים מפורסמים כמו אגוזי בטל מיובשים, משי גולמי, קינמון ואגרווד לייצוא. סצנת ספינות המפרש הרבות והמולת הניבים המגוונים יצרו שוק צף תוסס במהלך היום, ואווירה תוססת וקסומה עד מאוחר בלילה.

תיעודים היסטוריים מראים בבירור אבן דרך משמעותית בסוף שנת 1672, כאשר לורד נגוין קבע רשמית תקנות לתחנות תחבורה ימית ויבשתית כדי לשכלל את מערכת התקשורת והתחבורה ברחבי המדינה. בתוכנית אסטרטגית זו, באו וין נבחרה כנקודת התחלה - התחנה הראשונה מבאו וין לוואן קוואט - לכל נתיב המים החיוני לכיוון צפונה, כאשר התחנה ה-16 הייתה בהו סה לפני המעבר לתחבורה יבשתית, כאשר לכל תחנת מים הוקצו 4 סירות ו-6 חותרים. מעמדו של באו וין כ"תחנה הראשונה" במערכת תחנות המים הזו מדגים את תפקידו החשוב במיוחד כמרכז תחבורה, המשמש כשער חלוצי המחבר את הבירה עם העולם החיצון.

העוצמה התרבותית הטבועה וה"וייטנאמיזציה" של סוחרים סינים הפכו למאפיין ייחודי של "הכפר בתוך העיר", מה שאפשר להתפתחותו של באו וין להתעצב הן על ידי קבוצה מגוונת של סוחרים עירוניים והן על ידי קהילת כפר חקלאית מסורתית. מאוחר יותר, סוחרים וייטנאמים צברו בהדרגה דומיננטיות, משום שבניגוד למקומות אחרים שבהם עזיבת הסוחרים הסינים הובילה לשקיעת עיר הנמל, בבאו וין, כאשר סוחרים סינים עברו בהדרגה לאזור השוק דונג בה-ג'יה הוי, סוחרים וייטנאמים עלו לשלוט ולשמור על חיוניות סחר מקומית חזקה. ראוי לציין, שבחיים הדתיים, בניגוד למגורי סוחרים טיפוסיים, הסוחרים הסינים בבאו וין לא הקימו מקדשים נפרדים המוקדשים לקואן טאן (מקדש אונג) או ת'יאן האו (מקדש בה) באתר. הם הסתמכו על הארכיטקטורה הרוחנית הקיימת בתאן הא ובמקביל יצרו אינטראקציה עם המרחב התרבותי המקומי, ממקדשי הכפר בצפון ועד לבתים קהילתיים בדרום.

הודות לכך, באו וין נושאת את חותמה של אדריכלות מגוונת עם בתי עץ עתיקים וקיוסקים בסגנון צרפתי. למרות תהפוכות היסטוריות רבות, במיוחד לאחר נפילת הבירה בשנת 1885, המראה האדריכלי שנותר בבאו וין כיום הוא עדיין ייחודי מאוד, עם 14 בתי עץ עתיקים מגוונים ומעודנים; 7 בתים מרובעים בסגנון צרפתי עם גמלונים מרובעים הממוקמים קרוב לגדת הנהר, ומדגישים את תכנון רחוב השוק האופייני מאוד הפונה לנהר בהואה .

אולי יעניין אותך גם
הכשרה בנושא מניעת שריפות וכיבוי אש לפקידי ועדת המסיבות העירונית.
הכשרה בנושא מניעת שריפות וכיבוי אש לפקידי ועדת המסיבות העירונית.HNN.VN - ב-25 ביוני, משרד ועדת המפלגה העירונית ארגן כנס להפצת מידע ולמתן הכשרה בנושאי מניעת שריפות, כיבוי אש והצלה לפקידים ולעובדים.
אוטובוסי לילה בקיץ - למה לא?
אוטובוסי לילה בקיץ - למה לא?HNN - בקיץ, השמש של הואה יוקדת מהבוקר עד הערב, אך עם רדת החשיכה, בריזה קרירה מהים קוראת לרבים לנהור לתואן אן, וין הואן וללאנג קו. סעודה של פירות ים טריים, כמה בירות קרות, מוזיקה ושירה עם חברים... זוהי השמחה הפשוטה שרבים מתושבי הואה ותיירים כמהים אליה בלילות הקיץ.
עוד גני שעשועים לילדים כפריים.
עוד גני שעשועים לילדים כפריים.HNN - הקיץ הוא הזמן בשנה שילדים מצפים לו הכי הרבה, אך עבור משפחות רבות באזורים כפריים, מציאת מקומות בטוחים ומעשירים לילדיהם לשחק נותרה דאגה מתמדת. מלבד הסיכון לטביעה, ילדים המבלים זמן רב מדי בטלפונים ובאינטרנט מדגישים גם את הצורך במגרשי משחקים ופעילויות חווייתיות מתאימים יותר.

2. כפר לאי ת'ונג: כפרו של השר המייסד לשעבר ואנדרטה היסטורית של עיר הבירה.

הכפר העתיק ת'או לאי ת'ואנג, הממוקם בסמוך לאזור ארמון המלוכה לשעבר, מתאפיין במאפיינים ייחודיים הנטועים עמוק בהיסטוריה הפוליטית ובתרבות הרוחנית הקשורים לעליות ולמורדות של שושלות דאנג טרונג. ארץ משגשגת זו נבחרה כמקום מגוריהם של הנסיך נגוין פוק דיאן, יורש העצר, מפקד פוק מו המרקיז - פוק קוואן קונג (1684), והנסיך השלישי נגוין פוק טראן, מפקד קונג קוואן קונג (1685).

הכפר ת'או לאי ת'ואנג מפורסם באגדה על גברת נגו ת'ו נגו לאם. במהלך קרב איי טוּ בשנת 1572, לאחר שקיבל תחושה מוקדמת מאל הנהר, הלורד נגוין הואנג פעל לפי תוכניתה של האישה היפה. היא הביאה מרצונה מתנות, כשהיא מעמידה פנים שהיא שלום, כדי לפתות את הגנרל מק לאפ באו למארב, ובכך השיגה ניצחון מכריע שסייע לייצב את המצב הצבאי בשלבים המוקדמים של התפשטות טריטוריאלית. מאוחר יותר, היא התגלמה כישות אלוהית, קיבלה צו מלכותי משושלת נגוין, והיא זוכה לסוגדה בכבוד במקדש הכפר.

בפרט, במקום זה יש מקדש עתיק ייחודי בעל תפקיד כפול: "אל המייסד - אל שומר הכפר" (ברחוב באך דאנג), בו זמנית סגידה לאל שומר הכפר המקומי ולאל המייסד וו דו הו דאי טונג קוואן (אולי הו לונג באו צ'או קאן לוק - 1553). כל זה שוכן בבית עץ מסורתי עם טיט סיד, יחד עם מערכת של לוחות אופקיים וסמלים בעלי ערך ייחודי, המשקפים את ההיררכיה המחמירה ואת חוקי הכפר באמצעות התקנות המגדירות בבירור את הסדר ואורח החיים האנושי של תושבי הכפר המפורסם הזה. בנוסף, בדונג טריי, בכפר נמצא מקדש ת'אן נונג - הדמות המרכזית של טקסים חקלאיים, הקשורה לאם האורז ולשאיפה לשלום, מזג אוויר נוח ויבול שופע.

ראוי לציין כי אזור זה היה מיקום מפתח לבניית העיר הקיסרית הואה, ומאוחר יותר הוקם כאן מרכז לבקרת מחלות ורווחה (1814). בשנת 1803, כאשר המלך ג'יה לונג סקר את האתר לבניית העיר הקיסרית הואה, הכפר ליי היה אחד משמונה כפרים שנפגעו ישירות. תושבי הכפר הסכימו לוותר על אדמתם וקברי אבותיהם למען ענייני החצר הקיסרית. בתמורה, תושבי הכפר קיבלו פיצוי כספי ופטור לכל החיים משירות צבאי. עד 1805, כפר ליי רשום רשמית על ידי החצר הקיסרית ככפוף ישירות לעיר הקיסרית הואה תחת פיקודו של מפקח העיר הקיסרית. בשנת 1823, שושלת מין מאנג הגדירה אותו כאחד משמונת הכפרים האחראים על הגנה ותיקון העיר הקיסרית, וגברים זכאים לא הורשו לשרת במשרדי ממשלה. משנת 1814, כאשר פרצה מגפה, המלך ג'יה לונג הקים את המרכז הראשון לבקרת מחלות ורווחה בכפר ליי. ניתן לראות זאת כמודל הראשון של בית חולים לבריאות הציבור בשילוב עם רווחה חברתית, שבו המדינה סופקו לחולים כסף, אורז ותרופות; הנפטרים קיבלו כסף עבור בד קבורה, מה שמאשר את תפקידה המיוחד של שושלת נגוין בתחום הרווחה החברתית כאן.

בחקר תקנות הכפר, תקנות לאי ת'ונג (1929) מכילות תכנים ייחודיים רבים, המשקפים את החשיבה המחמירה אך האנושית של ממשל הכפר בכפר העתיק הואה. היבט פרוגרסיבי בולט הוא רוח "פינוי המטריד, בחירת הפשטות" כאשר דוגלים בהפחתת טקסים מסורבלים ובזבזניים, כגון נוהג שריפת "אלפי חבילות נייר, עשרות אלפי קטורת", ופישוט טקסים וטקסים רבים, באומרם, "אם המדינה יכולה להפחית את המסורבל, על אחת כמה וכמה בכפר שלנו?"

הכפר הקים קרן סיוע מתקדמת מאוד על ידי הקצאת אדמות ציבוריות להשכרה או לעיבוד לצורך יצירת הון, תוך שימוש ברווחים לסבסוד העניים, הנזקקים והנפגעים מכשלות יבולים. בפרט, התקנות הדגימו בבירור שלטון חוק קפדני, מאבק בפריבילגיות ובשחיתות, מיגור נחוש של שחיתות ומעילה בכספי ציבור, כולל אכילה ושתייה מוגזמות, צריכת מנחות חמדנית ואלימות שיכורה. יתר על כן, כדי לשמר את שורשיו, הכפר אסר בתוקף על השכרה או החכירה בלתי מורשית של חפצי דת ומכירת אדמות ציבור. כל זאת נועד לשמר את אופיו הגאה של כפר תרבותי, "הממשיך את שושלת הבירה, עם דורות של אנשים מכובדים, המתגוררים במקום תרבותי, ושמם חרוט בדברי ימי המחקר". הסידור הקפדני של מקומות הישיבה באולם הקהילתי היה כלי לשמירה על הסדר ההיררכי, והבטיח ש"אלה שלמעלה יציבו דוגמה לאלה שלמטה, מכבדים את הזקנים ומכבדים את הממונים" - כפר לדוגמה המשמש כאזור חיץ לבירה.

3. סיכום לפתיחת מסע של גילוי וחוויה.

שני הכפרים העתיקים באו וין ות'לאי ט'ונג הם פיסות מורשת מושלמות, המשקפות את הנוף התרבותי וההיסטורי העשיר והרב-גוני של בירת פו שואן-הואה לשעבר. הקיום המשותף של שני כפרים עתיקים אלה מדגים את יכולת ההסתגלות החזקה של תושבי ט'ואן הואה לשינויי התקופה וגם מייצג שני קווי מחשבה משלימים בזרימה התרבותית של הבירה העתיקה: פתוח, בעל אוריינטציה ימית לסחר, אך עדיין רציני ופנימי כדי לשמר את שורשיו.

אולי יעניין אותך גם
שכלול הדרגתי של המודל החדש של ממשל שיפוטי.
שכלול הדרגתי של המודל החדש של ממשל שיפוטי.HNN - לאחר שנה של הפעלת מודל בית המשפט העממי הדו-מפלסי המקושר לשלטון מקומי דו-מפלסי, ועדת המפלגה של בית המשפט העממי בעיר הואה התמקדה בהכוונת היחידה לפתרון צווארי בקבוק מעשיים רבים. עד כה, המבנה הארגוני התייצב, היעילות המקצועית השתפרה משמעותית, מה שתורם לשמירה על הביטחון הפוליטי והסדר החברתי באזור.
פו ואנג משיק קמפיין בן 500 יום לחיפוש, איסוף וזיהוי שרידי חיילים שנפלו.
פו ואנג משיק קמפיין בן 500 יום לחיפוש, איסוף וזיהוי שרידי חיילים שנפלו.HNN.VN - ב-25 ביוני, בבית הקברות למרטירים בקומונה של פו ואנג, השיקו הרשויות את "קמפיין בן 500 הימים להגברת החיפוש, האיסוף והזיהוי של שרידי המרטירים".
לזרז את פתרון הבעיות החברתיות והתלונות הדחופות.
לזרז את פתרון הבעיות החברתיות והתלונות הדחופות.HNN.VN - ביישום התוכנית לניטור פתרון עתירות הבוחרים במושב הסדיר ה-11 של הקדנציה התשיעית של מועצת העם העירונית, אחר הצהריים של ה-25 ביוני, ארגנה הוועדה הקבועה של מועצת העם העירונית ביקור ניטור שטח בקהילות לוק אן וצ'אן מאי-לנג קו.

אם באו וין סימל עיר נמל תוססת "כפר בתוך עיר", חלוצה בסחר בינלאומי ובחילופי תרבויות רב-לאומיות, הרי שליטת לאי טונג גילמה כפר חקלאי בר-קיימא המושרש ב"חקלאות כבסיסו", חדור בעומק ההיסטוריה המפוארת שלו של התפשטות טריטוריאלית, ויתור על קרקעות לבניית עיר הבירה ושימש את חצר הקיסרות. וחשוב מכך, שניהם שימרו על עוצמה תרבותית טבועה ועוצמתית: באו וין שהפך את המסחר הסיני ל"וייטנאמי" באמצעות מוסדות רוחניים ילידים, ולאי טונג ששמר על משמעת וסדר באמצעות הקוד המשפטי העשיר שלו, החדור הן בעקרונות משפטיים והן בערכים הומניסטיים עמוקים.

בהקשר העכשווי, בעוד הואה שואפת להפוך לעיר מורשת עולמית, שימור וקידום ערכי הכפרים באו וין ואה לאי טונג אינם עוד עניין של כפרים בודדים, אלא הפכו למשימה אסטרטגית לשמירה על נשמת הארץ. זהו המפתח לחיבור עבר מפואר עם עתיד בר-קיימא, שבו ערכים היסטוריים ייחודיים אינם קופאים אלא ממשיכים לזרום בשקט כמקור תרבותי, מטפחים ומעשירים את זהותה של הבירה העתיקה כיום.

לאורך ההיסטוריה, מקום זה אינו רק שני ציוני דרך עתיקים, אלא העדות המשכנעת ביותר להתכנסות ולפריחה של "ארץ מבורכת" ב-Thuan Hoa - Phu Xuan - Hue. כחוק טבעי של שמים וארץ וטבע אנושי, ארץ מבורכת היא המקום בו אדמה ומים טובים נפגשים, מה שמחייב מדיניות של סובלנות לגיבורים ומקום לפריחת סחר. הכוח הפנימי העמוק והרוח החמה של אדמה חקלאית בת קיימא של The Lai Thuong, בשילוב עם החשיבה הפתוחה והימית, והנכונות לאמץ ול"וייטנאמיזציה" של השפעות תרבותיות אחרות של נמל המסחר באו וין, יצרו משיכה עוצמתית לאזור זה המקיף את הבירה הקיסרית. Bao Vinh - The Lai Thuong הוא באמת מקום של שלווה עמוקה, בעל ערכים ודינמיקות תרבותיות ייחודיות ומרתקות רבות הראויות להרהור, לחקור ולחוות.

ד"ר טראן דין האנג
מנהל סניף מרכז וייטנאם של המכון לתרבות, אמנויות, ספורט ותיירות

מקור: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/dat-lanh-bao-vinh-the-lai-thuong-166776.html