כדי שלתרבות תהיה השפעה אמיתית בכל התחומים.

החלטה 80 של הפוליטביורו מציעה גישה מבנית: תרבות אינה רק תחום, אלא משאב אנדוגני המאורגן באמצעות מערכת רגולטורית, ובכך משתתפת בעיצוב ובהכוונת פיתוחם של תחומים אחרים כגון חינוך, מדע וטכנולוגיה, כלכלה, סביבה, הגנה, ביטחון ויחסי חוץ.

לכן, הבעיה אינה נוכחותה של תרבות, אלא היכולת להפוך ערכים תרבותיים להשפעה מוחשית בכל תחום.

הואה מינזי זכתה להצלחה עם הקליפ שלה "Bac Bling" הודות לשילוב של סגנון ביצוע מודרני ומורשת.

תמונה: סופק על ידי הנושא

משאבים אנדוגניים ומערכות רגולטוריות

למעשה, חלו התפתחויות חיוביות בכיוון זה. בכלא הואה לו, סיור "הלילה הקדוש " מדגים כיצד ערכים היסטוריים מאורגנים מחדש באמצעות טכנולוגיה וניסיון, ובכך משפיעים ישירות על חינוך למודעות ועל היווצרות תודעה אזרחית.

בפיתוח תעשיות תרבותיות, ובמיוחד אמנויות הבמה, מוצרים כמו "בק בלינג " של הואה מינזי או תוכנית "אח מתגבר על אלף קוצים" משקפים בבירור כיוון טרנספורמטיבי: זהות ממוקמת ביחס ליצירתיות, טכנולוגיה ושוק. ניכר כיצד זהות ויצירתיות, באמצעות שפת הביצועים והטכנולוגיה המודרנית, התפשטו ברחבי השוק העכשווי.

ברמת הקהילה, מודלים כמו כפר התיירות הקהילתי לו לו צ'אי (לשעבר בהא גיאנג, כיום טויין קוואנג) או כפר לאו צ'אי (לאו קאי) מדגימים שתרבות יכולה להפוך לבסיס לפרנסה, הקשורה לחקלאות, לסביבה ולפיתוח בר-קיימא. בכלכלה , התרבות משתתפת ישירות בשרשרת הערך באמצעות תיירות תרבותית ובניית מותג. ביחסי חוץ, התרבות הופכת לערוץ חשוב של כוח רך, התורם להפצת התדמית הלאומית ולהגברת האטרקטיביות ביחסים בינלאומיים.

ברמה עמוקה יותר, תרבות, על ערכי הליבה שלה, תמיד היוותה בסיס איתן לטיפוח ועיצוב הרצון והכוח הטבוע של אומה. בהיסטוריה של ההגנה הלאומית, כוח זה בא לידי ביטוי ברוח "הרג המונגולים", או הרצון ש"אפילו נשים יילחמו כאשר האויב יגיע לביתנו". באופן רחב יותר, במסגרת מערכת ההגנה הלאומית, תרבות הייתה זה מכבר פוטנציאל רוחני, המעצב כוח רצון, מחזק אמונות ומווסת התנהגות חברתית. בהקשר הנוכחי, ערכים אלה ממשיכים להשתנות, כשהם מקושרים לדרישות לשיפור איכות המשאבים האנושיים ולכוח הטבוע של הפיתוח.

עם זאת, טרנספורמציה זו לא הייתה אחידה. לכן, החלטה 80 דורשת הקמת מערכת רגולטורית יעילה, שתבטיח כי התרבות תשולב מלכתחילה בתכנון ויישום מדיניות בכל מגזר ויישוב. רק אז התרבות תמלא באמת את תפקידה כמשאב אנדוגני וכגורם מווסת לפיתוח מהיר ובר-קיימא.

סיפור מקומי

בעת יישום החלטה 80, תפקידן של הרשויות המקומיות הוא קריטי. הדבר החשוב ביותר הוא שהרשויות המקומיות חייבות להתחיל ממשאביהן התרבותיים.

תצוגת תלבושות מסורתיות במפעל בפסטיבל העיצוב היצירתי של האנוי .

תמונה: ביטקוין

כדי להשיג זאת, יישובים צריכים תחילה לזהות ולערוך מלאי של משאבי התרבות שלהם בצורה ריאליסטית. ללא הערכה נכונה ומקיפה של משאבים כגון אתרים היסטוריים, פסטיבלים וידע עממי, קל להגיע לתוכניות פעולה דומות חסרות אינדיבידואליות.

הצעד השני הוא בחירת עמודי התווך המתאימים לפיתוח. כל יישוב אינו צריך לעשות הכל, אלא צריך לזהות בבירור את נקודות החוזק שלו: מורשת, אמנויות הבמה, מלאכת יד, קולינריה או מרחבי יצירה עירוניים...; משם, לגבש כיוון ברור מספיק כדי למקד משאבים וליצור בידול.

הצעד השלישי הוא ארגון מחדש של המשאבים באמצעות מנגנוני תיאום בין-מגזריים. תרבות לא יכולה להיות מיושמת בבידוד, אלא חייבת להיות מקושרת לחינוך, תיירות, מדע וטכנולוגיה, בנייה, סביבה ומגזר עסקי.

הצעד הרביעי הוא הפיכת ערכים תרבותיים למוצרים ומרחבים ספציפיים. על הרשויות המקומיות לקבל החלטות מעשיות ומתאימות. אלה יכולים להיות מוצרי תיירות, מוצרים יצירתיים, אירועי תרבות או פלטפורמות דיגיטליות. זהו צעד מכריע כדי להבטיח שהתרבות לא רק נשמרת אלא גם תהיה מעורבת ישירות בפיתוח.

השלב האחרון הוא בניית מערכת ניטור והערכה מבוססת נתונים. רשויות מקומיות צריכות להבין בבירור איזה ערך הן יוצרות מהתרבות שלהן וכיצד היא תורמת לפיתוח חברתי-כלכלי, כדי שיוכלו להתאים מדיניות בצורה יעילה.

חששות לגבי ביג דאטה

ביג דאטה הוא אחד הנושאים שתמיד הדאיגנו אותי ואת עמיתיי בעת יישום החלטה 80, משום שאם אנו מתייחסים לתרבות כ"מערכת הרגולציה" של הפיתוח, אזי הנתונים הם התשתית של מערכת רגולציה זו. ללא נתונים, קשה לנו מאוד לעבור מחשיבה לפעולה, מסיסמאות למדיניות בת ביצוע.

נכון לעכשיו, הבעיה העיקרית עם נתונים תרבותיים היא אופיים המקוטע והלא סטנדרטי. נתונים על מורשת, פסטיבלים, אמנים, עסקים יצירתיים, שווקים תרבותיים וכו', אינם קשורים זה בזה ונאספים לפי קריטריונים שונים, מה שמקשה על צבירה והשוואה.

שנית, הנתונים מכוונים יותר ל"מלאי אדמיניסטרטיבי" מאשר ל"ניתוח התפתחותי". אנו יודעים כמה אתרים היסטוריים ופסטיבלים יש, אך חסרים לנו נתונים על ערכם הכלכלי, השפעתם החברתית, רמת ההשתתפות הקהילתית או קישוריותם לשוק.

שלישית, בהקשר של טרנספורמציה דיגיטלית, נתוני תרבות טרם שולבו במערכת האקולוגית הלאומית של נתונים, וגם לא חוברו ביעילות לנתוני תיירות, מסחר, חינוך או טכנולוגיה. עובדה זו מקשה על תעשיות תרבות להתפתח בהתאם להיגיון שוק מודרני.

לכן, אם אנחנו רוצים שהחלטה 80 תיושם ביעילות, אני מאמין שעלינו לעצב מחדש את גישתנו לנתונים בשלושה כיוונים עיקריים:

ראשית, נתוני ניהול משרתים את הפיתוח. לדוגמה, לא מספיק רק לספור את מספר המרחבים היצירתיים; יש צורך גם למדוד את היעילות הכלכלית שלהם, פוטנציאל יצירת מקומות עבודה, אטרקציה תיירותית ותרומתם לתוצר המקומי.

שנית, עלינו לבנות "מערכת אקולוגית לאומית של נתונים תרבותיים" פתוחה ומקושרת. מערכת אקולוגית זו צריכה לחבר שכבות נתונים שונות: נתוני מורשת; נתוני נושאי יצירה; נתוני שוק; ונתונים מרחביים. חשוב מכך, מערכת זו חייבת לאפשר שיתוף בין הממשל המרכזי והמקומי, ובין המגזר הציבורי והפרטי, במקום להישאר "סגורה" בתוך סוכנויות בודדות.

שלישית, יש לקשר נתונים למדדים המודדים התפתחות תרבותית. תכנון קפדני ולא חפוז של הקשר בין נתונים, מדדים ומדיניות הוא הכרחי כבר מההתחלה, תוך הבטחה שלכל החלטה יהיה בסיס כמותי.

מקור: https://thanhnien.vn/de-van-hoa-tac-dong-thuc-chat-trong-moi-linh-vuc-185260404204249466.htm