הו, שיר ילדים, כמה נוגע ללב!

(VHQN) - שירי ילדים (僮謠), "דונג" פירושו ילד, "דאו" פירושו שיר או מנגינה. לכן שירי ילדים הם שירי ילדים.

הנוף הכפרי מטפח שירי עם וחרוזים. צילום: פאן וו טרונג

אמנויות העם של המדינה כולה עשירות ומגוונות, אך באופן מוזר, החלק המוקדש לחרוזי ילדים אינו נרחב. אפילו חוקרי פולקלור מעטים המחקרים המעמיקים על חרוזים לילדים.

שיר ילדים מכיל בדרך כלל מילים עליזות, לעיתים הומוריסטיות, חורזות, אך הוא מכיל גם ערכים חינוכיים עמוקים. בדרך כלל, כל שיר ילדים קשור למשחק, וכל שורה בחרוז מתאימה לפעולה במשחק. במילים אחרות, מילות השיר משמשות כלווי ומדריך קצב לביצוע; הן כמו הוראות לפעולות הילד שר.

שירי ילדים הם שירי עם המושרים על ידי ילדים, לעתים קרובות מלווים במשחקים, מה שהופך אותם למתאימים מאוד לזמן משחק של ילדים. לפעמים מדובר בחידות פשוטות אך עדינות ומעניינות המעוררות את הבנתם של ילדים; לכן, לחרוזי ילדים יש לעתים קרובות ערך חינוכי גבוה.

לגבי מאפיינים לשוניים

המילים בחרוזי ילדים הן בדרך כלל בצורת פסוקים בני שלוש מילים, ארבע מילים, ארבע מילים מתוקנות, ובתור שש-שמונה הברות. מרכיבי החרוז לילדים כוללים מנגינה וטון, ושימוש בחרוזי סיום וחרוזים פנימיים, מה שהופך את המילים לקלות לשירה וזכירה.

לצד המראה הנפוץ של צלילים ישרים, צלילים אלכסוניים באמצע ובסוף השורות יוצרים תחושת קצב ועומק במנגינה, המכילה אלמנטים מוזיקליים ופואטיים כאחד.

לדוגמה: " ליצור עצי קוקוס / לעזוב את עצי הקביים / עצי כלוב הבמבוק / עצי מלון החורף / איזה עץ גבוה / איזה עץ נמוך / איזה עץ עצום / איזה עץ חלש / תרד, דלעת / פקידים אזרחיים, פקידים צבאיים / גונבים ביצי תרנגולת... ".

או קחו את השיר "ו ו ו ו ו", הבנוי בחרוזים בני ארבע מילים, המשתמשים בחרוזי סיום מתחלפים ותבניות טונאליות קצביות יחסית: " ו ו ו ו ו / שורש במבוק שבור / אני עדיין יכול לחרוז / משאות הרים כבדים / אני חורז על שתי הכתפיים / נשים מתחתנות עם גברים / אני חורז בכפר / נשים עניות / אני חורז על חובות / אף אחד לא מקשיב לשירה שלי / אני חורז על להיות קמצן... ".

חלק מחרוזי הילדים משתמשים בצורות פואטיות מעורבות, כמו צורת שש-שמונה בתים. צורה פואטית זו מתאימה להבנה של ילדים, וחשוב מכך, קלה לזכירה ולהבנה. לדוגמה: " לבום יש מניפת עלי דקל / העשיר רוצה להחליף אותה בשלוש פרות ותשעה תאוים / בום אומר שבום לא ייקח את התאואים / העשיר רוצה להחליף אותה בבריכה עמוקה מלאה בקרפיונים... ".

מילות החרוזים לילדים ממלאות תפקיד מכריע בביצוע משחקי עם, ועוזרות לילדים לזכור ולהגות אותם בקלות. תוכן המילים קשור קשר הדוק לסביבה הסובבת. בפרט, המילים תומכות בתנועות, מה שהופך את המשחקים לגמישים, מגוונים ומרתקים יותר.

בנוגע למאפיינים מוזיקליים וביצועיים

למוזיקה תפקיד מכריע בחרוזים לילדים, שכן היא זו שמאפשרת להם לשרוד בתרבות העממית; באופן ספציפי, המוזיקה מספקת את הבסיס למשחקים שמקורם בחרוזים. יתר על כן, מוזיקה גורמת לילדים ליהנות מהשירים והמשחקים באמצעות ביצוע תוך שימוש בשפת החרוזים.

ביצוע הוא הצגת שיר ילדים באמצעות מילים, צלילים וקצב. שיר ילדים לא יכול להתקיים מבלי להיות מושר, בעקבות קבוצה של מנגינות פשוטות, לעתים קרובות חוזרות על עצמן וקלות לשירה.

שיר הילדים מהדהד במנגינה עליזה ותוססת, לעתים קרובות שנונה ומענגת, המעוררת בקלות צחוק והנאה לא רק בקרב הילדים המשחקים והשרים, אלא גם בקרב המבוגרים המאזינים, ומוצאים אותו נעים ומהנה מאוד.

אין זה מוגזם לומר שחרוזי ילדים, באמצעות האנשתם המיומנת, הפכו את עולם החי למוכר וידידותי לילדים כפריים, ולחלק מהאמנות והתרבות העממית של אומתנו במשך דורות.

שירי ילדים מילאו את צורכי חיי היומיום, המשחק והבידור של אינספור דורות של ילדים בחיי התרבות והרוח של החקלאים הווייטנאמים... עם תוכן עשיר, צורות ביצוע מגוונות ומקצבים עליזים ומושכים, שירי ילדים, בליווי משחקים, עיצבו את השקפת עולמם, המודעות והאהבה לאנשים, לבעלי חיים ולטבע בליבם של ילדים.

משחקים הם תוצרים אינטלקטואליים של ילדים, שנולדו מדמיונם של אנשים רבים ושונים בחברה. לכן, משחקים משירי עם הם בעלי אופי קהילתי, מגלמים את צרכיהם ושאיפותיהם של חקלאים במשך דורות, ועוזרים לספק את צרכי הבידור לא רק של ילדים אלא גם של אנשים רבים בגילאים שונים בתרבות העממית.

שירי ילדים, כאשר שרו אותם וביצעו אותם (כלומר, בליווי פעולות משחק), יצרו דרך חיים ייחודית באזורים כפריים בעבר. הם שימשו גם כסביבה חינוכית בריאה ויעילה לילדים.

למרבה הצער, כיום, החיים הכפריים השתנו, פעילויות עממיות מסורתיות כמעט נעלמו, וחרוזי ילדים נותרו רק במסמכים של חוקרי פולקלור.

לעיתים, באזורים כפריים מסוימים עדיין יש כמה משחקים המבוססים על שירי ילדים תוססים. אבל רוב ילדי העיר, מחוץ לשעות הלימודים, מבלים את ימיהם דבוקים לטלפונים הניידים שלהם במשחקים וירטואליים. בוודאי שאני לא היחיד שמתגעגע לאותם שירי ילדים ומשחקים תמימים, בעלי ערכם החינוכי הטהור שטיפח את הנשמה.

מָקוֹר