כתב (R): אדוני, מדוע יום הזיכרון למלכי ההונג נחשב למאפיין תרבותי ייחודי של אומתנו? פרופ' חבר ד"ר בוי שואן דין: עלינו לקרוא לו, וצריך לקרוא לו, יום הזיכרון למלכי ההונג לשם דיוק רב יותר. לדברי בלשנים, מלך ההונג הוא מושג סיני-וייטנאמי, והאותיות הסיניות אומצו על ידי אבותינו רק בתחילת הספירה; בעוד שפולחן אבות האומה מקורו לכל המאוחר במאה ה-7 לפני הספירה. לדברי בלשנים, "מלך ההונג" מקורו בשפת הטאי התאית העתיקה, שמשמעותה "פו חון", או "אבי האזור". בחזרה לסיפור יום הזיכרון למלכי ההונג, ניתן לומר שזהו מאפיין תרבותי ייחודי של הקבוצות האתניות בווייטנאם ושל האומה הווייטנאמית. כדי להבין זאת בבירור, עלינו להיזכר במקורות פולחן מלכי ההונג.

פרופסור חבר, ד"ר בוי שואן דין.

אולי יעניין אותך גם
פסטיבל מקדש הונג 2026: פריצת דרך במרחב הפסטיבלים, עם קבלת פנים של 6.5 מיליון מבקרים.
פסטיבל מקדש הונג 2026: פריצת דרך במרחב הפסטיבלים, עם קבלת פנים של 6.5 מיליון מבקרים.(CLO) פסטיבל מקדש הונג בשנת הסוס 2026 הותיר רושם עז, שכן נערך לראשונה באזור שפותח לאחרונה לאחר המיזוג. עם סדרה של אירועים צבעוניים ומוצרי תיירות חווייתיים ייחודיים, פו טו ביססה את מעמדה כיעד רוחני ותרבותי מוביל.
מקורות ארכיאולוגיים מצביעים על כך שלפני כ-4,000 שנה, האנושות נכנסה לתקופת הברונזה, מה שהביא לפריון עבודה גבוה משמעותית מבעבר. שינוי מהפכני זה בייצור ובכלכלה הוביל לנקודת מפנה בחברה: מערכת השבט המטריארכלית נחלשה והוחלפה במערכת השבט הפטריארכלית; המשפחה הפטריארכלית והמונוגמיה החליפו את המשפחה המטריארכלית והפוליאנדרית; גברים עלו ממעמד נמוך ותלותי והפכו לראשי המשפחה; ופולחן אבות השבט הפטריארכליים, על טקסים, מוסדות ומנהגים ברורים וסטנדרטיים, שבוצעו על ידי גברים, צץ, והחליף את פולחן אבות השבט המטריארכליים. גם וייטנאם הלכה בעקבות מגמה זו. על פי עדויות ארכיאולוגיות, באזורי האמצע והדלתא של צפון וצפון מרכז וייטנאם של ימינו, לפני כ-3,500-4,000 שנה, קבוצת הלאק וייט (המורכבת מקבוצות אתניות הדוברות את וייט-מואנג, שפות טיי-תאיות עתיקות, וכמה שפות מון/קמר) יצרה ישירות תרבויות רציפות, החל מפונג נגוין (2,000-1,500 לפנה"ס), דונג דאו (1,500-1,000 לפנה"ס), גו מון (1,000-700 לפנה"ס), והתפתחה לתרבות דונג סון המבריקה (700 לפנה"ס עד 100 לספירה), המבוססת על כלכלה של גידול אורז רטוב בשילוב עם מלאכת יד, שהייחודית שבהן הייתה יציקת ברונזה כאשר המוצר האופייני לה הוא תופי ברונזה. השינויים החברתיים-כלכליים המשמעותיים יצרו תנאים לחמולות להתאחד לשבטים, ויצרו קבוצות שבטיות. מנהיגי השבטים והקבוצות האתניות הללו... השפעות אלו התפשטו לאזורים אחרים. בסופו של דבר, מנהיג מוכשר יותר ניצח את שאר המנהיגים ועלה לכס המלוכה, המכונה המלך הונג. התעלות זו הייתה תוצאה של הקמת התרבויות הנ"ל, המסמנות את ייסוד המדינה הראשונה: מדינת ואן לאנג (בסביבות המאה ה-7 לפני הספירה), אשר התפרשה על פני דורות רבים של מלכים (המלך הונג). זו הייתה מדינה בסיסית. המלך הונג נחשב למנהיג של אזור עצום, שהוטל עליו לשלוט באומה. המושג "המלך הונג" הוא מושג וייטנאמי עתיק, הקשור למחשבותיהם ולרגשותיהם של דורות של אנשים וייטנאמים מימי בניית האומה הראשונים. לפיכך, הופעתו של מנהג פולחן האבות במשפחה הפטרנליסטית של העם הווייטנאמי וכמה קבוצות אתניות בארצנו קשורה לפולחן של אלו שתרמו להנחת יסודות האומה. זהו המאפיין הייחודי של יום הזיכרון של מלכי הונג שאף מדינה אחרת אינה מחזיקה בו. PV: כיצד השתנה יום הזיכרון של מלכי הונג עם הזמן, אדוני? פרופסור חבר, ד"ר בוי שואן דין: על פי מקורות היסטוריים, בימי קדם, אבותינו ארגנו את יום הזיכרון של מלכי הונג בסתיו (במהלך חודשי הירח השמיני והתשיעי). מאוחר יותר (כמה מסמכים מתעדים שבתקופת הונג דוק של המלך לה טאן טונג, 1470-1497), בחר בית המשפט ב-11 וב-12 במרץ כיום הזיכרון. בשנה השנייה של חאי דין (דין טיי, 1917), הגיש לה טרונג נגוק, מושל מחוז פו טו , הצעה למשרד הטקסים לקבוע את ה-10 במרץ מדי שנה כחג לאומי (טקס לאומי, הנצחה לאומית); בעוד שה-11 במרץ נחגג על ידי העם המקומי כדי לזכור את מלכי ההונג ולהזכיר לכל העם הוייטנאמי לזכור ולסגוד לאבותיהם. זה מתועד על המצבה "הונג וונג טו קאו" שהוקמה על ידי ת'אם טרי בוי נגוק הואן, מושל מחוז פו טו, בשנה ה-15 של באו דאי (1940), הממוקמת כיום במקדש העליון בהר הונג. לפיכך, מאז 1917, נחגג יום הזיכרון של מלכי ההונג. טקס הנצחת מלכי ההונג ביום העשירי של החודש הירחי השלישי אושר רשמית. משושלת לה המאוחרת ואילך, השושלות ניהלו את מקדש הונג על ידי הפקדה ישירה של תחזוקתו, תיקוניו, פולחן והנצחת מלכי ההונג ביום העשירי של החודש הירחי השלישי בידי העם המקומי. הם היו פטורים ממס קרקע, מס אישי, שירות צבאי ועבודת קורבניה. בשנה השנייה לשלטונו של ג'יה לונג (1803), קבע בית המשפט כי למקדש מלכי ההונג בקומונה היי קואנג (מקדש הונג של ימינו) יהיו 52 פועלים המוקדשים להגנה, שיקום האנדרטה וארגון טקסי פולחן.

תהלוכה וטקס הקרבת קטורת ליום הזיכרון למלכים התלויים 2023. צילום: נגוין אן טואן

אולי יעניין אותך גם
שבוע הואה או דאי מספר את סיפור חיבור המורשת.
שבוע הואה או דאי מספר את סיפור חיבור המורשת.HNN.VN - שבוע הואה אאו דאי 2026, הכולל סדרה של פעילויות תרבותיות, אמנותיות וקהילתיות ייחודיות לכבוד ערכו של האאו דאי הוייטנאמי ולאשר את המותג "הואה - בירת אאו דאי", יתקיים בין ה-3 ל-10 ביולי.
כיום, ציון יום השנה הקדמון של מלכי ההונג עבר שינויים רבים בהשוואה לעבר, כגון: תקופת הזיכרון ארוכה יותר, ונמשכת 10 ימים, מה-1 עד ה-10, כדי לאפשר לאנשים מכל היישובים (כולל וייטנאמים בחו"ל) להשתתף בטקס ולעסוק בחילופי תרבות; יום השנה הקדמון של מלכי ההונג הועלה ל"פסטיבל" עם קני מידה וצורות ארגון שונות, וישנן תקנות ספציפיות לגבי קנה המידה של יום השנה הקדמון של מלכי ההונג בשנים זוגיות, עגולות ואי-זוגיות; יום הזיכרון למלכי ההונג הוא כיום חג לאומי, ולכן מאז 2007, ביום העשירי של החודש הירחי השלישי, הוענק לעובדים יום חופש בשכר מלא (בעבר, הנשיא הו צ'י מין חתם על צו נשיאותי מס' 22/SL-CTN ב-18 בפברואר 1946, המאפשר לעובדי מדינה לקחת יום חופש ביום העשירי של החודש הירחי השלישי בכל שנה כדי להשתתף בפעילויות לזכר מלכי ההונג ולכבוד מקורות האומה; עם זאת, תקנה זו לא נשמרה מאוחר יותר מסיבות אובייקטיביות). מכיוון שהפסטיבל מתקיים לאורך תקופה ארוכה, מרחב הפסטיבל התרחב, התנאים הכלכליים של האוכלוסייה השתפרו, ומערכת התחבורה ואמצעי התחבורה הופכים מודרניים יותר ויותר; לכן, כיום, כל פסטיבל מקדש הונג מושך אליו מספר רב של אנשים מכל רחבי הארץ ומחו"ל. פעילויות התרבות, הספורט , הבידור והפנאי המגוונות, יחד עם שירותים בשפע, מייצרים גם הכנסות משמעותיות עבור היישוב, ותורמות לפיתוח הכלכלי. PV: נכון לעכשיו, מלבד פו טו, במקומות רבים ברחבי המדינה יש מקדשים המוקדשים למלכי ההונג ומקיימים שם טקסי זיכרון לאבות. האם זה שומר על אותה משמעות כמו כאשר אנו מקיימים את הטקס במקדש הונג בפו טו, אדוני? פרופ' עמית ד"ר בוי שואן דין: מתוך זיכרון והכרת תודה על התרומות העצומות של מלכי ההונג, אנשים ביישובים רבים ברחבי המדינה, מצפון ועד דרום, בנו מקדשים המוקדשים למלכי ההונג וקיימו טקסי זיכרון לאבות באתרים אלה, חגיגיים ומכבדים באותה מידה. זה נובע ממסורת הכבוד למלכי ההונג ומשקף גם את החותם ההיסטורי והתרבותי שהותיר בתהליך ההתפשטות הטריטוריאלית. זה מעשיר את מסורת הפולחן למלכי ההונג, אך זה לא מפחית מהאווירה הצפופה והחגיגית של פולחן האבות במקדש הונג בפו טו, מכיוון שזהו מרכז הקדושה, נקודה שמושכת את הערצתם של אנשים מכל תחומי החיים ברחבי המדינה על תרומתם של מלכי ההונג. PV: בשנים האחרונות, מספר האנשים המשתתפים בפסטיבל מקדש הונג היה עצום, מה שמוביל לצפיפות, דחיפה ואפילו לסכנות בטיחות... כיצד נוכל לשמר ולקדם את יופיו של חג לאומי גדול זה, הן במשמעותו הטבועה והן בניהולו ובמנהגו, אדוני? פרופ' עמית ד"ר בוי שואן דין: כדי למתן ליקויים אלה, נדרשת גישה מקיפה. ראשית, עלינו לנהל את הזרימה (זמן ומספר המבקרים) לאזור הפולחן הראשי, לסדר מחדש את נקודות המכירה ולארגן פעילויות פנאי בצורה סבירה; רשויות אכיפת החוק חייבות לטפל בנחישות בהפרות... ומעל לכל, עלינו לחזק את מאמצי התעמולה להעלאת המודעות, לשיפור הגישות ולקידום התנהגות הולמת בקרב המשתתפים בפסטיבל קדוש ומשמעותי זה, כמו גם בפסטיבלים ברחבי הארץ. PV: תודה רבה!

דואונג טה'ו (קומפילציה)

מָקוֹר