תרבות צ'אם היא חלק חשוב מהתרבות המגוונת של וייטנאם. במשך מאות שנים, מערכת המורשת התרבותית של צ'אם שימרה ערכים ייחודיים בהיסטוריה, באדריכלות, באמונות ובחיי הקהילה.
ממקדשים ופגודות בני מאות שנים שעמדו במבחן הזמן ועד ערכים תרבותיים בלתי מוחשיים שעברו מדור לדור, כל אלה יצרו אוצר בלום עשיר ותוסס של מורשת.
מעבר להיותם שרידים היסטוריים, מקדשי ומגדלים רבים של צ'אם נותרו כיום מרחבים תרבותיים ודתיים עבור הקהילה, המחברים את העבר עם ההווה ותורמים לשימור "מהות" תרבות הצ'אם במסגרת התפתחות המדינה.
מהמונח "עד להיסטוריה"...
המיעוט האתני צ'אם במחוזות חאן הואה ולאם דונג מונה כיום למעלה מ-149,000 איש; מתוכם בחאן הואה 106,222 איש (המהווים 4.75%); ולאם דונג מונה למעלה מ-43,000 איש (המהווים כ-1.12%). אנשי הצ'אם תמיד היו נאמנים למפלגה ותמיד התאחדו עם 53 הקבוצות האתניות האחרות כדי לבנות יחד מולדת ומדינה משגשגת, מתורבתת ומאושרת יותר.
בזכות תשומת הלב והתמיכה של המפלגה והמדינה, והאחדות והמאמצים להתגבר על הקשיים, חייהם החומריים והרוחניים של העם השתפרו בהתמדה. אוצרות תרבות נשמרו וקודמו, ותורמים לערכם התוסס של משאבי תרבות בהקשר של אינטגרציה.
חוקרים בתחום תרבות הצ'אם משתמשים לעתים קרובות במילה "נס" כאשר הם מתארים את ארץ "המגדלים העתיקים". מגדלי הצ'אם בחאן הואה ולאם דונג הם "שרידים חיים", משום שהם לא רק אתרים היסטוריים אלא גם מקומות שבהם אנשי הצ'אם עלו לרגל, נהגו בטקסי פוריות וסגדו לאלים.
במחוז חאן הואה, עדיין קיימים ארבעה מגדלים עתיקים שעמדו במבחן הזמן. אלה כוללים את מגדל פו קלונג גאראי (רובע דו וין), מגדל הואה לאי (קומונת ת'ואן בק), מגדל פו רו מה (קומונת פואוק הוא) ומגדל פונאגר (רובע בק נה טראנג ).
אלו הם מתחמים אדריכליים ייחודיים, המושרשים עמוק בתרבות ובחיים של אנשי צ'אם. עם ערכים היסטוריים ואמנותיים יקרי ערך, מגדל פו קלונג גאראי ומגדל הואה לאי הוכרו כמונומנטים אדריכליים ואמנותיים לאומיים מיוחדים בשנת 2016; מגדל פונאגר הוכר כאנדרטה לאומית מיוחדת בינואר 2025. פסלו של המלך פו קלונג גאראי הוכר כאוצר לאומי בשנת 2024.
מר דונג ואן נואנג, סגן ראש מועצת המנהלים של שרידי מגדל פו קלונג גאראי (מרכז שימור המורשת התרבותית המחוזי של חאן הואה), שיתף: "לאורך עליות ומורדות הזמן, מגדל פו קלונג גאראי נחשב לאשכול המקדשים והמגדלים צ'אם השלם והיפה ביותר שנותרו בווייטנאם. בפרט, שיטת הדבקת הלבנים ששימשו בבנייתו נותרה בגדר תעלומה עד היום. זה מוסיף לאופיו המיסטי והמתמשך של המבנה."
ברובע פו טוי (פרובינציית לאם דונג), נבנה קומפלקס המקדש פו סאה אינו צ'אם על גבעת בה נאי לפני יותר מ-1,200 שנה. הקומפלקס מורכב ממגדל ראשי ושני מגדלים קטנים יותר, המסודרים בהרמוניה ליצירת שלם אדריכלי אלגנטי ומאוזן. קומות המגדל מעוצבות כך שיגיעו גבוה, עם מערכת של יציקות לבנים העוברות סביב הגוף, ומשמשות הן למטרות מבניות דקורטיביות והן למטרות נושאות עומס.
הקשתות המזויפות, עם הדוגמאות המגולפות להפליא ועבודות הלבנים החלקות, יוצרות תחושה של יציקה בתבנית, ומציגות את המיומנות המופתית של אומני צ'אם. קבוצת מקדשים ומגדלים זו הוכרה כאנדרטה אדריכלית ואמנותית לאומית בשנת 1991.
מעבר להיותם שרידים אדריכליים, מגדל פו קלונג גאראי ומגדל פו סאה אין צ'אם הם גם אזורים מרכזיים לארגון פסטיבלים (כגון פסטיבל קאטה) של אנשי צ'אם ורגליי. אתר מורשת זה תורם לאישור תפקידה החשוב של התרבות בכיבוד גיוון ובחיזוק הסולידריות הקהילתית בין קבוצות אתניות.
מר טונג מין טראן (קומונת האם טואן בק, מחוז לאם דונג) שיתף: "בכל פעם שאני מבקר במגדל פו סאה אינו, אני מרגיש תחושה של קדושה ושלווה בנשמתי. מקום זה קשור קשר הדוק לאמונות ולמסורות של אנשי צ'אם, ומזכירים לי תמיד לזכור את אבותיי, לשמר את זהותי התרבותית הלאומית ולהתפלל לדברים טובים עבור הקהילה."
מבקרים צופים בחפצים במוזיאון הפסלים דא נאנג צ'אם. (צילום: Kha Pham/VNA)
...ל"מורשת חיה"
מלבד אדריכלות המקדש והמגדל המפוארת, יופייה של תרבות הצ'אם נשמר גם בזכות ידיהן המיומנות של נשים, העשויות מקדרות מסורתיות ובדי ברוקאד. מוצרים אלה נוצרו, נשמרו וקודמו מימי ההתיישבות הראשונים ועד ימינו. אנשי צ'אם הקדומים האמינו כי קרמיקה ואריגה עברו מאם לבת ושימשו כסטנדרט לנשים בחברה הישנה.
כשמדברים על כלי חרס בצ'אם, המפורסמים ביותר הם כפר באו טרוק (חאן הואה) וכפר כלי החרס בין דוק (לאם דונג) - שם כל שלב בייצור כלי החרס נעשה כולו בעבודת יד על ידי נשים והפך לחלק בלתי נפרד מתרבות הצ'אם. חומר הגלם העיקרי הוא חרס אפור כהה בעל תכונות קישור גבוהות, המופק משדות לאורך הנהר.
בתהליך ייצור הקדרות, נשות צ'אם אינן משתמשות באובניה כמו במקומות אחרים. הן הולכות אחורה, כפופות מעט מעל הבסיס, ומשתמשות בשתי ידיהן כדי ללחוץ ולעצב את החימר לעיצוב המוצר.
אנשי הצ'אם לא השתמשו בכבשנים סגורים אלא שרפו את כלי החרס שלהם באוויר הפתוח, כאשר הזמן הטוב ביותר היה מנובמבר עד יולי או אוגוסט של השנה שלאחר מכן. לפני השריפה, כלי החרס נערמו ונתמכו, בשילוב עם טכניקות ידניות פשוטות ליצירת צבעים טבעיים. כלי החרס של הצ'אם מאופיינים בגוף עבה ומוצק, עמידות בפני ספיגת מים ודוגמאות דקורטיביות פשוטות הקשורות קשר הדוק לחיי היומיום.
לאחר שהקדישה חצי מאה למלאכה, גברת דאנג טי ליאו מכפר הקדרות באו טרוק תמיד הייתה מודעת לחשיבות שימור כלי החרס המסורתיים. מגיל צעיר, היא הלכה בעקבות אמה לאסוף חרס, ולמדה כיצד ללוש ולעצב מוצרים. לאחר שנים רבות של למידה מתמדת, בסביבות גיל 30, היא שלטה באמת במלאכה והחלה ליצור מוצרים ייחודיים משלה.
בנוסף לתחזוקה של קווי כלי חרס ביתיים מסורתיים, גב' לאו גם חוקרת ומשפרת עיצובים, מחדשת את סגנון הציור ומגוונת מוצרים כדי לענות על טעמי השוק וביקושיו.
בכפר הקדרות בין דג'ק (מחוז לאם דונג) מתגוררים כיום 43 משקי בית עם למעלה מ-60 איש המתחזקים באופן קבוע את מלאכת יצירת הקדרות צ'אם, וכ-60 משקי בית שעובדים באופן עונתי, בעונות שיא כמו פסטיבלים וראש השנה הירחי. האומנית נגוין ת'ו מאי (כפר בין דג'ק, קהילת בק בין, מחוז לאם דונג) נאחזת במלאכה לא רק לפרנסתה אלא גם כדי לשמר את "מסורת המשפחה" שלה, "נשמתה" של קבוצתה האתנית.
לדברי גב' מאי, בעבר, משקי הבית בכפר ייצרו רק כלי חרס מסורתיים כמו סירים ותנורים מחרס. הודות להכשרה של הממשלה בטכניקות ייצור כלי חרס אמנותיים בכפר הקדרות באו טרוק, מאז 2005, משפחתה מייצרת עבודות יד ופריטים דקורטיביים נוספים כדי לספק למסעדות, למקומות תיירות ולמכור לתיירים, וכתוצאה מכך הכנסה יציבה יותר.
מר פו הוו מין תואן, מנהל קואופרטיב הקדרות באו טרוק צ'אם (קומונת נין פואוק, מחוז חאן הואה), אמר כי אמנות הקדרות של צ'אם הוכרה על ידי אונסק"ו כמורשת תרבותית בלתי מוחשית הזקוקה להגנה דחופה בשנת 2022. זהו תנאי מוקדם חשוב לקהילת צ'אם ולסוכנויות הרלוונטיות להשתתף בשימורה ופיתוחה.
כפר באו טרוק נחשב על ידי חוקרים ותיירים, מקומיים ובינלאומיים כאחד, כמוזיאון לקדרות צ'אם. לכן, קידום ערך תרבותי זה באמצעות תיירות נתפס כגישה בת קיימא ליצירת מקומות עבודה נוספים ולהגדלת ההכנסות עבור האוכלוסייה המקומית.
לדברי מר דין היי, לשעבר המנהל של מרכז המחקר התרבותי צ'אם, מלאכת אריגת הברוקאד של אנשי צ'אם אינה רק סיפור של טכניקה, אסתטיקה או מיומנויות רגילות, אלא הגיעה לרמה גבוהה של חזון אמנותי אסתטי ויצירתי.
מאפיין ייחודי של אריגת ברוקדת צ'אם המסורתית הוא טכניקת אריגת רצועות ארוכות על נולים צרים, היוצרות רצועות קטנות וארוכות של דוגמאות מורכבות. זה דורש טכניקות מורכבות ביותר, זמן ייצור ארוך, ודורש מהאורגים חוש אסתטי מעודן וכישורים מעודנים כדי ליצור את המוצרים המושלמים ביותר.
שימור היופי בן מאות השנים של האריגה המסורתית הוא מסירותם של דורות רבים של אנשים בכפר מיי נגייפ. מר פו ואן נגוי, מנהל קואופרטיב האריגה מיי נגייפ צ'אם (קומונה נין פואוק), אמר כי כיום, כ-400 משקי בית בכפר מתחזקים את מלאכת האריגה.
עבור אנשי הצ'אם, בד ברוקאד אינו רק פריט פרקטי לחיי היומיום, אלא גם סמל תרבותי בעל משמעות מיוחדת. באמצעות הצבעים והדוגמאות על כל פיסת בד, ניתן לזהות מגדר, מעמד חברתי, מעמד דתי, כמו גם מאפיינים ייחודיים של חיי התרבות של הקהילה.
"החיוניות של תרבות הצ'אם" משתקפת גם בחיי היומיום, ועוברת מדור לדור. הדבר בא לידי ביטוי באמצעות ריקודים מסורתיים, מופעי מקהלת אייזה בשילוב עם צלילי תופי פרנונג וקרני סאראני, ויוצרים קשר חזק בין תרבות הצ'אם לתרבויות של קהילות אתניות אחרות ברחבי המדינה.
כיום, תרבות הצ'אם לא רק התפשטה ברחבי המדינה אלא גם הגיעה לזירה העולמית. מפסטיבל קייט ועד לפסטיבלי התרבות הלאומיים של צ'אם בשנים האחרונות, אלה הן הוכחה חיה לכך שאנשי הצ'אם לא רק יודעים כיצד לשמר את "מהותם התרבותית" אלא גם יודעים כיצד לנצל ולקדם את הערכים התרבותיים של קבוצתם האתנית.
מר דין היי הדגיש כי שימור "המהות" של תרבות הצ'אם נועד להעשיר את הנוף התרבותי המגוון של המשפחה הגדולה של 54 קבוצות אתניות וייטנאמיות, כך שהמורשת בת מאה השנים הזו תמשיך להתקיים, לשגשג ולזהור בעידן האינטגרציה הגלובלית.
(וייטנאם/וייטנאם+)
מקור: https://www.vietnamplus.vn/giu-hon-van-hoa-cham-tu-nhung-di-san-song-post1119971.vnp
![[תמונה] כנס ארצי המסכם שנת פעילות של המודל הארגוני הכולל של המערכת הפוליטית, מודל הממשל התלת-שכבתי.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/07/01/1782882811691_ndo_br_1-jpg.webp)
