שימור רוח תרבות הקריאה מאבותינו.

לפני יותר ממאה שנה, בתוך משברים עמוקים שעמדו בפני נתיב ההתפתחות של האומה, היו אנשים שבחרו בדרך שקטה לכאורה אך משמעותית מיסודה: הרחבת הידע הציבורי באמצעות ספרים ואוריינות.

תלמידים מבית הספר היסודי נוי טאן בדאנאנג קוראים ספרים בספריית האושר. צילום: ד. נהאן

רוח זו, שהודגמה על ידי שתי דמויות גדולות, פאן צ'או טרין וחואן טהוק קאנג, עדיין שומרת על ערכה מעורר ההשראה כיום.

הֶאָרָה

המכנה המשותף הגדול ביותר בין שני הגברים היה ההבנה המשותפת שלהם: כדי לשנות את החברה, צריך קודם לשנות אנשים; כדי לשנות אנשים, צריך להתחיל בידע. והדרך הקצרה ביותר להפצת ידע היא באמצעות קריאה ופרסום.

עבור פאן צ'או טרין, "הארת העם" לא הייתה רק סיסמה לקידום חינוך. זוהי הייתה אסטרטגיה לרפורמה חברתית. הוא ראה בבירור את מגבלותיה של מערכת החינוך הישנה - שבה הקריאה הוגבלה לטקסטים קלאסיים, שימשה למטרות בחינה וחיזקה את הסדר הישן. לכן, הוא דגל בהבאת ידע חדש, ובמיוחד רעיונות דמוקרטיים, משפטיים ומערביים, להמונים הרחבים באמצעות כתב ה-Quốc ngữ הוייטנאמי. כאן, קריאה כבר לא הייתה פריבילגיה של מעמד מסוים, אלא הפכה לזכות גישה לידע עבור החברה כולה.

אם פאן צ'או טרין עיצב את האידיאולוגיה, אז הואן טהוק קאנג היה זה שהגשים את האידיאולוגיה הזו באמצעות פעולות קונקרטיות. הקמתו ותחזוקתו של העיתון טיאנג דאן (קול העם) במשך שנים רבות לא היו רק פעילות עיתונאית, אלא בעיקרו תוכנית חינוך חברתי רחבת היקף. באמצעות עיתונות הופץ ידע, נותחו סוגיות חברתיות, ואנשים פיתחו בהדרגה הרגל של קריאה, חשיבה וניתוח ביקורתי. בהקשר זה, קריאה לא הייתה תענוג מעודן, אלא מעשה של הארה - דרך עבור אנשים לשחרר את עצמם מפיגור ותלות.

היבט ייחודי של חשיבתם היה שהיא הלכה מעבר לעידוד קריאה אישית, ומטרתה הייתה לבנות חברת קריאה. תנועת המודרניזציה לא עסקה רק ברפורמות כלכליות או חינוכיות, אלא גם בבניית תרבות. פתיחת בתי ספר, ארגון הרצאות והקמת מועדוני קריאה היו הצעדים הראשונים ביצירת קהילת למידה. מנקודת מבט זו, עיתונות ופרסום נתפסו כ"בית ספר פתוח", שבו כל האזרחים יכלו לגשת לידע מבלי להיות מוגבלים על ידי מרחב או זמן. זו הייתה דרך חשיבה מודרנית מאוד: למידה לא התרחשה רק בבתי הספר, אלא התפשטה ברחבי החברה.

ניתן לומר שכבר משלב מוקדם מאוד, אבותינו הניחו את הלבנים הראשונות לרעיון של "חברה לומדת" - מושג שאנו ממשיכים ללטש גם כיום.

הצעות לבניית תרבות קריאה כיום.

עם כניסתה למאה ה-21, התרבות החזותית, על יתרונותיה של אינטואיציה ומהירות, מאפילה בהדרגה על תרבות הקריאה המסורתית. הרגל הקריאה הארוכה והעומק – שהיא הבסיס לחשיבה ביקורתית ויצירתית – מראה סימני דעיכה, במיוחד בקרב צעירים.

זה מעלה שאלה מעוררת מחשבה: אם פאן צ'או טרין וחואן תוק קאנג היו חיים בעידן של היום, מה היו עושים כדי להמשיך במשימתם להאיר את עיניהם? אולי התשובה אינה טמונה בהעלאת זכרונות העבר, אלא באופן שבו אנו יורשים את רוחם בהקשר חדש לחלוטין.

רוחם של שני זקנים אלה מצביעה על לפחות שלוש גישות חשובות עבורנו.

ראשית, עלינו להשיב את המשמעות החברתית של הקריאה. קריאה אינה רק עניין של צבירת מידע או מילוי צרכים אישיים, אלא גם של הבנת החברה, הבנת אנשים ופיתוח אחריות אזרחית. כאשר קריאה מחוברת לשאלות הגדולות העומדות בפני החברה, היא הופכת באמת לצורך מהותי.

שנית, מוסדות להשכלה גבוהה צריכים למלא תפקיד מוביל בבניית תרבות קריאה. מעבר לאספקת ספרי לימוד בלבד, אוניברסיטאות חייבות ליצור סביבה אקדמית שמעודדת קריאה, דיון וחשיבה ביקורתית. חברי הסגל צריכים להיות לא רק מעבירי ידע אלא גם מודלים לחיקוי של למידה עצמית ותרבות קריאה.

שלישית, שילוב הרמוני של מסורת וטכנולוגיה הוא הכרחי. לספרים מודפסים עדיין יש ערך משלהם, אך אי אפשר להכחיש את התפקיד הגובר של ספרים אלקטרוניים, ספריות דיגיטליות ופלטפורמות למידה פתוחות. הבעיה אינה בבחירה בין "קריאת נייר" ל"קריאה דיגיטלית", אלא בבניית מערכת אקולוגית מגוונת של קריאה המתאימה להרגלים ולצרכים של קבוצות שונות של אנשים.

יותר ממאה שנה חלפה מאז ימי פאן צ'או טרין וחואן תוק קאנג, אך השאלה שהם הציגו נותרה רלוונטית ביותר: כיצד נוכל להעלות את הרמה האינטלקטואלית של האנשים ולבנות חברה מתקדמת? לאורך מסע זה, תרבות הקריאה תמיד החזיקה מעמד מהותי. מדפי הספרים בתחילת המאה ה-20 ועד למרחב הדיגיטלי של המאה ה-21, האמצעים עשויים להשתנות, אך הליבה נותרה השאיפה לגשת לידע ולהשתפר.

שימור ופיתוח תרבות קריאה כיום אינם רק פעילות תרבותית, אלא גם בחירה אסטרטגית לעתיד. ובבחירה זו, רוחם הנאורה של אבותינו נותרת מקור השראה מתמשך, המאירה את דרכנו לעבר חברה לומדת בת קיימא באמת.

מקור: https://baodanang.vn/giu-lua-van-hoa-doc-tu-tinh-than-tien-nhan-3335982.html