פסטיבל הכפר שואן פה

כפר שואן פה (כיום קומונת שואן טרונג, מחוז טו שואן) ממוקם על הגדה הימנית של נהר צ'ו, והוא "מולדת" מופע שואן פה המפורסם. המבקרים מגיעים לארץ עתיקה זו בימים הראשונים של פברואר (לוח שנה ירחי), ויכולים לטבול את עצמם באווירה הייחודית והמשמעותית של פסטיבל שואן פה.

פסטיבל הכפר שואן פה אנשים צופים בשקיקה בהופעות בפסטיבל המסורתי.

על פי תיעודים היסטוריים, מבין 12 כפרי לאנג העתיקים במחוז לוי דואנג הישן (כיום טו שואן), בימים הראשונים של בניית הכפר, שואן פה היה ידוע כלאנג טראנג. בסביבות המאה ה-15, לאנג טראנג שינה את שמו לשואן פו (בחלק מהמסמכים נכתב שואן פו) של מחוז לוי דואנג, ומאוחר יותר שונה שואן פו לשואן פה.

אנשים התיישבו בכפר שואן פה במשך אלפי שנים. יחד עם תהליך הלחימה ובניית החיים, אנשי שואן פה טיפחו ויצרו ללא הרף ערכים תרבותיים חזקים. יש את המקדש הראשון בו סגד דאי האי לונג וונג; את המקדש השני בו סגד קאו מין לין קואנג; פגודת טאו...

בפרט, כאדם משבט שואן פה, שאינו "יודע בעל פה" ומתגאה באמרה: "לאכול עוגה עם חזיר זה לא טוב כמו לצפות בהצגה של כפר לאנג". שם, ההצגה של כפר לאנג היא הצגת שואן פה - אחת המורשתות התרבותיות הייחודיות והבלתי מוחשיות של אנשי שואן פה בפרט, ותאן הואה בכלל.

על פי החוקר ההיסטורי נגוין נגוק חיה בספר "פסטיבלים של ארץ טאן" (כרך 1): "מתי מקורו של מחזה שואן פה? התשובה עדיין פתוחה. מכיוון שאף מקור כתוב לא תיעד את מקורו במלואו. במשך זמן רב, חוקרי תרבות ואמנות היו שתי תיאוריות לגבי מקורו של מחזה שואן פה: האחת היא שמחזה שואן פה מקורו בשושלת דין (המאה ה-10), התאוריה השנייה היא שמחזה שואן פה נולד לאחר שללה לוי ניצח את הפולשים של מינג, שושלת לה נוסדה (המאה ה-15) ולכן, מאמינים ששיטת המחזה שואן פה מקורה בשני הריקודים "צ'ו וסאלים מגיעים לשושלת" ו"בין נגו פה טראן". אנשי כפר שואן פה גאים מאוד בשיטת המחזה שלהם, הם רואים בה את הבירה האמנותית של הכפר שנוצרה בתקופת שלטונו של המלך דין, ולאחר מכן עברה מדור לדור על ידי אבותיהם בצורה של מסורת בעל פה".

לצד האמונה שמשחק שואן פה קיים מאז שושלת דין, דורות של אנשי שואן פה המשיכו עד היום לספר זה לזה את האגדה. שבמהלך שושלת דין, כאשר המדינה נכבשה על ידי אויבים, המלך שלח שליחים לכל מקום לחפש אנשים מוכשרים שיתנו עצה ויעזרו למלך להילחם באויב. כאשר השליח הגיע לנהר צ'ו בכפר שואן פה של ימינו, פרצה לפתע סערה, והחשיך, ולכן נאלץ למצוא מחסה במקדש קטן ליד הנהר. ובאותו לילה, חלם השליח על אל שקרא לעצמו רוח השומר של הכפר ונותן עצות כיצד להילחם באויב. למחרת, כשהתעורר וחשב שמדובר בהתגלמות של אל, מיהר השליח לחזור לבירה כדי לדווח למלך. מתוך מחשבה שהתוכנית טובה, המלך יישם אותה ואכן ניצח את האויב. המדינה חזרה לשלום. ביום החגיגה, מדינות שכנות, וסאלים ושבטים הגיעו לברך את דאי קו וייט. הם הביאו איתם ריקודים ושירים ייחודיים משלהם, כמו "מחווה לצ'יאם טאן", "מחווה לאי לאו"...

"לזכרו של רוח השומר של הכפר שואן פה על תרומתו הרבה למדינה, הוציא המלך צו מלכותי להעניק לו את התואר 'דאי האי לונג וונג הואנג לאנג טונג צ'ואן' והורה לאנשי הכפר שואן פה לבנות מקדש כדי לעבוד אותו. במקביל, הוא גמל לאנשי הכפר בריקודים ובשירים הטובים והיפים ביותר, שהם חמישה מחזות עתיקים של צ'אמפה, איי לאו, נגו קווק, הואה לאנג ולוק הון נהונג (הידוע גם בשם טו הואן)" (ספר Tho Xuan Monuments and Famous Sceneries).

ועל פי האגדה, בנוסף למתן הריקודים והשירים הטובים ביותר לכפר שואן פה, המלך דין גם הורה לכפר לקיים פסטיבל מדי שנה ב-10 בפברואר (לוח שנה ירחי) - שהוא ככל הנראה היום בו הופיע אל המטפל של הכפר בחלום. מאז ואילך, פסטיבל שואן פה נולד והמשיך על ידי דורות של תושבי כפר.

פסטיבל הכפר שואן פה עם הופעותיו הייחודיות יוצר חיוניות מתמשכת בחייהם של אנשים.

פסטיבל שואן פה מתקיים ב-9 וב-10 בפברואר (לפי לוח השנה הירחי) עם הטקס והפסטיבל. הטקס חגיגי וקדוש עם תהלוכת ספרות, צו מלכותי, סעודה, ואמנים לבית הקהילה ופולחן האל המטפל של הכפר. הפסטיבל תוסס ושוקק חיים בהופעות.

על פי זקני הכפר, בעבר, בפסטיבל הכפר שואן פה, ההופעות היו "מחולקות שווה בשווה" בין הכפרים, כגון הכפרים העליון, האמצעי והטרואנג ביצעו את הופעת הואה לאנג; הכפר האמצעי ביצע את הופעת לוק הון נונג; הכפר המערבי ביצע את הופעת צ'יאם טאנה; הכפר המזרחי ביצע את הופעת איי לאו; הכפר יין ביצע את הופעת נגו קווק... ועכשיו, ההופעות עדיין פועלות לפי המנהג הישן, שבוצע על ידי תושבי הכפר. בו, הכפר העליון ביצע את הופעת הואה לאנג; הכפר האמצעי ביצע את הופעת טו הואן; הכפר המערבי והכפר ליין טאנה ביצעו את הופעת צ'יאם טאנה; הכפר המזרחי ביצע את הופעת נגו קווק; והכפר יין ביצע את הופעת איי לאו.

למרות שההופעות "נטועות" בחיי התרבות של אנשי שואן פה, והפכו לפעילות תרבותית קבועה. עם זאת, בכל שנה, כאשר מגיעים לשואן פה בתחילת האביב ומבקרים בכפרים, המבקרים יופתעו מאווירת התרגול התוססת של המקומיים לפני פסטיבל הכפר. מר דו ואן קואנג, תושב כפר ין (בן 85), שיתף בגאווה: "פסטיבל שואן פה מכיל אלמנטים קדושים, אמונה תרבותית יפהפייה שחודרת לחיי הרוח של המקומיים. כדי שהפסטיבל יתקיים, כל אדם בכל כפר מודע לכך שיש לו חלק באחריות. ובפסטיבל שואן פה, ההופעה היא כמו תחרות בין קבוצות, הקבוצה שמופיעה טוב יותר ומושכת יותר תקבל שבחים והערכה מהכפריים. לכן, ככל שיום הפסטיבל קרוב יותר, כך הכפרים משקיעים יותר מאמצים להתאמן."

למרות שלכולם משמעותה "ברכות", כל הופעה בפסטיבל הכפר שואן פה מתבצעת ב"סצנה" עליזה ותוססת עם צבעים שונים, מה שיוצר את הקסם של המופע ופסטיבל הכפר שואן פה.

"הסבר" על ההופעות בפסטיבל הכפר שואן פה, על פי הספר Tho Xuan Relics and Famous Scenes: מחזה הואה לאנג מדמה את אנשי הואה לאנג (שבט בקוריאה) הבאים לחלוק כבוד למלך דאי וייט; מחזה איי לאו מדמה את אנשי איי לאו (לאוס) הבאים לחלוק כבוד; מחזה צ'אמפה (הידועה גם בשם סיאם) מדמה את אנשי צ'אמפה הבאים לחלוק כבוד, דמויות הצ'אמפה הן האדון, הגברת, עוף החול, החייל, לובשים תלבושות אדומות; מחזה טו הואן מדמה את אנשי טו הואן בהרים הצפוניים הבאים לחלוק כבוד, בהשוואה למחזות אחרים, מחזה טו הואן נפוץ יותר... הריקודים במחזה שואן פה שמחים וחזקים כאחד, אך לא פחות חינניים וקצביים, ויוצרים "שכבות" הדוקות המושכות את הצופים.

לאחר תקופה ארוכה של שינויים רבים, הופעת ופסטיבל שואן פה נקטעו ואבדו. ובתחילת שנות ה-2000, עם תשומת לב של כל הרמות והמגזרים ומאמציהם המסורים של האוכלוסייה המקומית, הופעת ופסטיבל שואן פה שוחזרו בהצלחה במהלך השנים. מר בוי ואן הונג, סגן יו"ר הוועד העממי של קהילת שואן טרונג, שהוא גם אומן עם תרומות רבות לשיקום הופעת ופסטיבל שואן פה, אמר: "פסטיבל הכפר שואן פה וההופעות הייחודיות בפסטיבל הן כמו מקור שקט הזורם בחיי הרוח והתרבות של האוכלוסייה המקומית, למרות שיש תקופות שקטות ומופרעות, הן לא הולכות לאיבוד. מורשת תרבותית זו תרמה לצבעים המבריקים של "התמונה" של תרבות טאנה, התרבות הוייטנאמית... אנו מזמינים את המבקרים בשואן פה, לפסטיבל הכפר המסורתי כדי להבין טוב יותר את יופיה של המורשת התרבותית של אבותינו".

חאן לוק

מָקוֹר