פסטיבל הכפר שואן פה

כפר שואן פה (כיום קומונת שואן טרונג, מחוז טו שואן), הממוקם על הגדה הימנית של נהר צ'ו, הוא "מולדת" מופע שואן פה המפורסם. המבקרים המגיעים לארץ עתיקה זו בימים הראשונים של פברואר (לוח שנה ירחי), יכולים לטבול את עצמם במרחב הייחודי והמשמעותי של פסטיבל שואן פה.

פסטיבל הכפר שואן פה אנשים צופים בשקיקה בהופעות בפסטיבל המסורתי.

על פי תיעודים היסטוריים, מבין 12 כפרי לאנג העתיקים במחוז לוי דואנג הישן (כיום טו שואן), בימים הראשונים של בניית הכפרים, שואן פה היה ידוע כלאנג טראנג. בסביבות המאה ה-15, לאנג טראנג שינה את שמו לשואן פו (חלק מהמסמכים אומרים ששואן פו) מחוז לוי דואנג, ומאוחר יותר שונה שואאן פו לשואן פה.

אנשים התיישבו בכפר שואן פה במשך אלפי שנים. יחד עם תהליך הלחימה ובניית החיים, אנשי שואן פה טיפחו ויצרו ללא הרף ערכים תרבותיים חזקים. יש את המקדש הראשון בו סגד דאי האי לונג וונג; את המקדש השני בו סגד קאו מין לין קואנג; פגודת טאו...

בפרט, כאדם משבט שואן פה, שאינו "יודע בעל פה" ומתגאה באמרה: "לאכול עוגה עם חזיר זה לא טוב כמו לצפות בכפר לאנג משחק". שם, משחק כפר לאנג הוא משחק שואן פה - אחת המורשתות התרבותיות הייחודיות והבלתי מוחשיות של אנשי שואן פה בפרט, ושל ארץ טאנה בכלל.

על פי החוקר ההיסטורי נגוין נגוק חיה בספר "פסטיבלים של ארץ טאן" (כרך 1): "כאשר החל מחזה שואן פה, התשובה עדיין פתוחה. מכיוון שאין מקור כתוב המתעד במלואו את מקורו. במשך זמן רב, חוקרי תרבות ואמנות היו שתי תיאוריות לגבי מקור מחזה שואן פה: האחת היא שמחזה שואן פה מתוארך לשושלת דין (המאה ה-10), התאוריה השנייה היא שמחזה שואן פה נולד לאחר שללה לוי ניצח את הפולשים של מינג, שושלת לה נוסדה (המאה ה-15) ולכן, מאמינים ששיטת המחזה שואן פה מקורה בשני הריקודים "צ'ו וסאלים מגיעים לשושלת" ו"בין נגו פה טראן". אנשי כפר שואן פה גאים מאוד בשיטת המחזה שלהם, הם רואים בה את הבירה האמנותית של הכפר שנוצרה בתקופת שלטונו של המלך דין, ולאחר מכן עברה מדור לדור על ידי אבותיהם בצורה של מסורת בעל פה".

לצד האמונה שמשחק שואן פה קיים מאז שושלת דין, דורות של אנשי שואן פה עד היום סיפרו זה לזה את האגדה. שבמהלך שושלת דין, כאשר המדינה נכבשה על ידי אויבים, המלך שלח שליחים לכל עבר כדי לחפש אנשים מוכשרים שיתנו עצה ויעזרו למלך להילחם באויב. כאשר השליח הגיע לנהר צ'ו בכפר שואן פה של ימינו, פרצה לפתע סערה, והחשיך, ולכן נאלץ למצוא מחסה במקדש קטן ליד הנהר. ובאותו לילה, חלם השליח על אל שקרא לעצמו רוח השומר של הכפר ונותן עצות כיצד להילחם באויב. למחרת, כשהתעורר וחשב שמדובר בהתגלמות של אל, מיהר השליח לחזור לבירה כדי לדווח למלך. מתוך מחשבה שהתוכנית טובה, המלך יישם אותה ואכן ניצח את האויב. המדינה חזרה לשלום. ביום הפסטיבל, מדינות שכנות, וסלים ושבטים הגיעו לברך את דאי קו וייט. הם הביאו איתם ריקודים ושירים ייחודיים משלהם, כמו "מחווה לצ'יאם טאן", "מחווה לאי לאו"...

"בתודה על תרומתה הרבה של רוח השומרת של הכפר שואן פה למדינה, הוציא המלך צו מלכותי להעניק לרוח השומרת את התואר 'דאי האי לונג וונג הואנג לאנג טונג צ'ואן' והורה לתושבי הכפר שואן פה לבנות מקדש כדי לעבוד אותו. במקביל, הוא גמל לתושבי הכפר בריקודים ובשירים הטובים והיפים ביותר, שהיו חמישה מחזות עתיקים של צ'אמפה, איי לאו, נגו קווק, הואה לאנג ולוק הון נהונג (הידוע גם בשם טו הואן)" (ספר Tho Xuan Monuments and Famous Places).

ועל פי האגדה, בנוסף למתן הריקודים והשירים הטובים ביותר לכפר שואן פה, המלך דין גם הורה לכפר לקיים פסטיבל מדי שנה ב-10 בפברואר (לפי לוח השנה הירחי) - שמאמינים שזהו היום בו הופיע אל המטפל של הכפר בחלום. מאז ואילך, פסטיבל שואן פה נולד והמשיך על ידי דורות של תושבי כפר.

פסטיבל הכפר שואן פה עם הופעותיו הייחודיות יוצר חיוניות מתמשכת בחייהם של אנשים.

פסטיבל שואן פה מתקיים ב-9 וב-10 בפברואר (לפי לוח השנה הירחי) עם הטקס והפסטיבל. הטקס חגיגי וקדוש עם תהלוכת ספרות, צו מלכותי, סעודה, ואמנים לבית הקהילה ופולחן האל המטפל של הכפר. הפסטיבל תוסס ושוקק חיים בהופעות.

על פי זקני הכפר, בעבר, בפסטיבל הכפר שואן פה, ההופעות היו "מחולקות שווה בשווה" בין הכפרים, כגון כפרי ת'וונג, טרונג וטרוונג ביצעו את הופעת הואה לאנג; כפר ג'יואה ביצע את הופעת לוק הון נונג; כפר דואי ביצע את הופעת צ'יאם טאן; כפר דונג ביצע את הופעת איי לאו; כפר יין ביצע את הופעת נגו קווק... ועכשיו, ההופעות עדיין פועלות לפי המנהג הישן, שאומץ על ידי אנשי הכפרים (הכפרים). בו, כפר ת'וונג ביצע את הופעת הואה לאנג; כפר טרונג ביצע את הופעת טו הואן; כפר דואי וליין טאן ביצעו את הופעת צ'יאם טאן; כפר דונג ביצע את הופעת נגו קווק; וכפר יין ביצע את הופעת איי לאו.

למרות שההופעות "נטועות" בחיי התרבות של אנשי שואן פה, והפכו לפעילות תרבותית קבועה. עם זאת, בכל שנה, כאשר מגיעים לשואן פה בתחילת האביב ומבקרים בכפרים, המבקרים יופתעו מאווירת התרגול התוססת של המקומיים לפני פסטיבל הכפר. מר דו ואן קואנג, תושב כפר ין (בן 85), שיתף בגאווה: "פסטיבל שואן פה מכיל אלמנטים קדושים, אמונה תרבותית יפהפייה שחודרת לחיי הרוח של המקומיים. כדי שהפסטיבל יתקיים, כל אדם בכל כפר מודע לכך שיש לו חלק באחריות. ובפסטיבל שואן פה, ההופעה היא כמו תחרות בין קבוצות, הקבוצה שמופיעה טוב יותר ומושכת יותר תקבל שבחים והערכה מתושבי הכפר. לכן, ככל שיום הפסטיבל קרוב יותר, כך הכפרים יעשו יותר מאמצים להתאמן".

למרות שלכולם המשמעות של "מזל טוב", כל הופעה בפסטיבל הכפר שואן פה מתבצעת ב"סצנה" עליזה ותוססת עם צבעים שונים, מה שיוצר את הקסם של המופע ופסטיבל הכפר שואן פה.

"הסבר" על ההופעות בפסטיבל הכפר שואן פה, על פי הספר "שרידי טו שואן" ואתרי נוף: מחזה הואה לאנג מדמה את אנשי הואה לאנג (שבט בקוריאה) הבאים לחלוק כבוד למלך דאי וייט; מחזה איי לאו מדמה את אנשי איי לאו (לאוס) הבאים לחלוק כבוד; מחזה צ'אמפה (הידועה גם בשם סיאם) מדמה את אנשי צ'אמפה הבאים לחלוק כבוד, דמויות הצ'אמפה הן האדון, הגברת, עוף החול, החייל, לובשים תלבושות אדומות; מחזה טו הואן מדמה את אנשי טו הואן בהרים הצפוניים הבאים לחלוק כבוד, בהשוואה למחזות אחרים, מחזה טו הואן נפוץ יותר... הריקודים במחזה שואן פה שמחים וחזקים כאחד, אך לא פחות חינניים וקצביים, ויוצרים "שכבות" הדוקות המושכות את הצופים.

במשך תקופה ארוכה עם שינויים רבים, הופעות ופסטיבלים של שואן פה נקטעו ואבדו. ובתחילת שנות ה-2000, עם תשומת לב של כל הרמות והמגזרים ומאמציהם המסורים של האוכלוסייה המקומית, הופעות ופסטיבלים של שואן פה שוחזרו בהצלחה במהלך השנים. מר בוי ואן הונג, סגן יו"ר הוועד העממי של קהילת שואן טרונג, שהוא גם אומן עם תרומות רבות לשיקום הופעות ופסטיבלים של שואן פה, אמר: "פסטיבל הכפר שואן פה וההופעות הייחודיות בפסטיבל הם כמו מקור שקט הזורם בחיי הרוח והתרבות של האוכלוסייה המקומית, למרות שיש תקופות שקטות ומופרעות, הן לא הולכות לאיבוד. מורשת תרבותית זו תרמה לצבעים המבריקים של "התמונה" של תרבות טאנה, התרבות הוייטנאמית... אנו מזמינים מבקרים בשואן פה, לפסטיבל הכפר המסורתי כדי להבין טוב יותר את יופיה של המורשת התרבותית של אבותינו".

חאן לוק

מָקוֹר