"מתווה התרבות הוייטנאמית" הוא המסמך הפרוגרמטי והאסטרטגי הראשון על תרבות מפלגתנו. בהקשר של מדינה שטרם השיגה עצמאות, באורך של פחות מ-1,500 מילים, "מתווה התרבות הוייטנאמית" התווה את הדרך הנכונה לפתיחת תרבות עצמאית ומתקדמת; גיוס אינטלקטואלים ואמנים ללכת בעקבות המהפכה; ויצר את הכוח למחוץ את המדיניות התרבותית המשעבדת והריאקציונרית.
אם נחזור אחורה בהיסטוריה, בתחילת 1943, ניצחונו של הצבא האדום הסובייטי בסטלינגרד שינה את מהלך מלחמת העולם השנייה. בתוך וייטנאם, המפלגה וחזית וייט מין השתרשו בקרב ההמונים ויצרו תנופה חדשה לתנועה המהפכנית.
בתוך שינויים משמעותיים בעולם ובתוך המדינה, בין ה-25 ל-28 בפברואר 1943, בכפר הדייגים (כיום קומונה וונג לה, מחוז דונג אן, האנוי), התכנסה הוועדה הקבועה של הוועד המרכזי של המפלגה הקומוניסטית האינדוצינית כדי לדון בהרחבת חזית וייט מין ובהכנה למרד מזוין. הוועידה דגלה בברית עם כל המפלגות והקבוצות הפטריוטיות בתוך ומחוץ למדינה כדי לחזק את האחדות הלאומית ולשחרר את עמי האינדוסינים משלטון יפני וצרפתי; ולתמוך בברית המועצות. הוועידה אימצה את המתווה למהפכה האידיאולוגית והתרבותית בווייטנאם (בקיצור מתווה התרבות הוייטנאמית), שנוסח על ידי המזכיר הכללי טרונג צ'ין. הוועידה החליטה גם להקים אגודות תרבות לאומיות להצלה בערים.
בתקופה זו, הפשיסטים היפנים השתמשו בפעילויות תרבותיות ככלי להסיח את דעתם של עמנו מדרך הישועה הלאומית. האימפריה היפנית הפיצה את "ספירת השגשוג המשותף של מזרח אסיה רבתי", והכריזה כי גם העם הוייטנאמי וגם העם היפני הם "צהבי עור", וכי הגעתו של הצבא היפני להודו-סין נועדה לשחרר את העמים הקולוניאליים מהקולוניאליזם "הלבן". אינטלקטואלים ואמנים רבים, חסרי תבונה, שיתפו פעולה ותמכו באופן פעיל במדיניות הריאקציונרית הערמומית של הפשיסטים היפנים.
בזמן יצירת התוכנית, הקהילה האינטלקטואלית והאמנותית מנתה פחות מ-500,000 איש, אחוז קטן מכלל האוכלוסייה שמונה למעלה מ-22 מיליון תושבים. בעידן של חילופי תרבות והסתגלות, בהשפעת השפעות אירופאיות ואסייתיות כאחד, הם החזיקו בהבנה עמוקה של תרבויות מזרח ומערביות, עתיקות ומודרניות כאחד, ומאוחר יותר נחשבו ל"דור הזהב". קבוצה זו החזיקה בתפקיד מכריע, וייצגה את האליטה של החברה, המסוגלת לארגן, להנהיג, למשוך ולהדריך את ההמונים. עם זאת, מודעותם, הבנתם הפוליטית וכישורי הארגון שלהם עדיין היו מוגבלים.
מתוך הכרה בכך שרוב האינטלקטואלים והאמנים הווייטנאמים ניחנו ברוח פטריוטית לוהטת, שנאה עמוקה לפולשים זרים ולפיאודליזם ריאקציונרי, ורצון להשתמש בכישרונותיהם כדי לשרת את האומה ואת עמה, תיאר "מתווה התרבות הוייטנאמית" את הדרך הנכונה: כדי לשחרר את היכולת היצירתית ולסלול את הדרך לקידמה תרבותית, היה צורך תחילה להשיב לעצמאות הלאומית. המפלגה הצהירה בבירור על משימתם של אינטלקטואלים ואמנים להשתתף במהפכה הדמוקרטית הלאומית, ובמיוחד במהפכה התרבותית (חלק מכונן של המהפכה הדמוקרטית הלאומית יחד עם המהפכות הפוליטיות והכלכליות ), ולבנות תרבות חדשה. המפלגה גייסה אינטלקטואלים ואמנים להתאחד עם כל העם תחת הנהגת המפלגה; חיברה אינטלקטואלים עם פועלים ואיכרים. המתווה תרם לבידוד האויב, השגת בעלי ברית נוספים למהפכה, הרחבת החזית הלאומית המאוחדת נגד יפן וצרפת, וגיוס כוחות פטריוטיים ומתקדמים נוספים כדי להציל את המדינה.
"מתווה התרבות הוייטנאמית" היה רלוונטי ומעשי ביותר, והדגים את כוחה של התרבות לכבוש לבבות ותודעות ולגייס את ההמונים, במיוחד במצב בו המפלגה צפתה את הופעתה הקרובה של התקוממות לתפיסת השלטון. תוך שנתיים בלבד, המתווה תרם תרומה משמעותית לאיחוד כוחות תרבותיים לאומניים, כאשר האגודה הלאומית לתרבות ההצלה היא הליבה שלה, והדרכתם במאבק להצטרף לכלל האומה בהשגת הצלחת מהפכת אוגוסט 1945, ובכך פתח עידן חדש בהיסטוריה של ארצנו.
האגודה הלאומית לתרבות הישועה נוסדה באפריל 1943, ופעלה לצד ארגונים אחרים של חזית וייט מין. בתחילה, היא כללה אמנים וסופרים שהיו חברי מפלגה או נאורים על ידי אידיאלים קומוניסטיים, כגון הוק פי, נגוין הוי טונג, נאם קאו, נגוין הונג, טו הואי, נגוין דין טי, ונו פונג... שפעלו באופן פעיל תחת ניהול המפלגה באמצעות קאדרים כמו לה קוואנג דאו וטראן דו. בהדרגה, אינטלקטואלים ואמנים מפורסמים רבים, שהתנגדו בתחילה לקו התרבותי של המפלגה, הצטרפו גם הם לאגודה.
כאשר אינטלקטואלים ואמנים בעלי מוניטין הצטרפו למהפכה, ההמונים בטחו ותמכו בווייט מין, ויצרו כוח משותף של כל האומה. לכן, עם למעלה מ-5,000 חברי מפלגה מרכזיים בלבד, המפלגה שלנו הובילה בהצלחה את כל האומה בביצוע המרד הכללי.
ההשפעות המזיקות של התרבות והחינוך הקולוניאליים, על אופיים המשעבד, השתרשו עמוק. "מתווה התרבות הוייטנאמית" הציע פתרונות, וגם משימות דחופות עבור דמויות תרבות מרקסיסטיות וייטנאמיות, לעסוק במאבק בשלושה תחומים: אידיאולוגיה, מלגה ואמנויות; בהתאם לשלושה עקרונות תנועה: "הלאמה, מדעיות ופופולריזציה". תחת המוטו "כאשר התרבות חודרת להמונים, היא פועלת ככוח חומרי", האגודה הפיצה והדריכה את היצירה התרבותית והאמנותית תחת המוטו: "מאבק בתרבות פשיסטית-פיאודלית, רגרסיבית, משעבדת, בורה ומטעה; קידום תרבות דמוקרטית חדשה". זה היה חשוב ביותר מכיוון שהדוקטרינות והאסכולות התרבותיות והאמנותיות הרווחות באותה תקופה התמקדו בחיים האישיים ובפסיכולוגיה מבלי לשים לב לסוגיות חברתיות, ובמיוחד למאבק מעמדי; הן נטו יתר על המידה לחקור צורות בכיוון האמנות למען האמנות. הן שימשו גם את הפשיסטים היפנים והקולוניאליסטים הצרפתים כ"חלום באספמיה" כדי להטעות אינטלקטואלים ואמנים להאמין שניתן להשיג עצמאות באמצעות מהפכה רפורמיסטית ולא אלימה.
הודות למדיניותה והנחיותיה הברורות, ארגנה האגודה הלאומית לתרבות הישועה באופן פעיל פעילויות עשירות ויצירתיות רבות כגון הרצאות, פרסום ספרים ועיתונים, וחבריה עסקו בפעילויות פוליטיות, חברתיות ותרבותיות, שהשפיעו באופן משמעותי על החברה וסייעו להתקוממות הכללית הארצית. לאחר הקמת הרפובליקה הדמוקרטית של וייטנאם, כשהיא מתמודדת עם אויבים פנימיים וחיצוניים כאחד, המשיכה האגודה הלאומית לתרבות הישועה לפתח את מעמדה, וקראה לתמיכה בינלאומית במטרה המהפכנית של העם הווייטנאמי. היא ארגנה שבועות תרבות בהאנוי, קיימה אירועי תעמולה לבחירות הראשונות לאסיפה הלאומית, השתתפה בתנועת "החיים החדשים" וקידמה את קמפיין האוריינות העממי. עד שפרצה מלחמת ההתנגדות הארצית (19 בדצמבר 1946), חברי האגודה, יחד עם סוכנויות ממשלתיות, עברו לווייט באק כדי להשתתף במלחמת ההתנגדות הממושכת של המדינה כלוחמי תרבות.
בעזרת ההנחיות הנכונות והמעשיות של מתווה התרבות הוייטנאמי, הקהילה האינטלקטואלית והאמנותית באמת שינתה את עצמה כדי "למצוא את דרכה" (אם להשתמש במילותיו של הסופר נגוין דין טי), והפכה לחלוצי המהפכה בחברה. לכן, התרבות מילאה את תפקידה ברפורמה בחברה בימיה הראשונים של הרפובליקה הדמוקרטית. זה מה שחזה המשורר סונג הונג (שם העט של המזכיר הכללי טרונג צ'ין) בשירו "להיות משורר", שנכתב ביוני 1942: "שימוש בעט כמנוף לשינוי המשטר / כל בית: פצצות וכדורים להשמדת העריצות".
החלטה 33-NQ/TW בנושא בנייה ופיתוח התרבות והעם הוייטנאמיים כדי לעמוד בדרישות הפיתוח הלאומי בר-קיימא (2014) מדגישה: "תרבות היא הבסיס הרוחני של החברה, המטרה והכוח המניע של פיתוח לאומי בר-קיימא. יש להציב את התרבות בשורה אחת עם הכלכלה, הפוליטיקה והחברה." אנשים רבים, עקב מחקר לא מספק, מאמינים בטעות שזו הפעם הראשונה שהמפלגה מדגישה את חשיבות התרבות. במציאות, החלטה 33 רק מאשררת נקודות דומות לאלו שב"מתווה התרבות הוייטנאמית": "החזית התרבותית היא אחת משלוש החזיתות (כלכלית, פוליטית ותרבותית) שבהן הקומוניסטים חייבים לפעול"; "לא מספיק רק לעשות מהפכה פוליטית; עלינו גם לעשות מהפכה תרבותית"; "רק על ידי הובלת התנועה התרבותית המפלגה יכולה להשפיע על דעת הקהל, והתעמולה של המפלגה תהיה יעילה."
בנאום הפתיחה שלו בוועידה הלאומית לתרבות ב-24 בנובמבר 1946, בתיאטרון הגדול של האנוי, הדגיש הנשיא הו צ'י מין: "התרבות חייבת להאיר את הדרך שעל האומה ללכת בה." מאוחר יותר, הוא הצהיר: "תרבות ואמנות הן גם חזית קרב. אתם חיילים בחזית קרב זו." המזכיר הכללי טרונג צ'ין, תלמידו הבולט של הנשיא הו צ'י מין ודמות תרבותית גדולה של האומה, ביצירותיו שפורסמו בתקופת ההתנגדות האנטי-צרפתית כמו "ההתנגדות בוודאי תנצח" ו"מרקסיזם ותרבות וייטנאמית", הבהיר עוד יותר את הקו התרבותי של המפלגה, אשר התואר בקצרה בלבד ב"מתווה התרבות הוייטנאמית": "מטרת אלה מאיתנו העובדים בתרבות היא להביס את האויב, להגן על המדינה, להפוך את העם לחזק, מתקדם, בטוח בעצמו ומאושר; להילחם נגד התרבות המשעבדת והבורה של הקולוניאליסטים הצרפתים, להתגבר על רעיונות פיאודליים ונחשלים בתרבות הלאומית, לבנות תרבות וייטנאמית דמוקרטית חדשה ולתרום את התרבות הוייטנאמית לאוצר התרבותי העולמי."
למרות למעלה מ-30 שנה של מלחמה עזה וכלכלה ביורוקרטית מתוכננת באופן מרכזי, תרבות ארצנו עדיין השיגה הישגים גדולים וגאים רבים: מיגור יעיל של אוריינות בקנה מידה גדול; לידתה של תרבות מהפכנית המשרתת את המולדת ואת העם; כיבוד ערכי האומה, העם והתרבות הווייטנאמיים... מעל לכל, התרבות הפכה לנשק אידיאולוגי, שמעודד את רוח הצבא והעם שלנו בתקופות מסוכנות של התמודדות עם פולשים זרים רבי עוצמה. לכן, כאשר מעריכים את השפעת התרבות על המטרה המהפכנית, הדעה שלתרבות יש כוח עצום, כמו צבא בשדה קרב ללא ירי, מדויקת לחלוטין.
ברור כי ל"מתווה התרבות הוייטנאמית" יש לא רק רלוונטיות עכשווית, שכן נוצר ערב מהפכת אוגוסט 1945 כדי לגייס את התרבות לתרום לתפיסת השלטון; אלא גם יש לו ערך מתמשך, המסייע לנו לבנות תרבות סוציאליסטית עצמאית, דמוקרטית ומתקדמת באמת, ותורם תרומה משמעותית לבניית המולדת ולהגנתה.
צילום: חומר ארכיוני, VNA, Nam Nguyen, Vu Toan
שיעור 2: תרבות המפלגה השלטת מנחה את התרבות הלאומית.
[מודעה_2]
מָקוֹר
תגובה (0)