באר הכפר בכפר הא דו, בת למעלה מ-100 שנה, שוחזרה ושופצה.
מהים הנסוג, יצרו משקעי הסחף של נהרות צ'ו ומא, שהצטברו במשך אלפי שנים, את האדמה הפורייה המכונה הא דו. "במקום שהאדמה טובה, ינהרו ציפורים", והתושבים הראשונים הגיעו להתיישב, להקים כפרים, להרחיב את השדות ולעבד אדמה בשפע, ובנו ערכים היסטוריים ותרבותיים מתמשכים.
אזכור הא דו מעלה על הדעת מסורת גאה של לימוד. במהלך הבחינות הקיסריות של ארצנו בתקופה הפיאודלית, בכפר הא דו התגאו 19 אנשים שעברו את הבחינות, מרמות בינוניות ועד מתקדמות.
אפילו בשנים בהן הקולוניאליסטים הצרפתים יישמו מדיניות של בורות מכוונת, רוח הלמידה בהא דו מעולם לא דעכה. בשנת 1913 נבנה בית ספר בהא דו. בבית הספר היו שתי כיתות, כל אחת עם 25-30 תלמידים, כולם צעירים מהאזור. מורים מצוינים ומסורים מכל רחבי העולם הגיעו ללמד שם. ביניהם, המורה נגו דוק מאו לא רק לימד אוריינות אלא גם שילב אותה עם הפצת רעיונות מתקדמים לתלמידים ולצעירים.
תושבי הא דו נלהבים וחרוצים כאחד בעבודתם, ותשוקה לתרבות ולאמנויות. מאז ימי קדם, התנועה התרבותית והאמנותית באזור זה הייתה עשירה ותוססת למדי. במהלך פסטיבלים וחגים, הכפר מארגן פעילויות תרבותיות ואמנותיות כגון ריקודי פנסים, אופרה מסורתית, שירי פרחים ושריפת פרחים, ויוצרים אווירה שמחה לתושבים לאחר חודשים של עבודה קשה. עם ערכים חיוביים אלה שטופחו ונשמרו, בשנת 2003, הוכר כפר הא דו ככפר תרבותי.
בעיירה התוססת של ימינו, הא דו עדיין שומרת על הקסם השליו של כפר בצפון-מרכז וייטנאם, עם שדות האורז, מטעי הקוקוס ובארות הכפר המשקפים את חלוף הזמן. למרות שבית הקהילה והמקדש הישנים אינם קיימים עוד, האמונות הדתיות היפות ועקרון "לשתות מים, לזכור את המקור" עדיין נשמרות על ידי האנשים.
המקדש הישן כבר לא קיים, ולכן תושבי הכפר השתמשו במרכז התרבותי הישן כמקום פולחן לקאו סון דאי וונג. בכל חג, פסטיבל, או ביום ה-15 וה-1 של החודש הירחי, תושבי הכפר עדיין מגיעים למרכז התרבות כדי להציע קטורת ומנחות קטנות כדי לבטא את מסירותם ולהתפלל לבריאות ולשלום... עשן הקטורת ממשיך לבעור, ומשמש כחיבור בין ההווה לשורשיהם.
עם כניסתם למרחב התפילה הפשוט הזה, רבים שמחים לשמוע את סיפורו של צב האבן העתיק הנח בחגיגיות לפני המזבח. מר מאי טרונג דאנג, ראש כפר הא דו, אמר: "זה היה במקור חפץ ממקדש הכפר הישן. לאחר שהמקדש נהרס, הצב אבד במשך שנים רבות, עד שנמצא במקרה בשנת 2025 במהלך בנייתו של כפר כפרי חדש לדוגמא."
מר דאנג היה זה שרחץ וניקה את הצב. לאחר פגישת כפר, הם החליטו להעביר את הצב למקדש קאו סון דאי וונג. למרות שכמה אנשים באו לברר לגבי קנייתו, אנשי הכפר סירבו בתוקף. עבורם, הצב אינו רק חפץ עתיק אלא גם זיכרון של הכפר, עדות למקדש העתיק וסמל להמשך המסורת.
מלבד המקדש המוקדש לקאו סון דאי וונג, כפר הא דו משמר גם שתי בארות אבן עתיקות, בנות למעלה ממאה שנה. בארות אלו עומדות כעדות דוממות של הזמן, אוצרות את זיכרונות הכפר ואת זיכרונותיהם של דורות רבים של אנשי הא דו.
מר דאנג נזכר: "נוכחותה של באר הכפר מזכירה לנו את התקופה הקשה, הקשה, אך השמחה, המאוחדת והחמה של כפר הא דו. באותה תקופה, לא כל משק בית יכל להרשות לעצמו לחפור באר, כך שבאר הכפר הפכה למרחב משותף. כל יום היינו הולכים לבאר כדי להתרחץ, לכבס בגדים, ואז לשאת מים הביתה לשימוש. תחושת הקהילה ואהבת השכן טופחה מחוויה זו."
כיום, כפר הא דו ממשיך במסע ההתפתחות שלו. לצד הישגים חברתיים-כלכליים , התואר "כפר תרבותי" נותר בסיס איתן; מסורת הערכת החינוך נשמרת ומתרחבת, ומתגבשת בדורות הבאים של ילדים. כפר הא דו נותר אחד מ"גרעיני הכפר" המופתיים, התורם תרומה חיובית לתנועות התרבותיות, האמנותיות והספורטיביות של הקומונה.
הא דו הוא הכפר הראשון בקומונה של הואנג לוק שהגיע לסטנדרט הכפרי החדש מאז הקמת הקומונה, והוא פועל תחת מודל שלטון מקומי דו-שכבתי. מזכיר מפלגת הא דו, לה ואן פו, אישר: "בהתבסס על מסורת של כפר תרבותי, ברוח של 'האנשים יודעים, האנשים מדברים, האנשים עושים, האנשים נהנים', יחד עם תמיכת המדינה, תשומת הלב והתנאים הנוחים שנוצרו על ידי מנהיגי קומונה של הואנג לוק, והתרומות האחראיות של האנשים, ובמיוחד הנדיבות הלבבית של אלה שעזבו את עיר הולדתם ושל עסקיהם, הא דו גייס ביעילות משאבים להשקעה בבניית כפר כפרי חדש למופת."
במבט לאחור על המסע עד כה, בליבם של האנשים כאן, הא דו הוא לא רק שם של מקום אלא גם מקור גאווה וסמל למשמעות תרבותית והיסטורית. בכפר ההוא, מסורת הלימוד, הפטריוטיות, החוסן ואורח החיים הרחום, שנשמרה לאורך דורות, התגבשה לכדי כוח אינהרנטי. זהו גם הבסיס להא דו כיום להתקדם בביטחון במסע החדש שלה.
טקסט ותמונות: הואנג לין
מקור: https://baothanhhoa.vn/lang-ha-do-xua-va-nay-293375.htm
