אש קדושה בבית המשותף והשאיפה לעונה חדשה.

VHO - באווירה החמה של ערב ראש השנה, משפחות בכפר דונג בונג מתאספות יחד כדי להשתתף בטקס שריפת הבית המשותף - מסורת ארוכת שנים בעלת משמעות רוחנית עמוקה והזדמנות לחזק את קשרי הקהילה.

במשך דורות, טקס זה לא רק סימן את המעבר בין השנה הישנה לחדשה, אלא גם סיפק הזדמנות לכל חבר לשלב ידיים בשימור והעברה של ערכים תרבותיים, בתקווה לשנה חדשה מלאה בשגשוג ואושר, מוארת בלהבה הקדושה.

תושבי דונג בונג מתכוננים לטקס שריפת הבית המשותף.

אמונה ותקווה בלילה הקדוש הזה.

בימים האחרונים של השנה, כאשר הרוח הקרה והנושכת נושבת על פני המישורים הנמוכים, דונג בונג ( ת'אנה הואה ) נכנס לעונת ההכנות לטקס החשוב ביותר בשנה: שריפת בית הקהילה. על פי הזקנים, החל מהחודש הירחי השנים עשר, צעירים חזקים וזריזים נשלחים להרים באזור כדי לחתוך קנים, סוג של קנה בעל גבעול חלול ומפולח המכיל הרבה שמן, מה שמקל מאוד על הצתה. צרורות קנים נישאים בחזרה לכפר, מיובשים וממתינים ליום בו ישמשו לבניית בית הקהילה.

לאחר טקס הפרידה של אל המטבח, ביום ה-25 של החודש הירחי ה-12, בהדרכת זקני הכפר, הצעירים אוספים מקלות הצתה יבשים, מסדרים אותם לצרור גדול, בקוטר של כ-65 ס"מ ובאורך של עד 25 מטר, ואז מכופפים אותם לצורת "דרקון קדוש".

אחר הצהריים של היום ה-30 של ראש השנה הירחי, באישורו של זקן הכפר, הזיזו צעירי הכפר יחד את "דרקון האש" מתוך המקדש למרכז החצר. הם השתמשו בתומכים כדי להרים אותו בהדרגה, תוך שהם ממקמים את ראש הדרקון גבוה ואת גופו נמוך, ויצרו תנוחה שהייתה גם חיננית וגם מלכותית, כשהם ממתינים לרגע ערב השנה החדשה שיהפוך ללהבה קדושה.

לפני המעבר מהשנה הישנה לשנה החדשה, התאספו אנשי הכפר במספרים גדולים בחצר המשותפת. נערך טקס חגיגי כדי לסגוד לשמים, לארץ ולאלים. בתוך המקדש הפנימי, ביצעו הזקנים טקס לבקש רשות מאל השומר של הכפר לשאת את האש ולהאיר את בית המשותף. כאשר האש כבתה, הצליל העמוק והמהדהד של התוף הגדול, הקצב הקצבי של הגונגים והתיפוף המהיר של התופים הקטנים יותר, כולם השתלבו עם צעדיה התוססים של תהלוכת האש, והפכו את האווירה בחצר לקדושה וסואנת.

בדיוק ברגע של ערב ראש השנה, אש בוערת בעץ הטינדר ששימש להכנת זקנו ורעמתו של הדרקון, והלהבה הראשונה התלקחה והתפשטה לאורך גופו של הדרקון. תשואות ותופים הדהדו מחצר המקדש, והעירו את כל החלל. באותו רגע, אנשי דונג בונג האמינו שהאש תפיג את הקור והעוני, תביא חום, אושר ושנה חדשה הרמונית.

לאחר שריפת הבית המשותף, כל משפחה נושאת צרור קטן של לפידים שהכינה, מדליקה אותם בלהבה הקדושה ונושאת אותם הביתה. אש זו משמשת להדלקת התנורים לבישול סעודת קורבן השנה החדשה. מערב ראש השנה ועד לטקס הורדת עמוד השנה החדשה (היום השביעי של ראש השנה הירחי), מטפל הבית המשותף וכל משפחה שואפים לשמור על האש בוערת. הם מאמינים שאש בוערת בהירה מסמלת יבול שופע, עסקים משגשגים וקהילה משגשגת.

המנהג של נשיאת אש כדי להתפלל למזל טוב.

שימור רוח הכפר בקצב החיים המודרניים.

לא רק שהוא מרכז טקס שריפת בית הקהילה, בית הקהילה דונג בונג הוא גם שריד אדריכלי יקר ערך. על פי מסמכים מקומיים, בית הקהילה נבנה בשנה העשירית לשלטונה של ג'יה לונג (1811), והוא אחד מבתי הקהילה הגדולים ביותר באזור.

המבנה מתאפיין בסגנון אדריכלי בן חמישה מפרצים ושני כנפים, הנתמך על ידי 36 עמודי עץ ברזל, וגג מעוגל המעוטר במוטיבים של דרקונים, חד קרן ויצורים מיתולוגיים אחרים, היוצרים מראה מלכותי אך חינני. במבט מרחוק, המקדש דומה לפרח לוטוס ענק המשתקף במים, מרשים ושליו כאחד בנוף הכפר העתיק. המקדש מוקדש לשני אלים פטרונים, טו היאן טהאן וטונג קואוק סו, דמויות היסטוריות המגלמות יושרה, נאמנות למדינה ומסירות לעם.

במשך זמן רב, עקב מלחמה ונסיבות חברתיות סוערות, נקטע מנהג הבעירת מקלות קטורת בדונג בונג. בשנים האחרונות, מנהג זה שוחזר, אם כי עם התאמות המותאמות למציאות: מקלות ההדלקה מוחלפים בצמח הבוער והדליק בקלות המצוי בהרי הסלע. עם זאת, רצף הטקסים והמשמעות הרוחנית נותרו ללא שינוי בהתאם למסורות אבותינו.

יו"ר הוועדה העממית של קהילת טונג סון, נגוין ואן תין, אמר בפני כתבים: "המנהג של שריפת בתים משותפים הוא גם פעילות דתית וגם מורשת תרבותית בלתי מוחשית של קהילת הכפר דונג בונג. בשנים האחרונות, הממשלה המקומית תמיד תיאם עם העם כדי לארגן את הטקס בצורה חגיגית, בטוחה ובהתאם למנהגים, תוך שילוב הפצת מידע על שימור התרבות המסורתית לדור הצעיר."

לדברי מר ת'ין, לשמירה על מנהג זה חשיבות משמעותית באסטרטגיית שימור התרבות העממית: "אנו מאמינים ששימור מנהגים מסורתיים אינו נועד רק לשמר את המרחב התרבותי של הכפר, אלא גם לשמר זיכרונות קהילתיים. עם המנהג של שריפת בתים משותפים, הרשויות המקומיות מעודדות לארגן אותו בצורה מתורבתת וחסכונית, תוך הבטחת בטיחות אש, תוך שמירה על אלמנט הקדושה."

פולקלוריסטים מאמינים כי שריפת בתים משותפים נושאת רבדים של משמעות. ברמה הדתית, זוהי זכר לאמונות פוריות ואמונה חקלאית , שבה אש מקושרת לשמש ולפריחה של כל הדברים. ברמה החברתית, הטקס מחזק את הלכידות הקהילתית, אלמנט שסייע לכפרים וייטנאמים לעמוד בטלטלות היסטוריות רבות.

מנקודת מבט תרבותית, שריפת בית הקהילה היא סוג של "סיפור סיפורים" פולחני, שבו אנשים מעבירים ידע עממי, זיכרונות קולקטיביים ושאיפות לעתיד. עבור הדור הצעיר, מנהג זה הופך ל"שיעור חי" על שורשיהם. צעירים רבים, אפילו אלה שעובדים רחוק מהבית, מנסים לחזור לכפרם לציון שריפת בית הקהילה. עבורם, זהו קשר לזיכרונות ילדות, לחגי טט מלאים בריח הקש הבוער, בצליל תופי הכפר ובאור המהבהב של האש בליל החורף.

תיירים רבים שהיו עדים לטקס הביעו את שמחתם. הם הבינו שמאחורי המראה הכפרי של מקדש הכפר מסתתר אוצר בלום של תרבות תוססת. בפיתוח תיירות תרבותית כפרית, מנהג זה יכול להפוך לגולת הכותרת אם יונהג באופן שיטתי, בקישור לביקורים במקדשי הכפר, במרחבי כפר עתיקים ובחגיגות טט (ראש השנה הירחי) המסורתיות.

עם זאת, מנהלי תרבות הדגישו גם כי שימור מנהג שריפת בתי הקהילה חייב להיות קשור לשימור המרחב התרבותי כולו של הכפר, החל מבתי הקהילה ומקדשים ועד לשדות וחיי המשפחה והקהילה. כי אם רק "החלק החגיגי" יישמר בעוד שה"נשמה" תאבד, המנהג יעוות בקלות ויאבד את משמעותו המקורית.

מקור: https://baovanhoa.vn/van-hoa/lua-thieng-dinh-lieu-and-khat-vong-mua-moi-207958.html