מו ראי, היער השתנה.

הדבר הראשון שיש לעשות הוא להקים גדר עשויה מקלות במבוק מחודדים סביב הצריף.

במשך הלילות הראשונים, היינו צריכים לשמור על האש דולקת כל הלילה. איש לא ישן טוב בגלל שאגות הטיגריסים, לפעמים קרובים, לפעמים רחוקים; זה היה מפחיד. לילה אחד, הצטופפנו יחד, עצרנו את נשימתנו, והבטנו אל היער המואר באור ירח. במרחק של כעשרה מטרים מהבקתה, שני טיגריסים ענקיים ישבו יחד, מזדווגים. בכל בוקר, הכביש האדום והמאובק היה מכוסה עקבות טיגריסים עבות.

קצינים מחטיבת ההגנה הכלכלית ה-78, יחד עם המחבר (משמאל), מבקרים בכפר לה.

אחר צהריים אחד, התעוררנו בהלה מצרחה מקפיאה בדם. אחזנו באקדחים וקפצנו, והבחנו בדמות מפוספסת מזנקת אל תוך היער. בדרך העפר המובילה לוועד העם של קהילת מו ראי, הדוור, פניו חיוורות מפחד, ישב שפוף לצד אופניו, קסדתו נושאת חמישה סימני טפרי נמר. הקסדה הצילה את חייו מהתפרצות פתאומית מלמעלה.

כשראה את המראה, קפטן נגוין קוואנג טאו, מפקד הפלוגה, הניד בראשו: "יש יותר נמרים מאנשים בארץ הזאת." ההצהרה הייתה מוגזמת במקצת, אך שיקפה במדויק את המצב. באותה תקופה, קהילת מו ראי כיסתה שטח של כ-1,580 קמ"ר ⁽ בשנת 2013, קהילת מו ראי חולקה לארבע קומונות השייכות למחוז סה תאי, עם שטח של 585 קמ"ר ^. החל מ-1 ביולי 2025, קהילת מו ראי שייכת למחוז קוואנג נגאי ), גדולה יותר מכמה מחוזות בדלתא הצפונית באותה תקופה, בעוד שאוכלוסייתה מנתה רק קצת יותר מ-1,000 איש ששוטטו ביער. הכפרים היו מיושבים רק על ידי קשישים ונשים בהריון שהמתינו ללידה.

לאחר השבועות הראשונים של היסוס, החיילים הפכו בהדרגה נועזים יותר והעזו לחקור את הכפרים. והיינו עדים לכמה דברים מוזרים.

הדבר המוזר הראשון הוא שעל גג הבית המשותף בכפר לה תלוי סל ראטן המכיל חתיכת עץ סחף עם חט בפיה ואבן חדה, אותה מכנים אנשי הכפר יאנג. מעניין לציין, שיאנג בכפר לה... יכול להטיל ביצים. אבנים עגולות ולבנות, כמו ביצי יונים, מופיעות בסל משום מקום. בכל שנה במהלך הפסטיבל, אנשי הכפר עורכים טקס לרחיצת יאנג ולספירת הביצים. לדברי זקני הכפר, ככל שיאנג מטילה יותר ביצים בשנה נתונה, כך הקציר יהיה שופע יותר. זוהי באמת תעלומה ללא הסבר.

הדבר המוזר השני הוא המנהג ללדת ביער. נשות רם מאם וג'יה ראי במו ראי, כשמגיע הזמן ללדת, הולכות לבית שנבנה מראש ליד הנחל, יולדות לבד, נושכות את חבל הטבור, לוקחות את התינוק למטה לנחל כדי להתרחץ, ואז לועסות חופן עלי גלאנג כדי להתחזק. בגלל מנהג לידה זה, שיעור התמותה האימהית גבוה מאוד. כאשר האם מתה, הילוד נקבר איתה. לא רק האם והילד, אלא נקברים יחד באותו ארון קבורה כמו אלה שמתו קודם לכן. לאחר מכן, נשחטים תאו וחזירים כדי להציע אותם לרוחות, והן אוכלות, שותות, בוכה וצוחקות על הקבר.

בשנת 2003, פיקוד משמר הגבול, בתיאום עם מגזין הספרות והאמנויות של הצבא, ארגן תחרות כתיבה בנושא הגנת הגבול. באותה תקופה למדתי בבית הספר לכתיבה יוצרת נגוין דו והחלטתי לחזור למו ראי. כשהגעתי לכפר לה, שמחתי מאוד לגלות שיי דוק, הילד שנקבר עם אמו בשנת 1998 אך חולץ על ידי משמר הגבול, עדיין חי עם דודו מצד אמו, א נול, ואחיו הבכור, א נגאן. האנשים האלה לא האמינו שיי דוק עדיין בחיים. כשראיתי זאת, עלה בדעתי להחזיר את י דוק לכפר ממרכז הרווחה החברתית המחוזי קון טום . בקשתי אושרה. כאשר רכב ה-UAZ של פיקוד משמר הגבול המחוזי קון טום החזיר את י דוק, כל כפר לה רעד. צלילי גונגים פרצו לפתע, יחד עם צעקות, בכי וצחוק. נחרדתי לראות את פחדו של י דוק מהקבלת הפנים המביכה מצד הקהילה שדחתה אותו בעבר. דרך סיפוריו הדומעים והעצובים של הזקן א-נול, הבנתי שאנשי רוּ מאם קברו את התינוק עם אמו לא מאהבה, אלא מתוך חוסר אונים עקב הנסיבות. בלב היער הירוק וההרים האדומים, ללא חלב או תרופות, הילד ימות בכל מקרה, ולכן המשפחה קברה אותו בעל כורחה עם אמו כדי להימנע מהצורך בהלוויה נוספת... פרטים אלה סיפקו לי מספיק חומר ורגש כדי לכתוב את ספר זיכרונותיי "במעמקי היער", הזוכה בפרס הראשון בתחרות.

כשחזרתי למו ראי השנה, נדהמתי. דרכי הבטון היו רחבות ומרווחות. יערות הגומי נמתחו ללא סוף. אבל מה שהדהים אותי יותר מכל היו האנשים כאן. בעבר, הם חיו מוקפים ביערות והרים, פניהם תמיד קודרות וקפואות. כעת, הם תוססים בסביבה חדשה ורעננה. אנשי הרוּן-מאם, בפרט, חיו פעם בבידוד, מול איום הכחדה ממחלות וחיות בר. בשנת 2003 נותרו רק 120 איש, אך כעת מספרם גדל ל-500. הודות לפיתוח החשמל, הכבישים, בתי הספר ותחנות הבריאות, וגישה לאינטרנט המגיעה לבתיהם, צעירי הרוּן-מאם "השתחררו" והשתלבו בחברה הרחבה. מקהילה עם 100% אנאלפביתיות, בכפר לה יש כיום מאות ילדים המסיימים תיכון, ועשרות מסיימים מכללות ואוניברסיטאות. רוב הצעירים בכפר הפכו לעובדים בחטיבה ה-78 של ההגנה הכלכלית (קורפוס ה-15 של הצבא) עם משכורת ממוצעת של 10 מיליון דונג לחודש.

תושבי הכפר קיבלו את פניו של י דוק בשנת 2003.

כשאני צופה בפועלי רוּ מאם וג'יה ראי, אני רואה בבירור שינוי פיזי משמעותי. בעבר, כשביקרתי בכפר לה, ראיתי שהגובה הממוצע של אנשי רוּ מאם בוגרים היה רק "בערך גובה של כד יין", אך כיום גובהם הממוצע הוא 1.60 מטר.

כשביקרתי בפנימיות באזור, נדהמתי לראות את ילדי ה-Rơ Mam. עורם היה בהיר, עיניהם בהירות, והם היו תמימים ובטוחים באינטראקציה עם חברים ומבקרים. זה נובע לא רק מתזונה טובה, אלא גם מהעובדה שאנשי ה-Rơ Mam נישאו בנישואי תערובת עם אנשי Kinh, Gia Rai ו-Xơ Đăng, ויצרו דורות בריאים ואינטליגנטיים.

במהלך שהותי במו ראי, הייתה לי הזדמנות להשתתף ב"ארוחת סולידריות" מענגת לעובדי החטיבה ה-78 של ההגנה הכלכלית. ארוחת הבוקר הייתה מפוארת, כמו סעודה כפרית בדלתא הצפונית, עם אורז ST25 ריחני, חזיר מטוגן פריך, ציר עצמות עם תפוחי אדמה... ובמיוחד שתי צלחות של ראש חזיר וחלקי גוף. מרכיבים אלה הגיעו מאזור ייחודי לייצור בעלי חיים.

אזור הייצור ממוקם ליד נהר איה גראי, ליד סכר מו ראי. מזקקה מודרנית עם מזקקות גדולות מפלדת אל-חלד ומערכת תסיסה וזיקוק בלולאה סגורה. מאות חזירים, במשקל 100 קילוגרם כל אחד, מנדנדים את שיכרון יין האורז במכלאות שלהם. אלפי ברווזים מטילים שוחים בחופשיות בבריכות גדולות... תוך ניצול השטח, היחידה יצרה חמש בריכות מלאות בסוגים שונים של דגים כמו קרפיון עשב, קרפיון כסף, שפמנון וקרפיון מצוי... היתרונות של מודל זה הם לא רק אספקת מזון ומשקאות נקיים במחירים נמוכים מהשוק לעובדים ולתושבי הכפר, אלא גם יצירת מערכת אקולוגית בת קיימא. העצים בריאים, הדגים בשפע, ומיני ציפורים אנדמיים כמו קטיה וצ'ראו חזרו למו ראי. בלילות שליוו את העובדים הקשה על גומי, באזור הגבול בין חלקות הגומי, נתקלתי בעדרי קופים, צבאים וחזירי בר...

כשצפיתי בשמש האדומה שוקעת באיטיות מאחורי ההרים ובציפורים מרפרפות חזרה ליער, רגש מוזר הציף אותי. מאדמה פראית שדמתה לחברה פרימיטיבית עם ציד, ליקוט, חקלאות של חתך ושריפת עצים ורבייה בין בני אדם, החיים במו ראי לבשו כעת מראה של חברה כפרית מתורבתת יותר ויותר, עם חקלאות מודרנית יותר ויותר.

שינוי זה נובע מהאסטרטגיה של "חגורת הגבול הירוקה" של משרד ההגנה הלאומי. כמעט 30 שנה של יישום מתמשך של מדיניות זו, הדם, הזיעה והדמעות של דורות של קצינים וחיילים בחיל הצבא המרכזי של ההרים (החיל השלישי של הארמיה), החיל ה-15 של הארמיה ומשמר הגבול, זרעו זרעים בארץ זו, והביאו לפירות מתוקים.

בהתאם לעיקרון "אדמה טובה מושכת אנשים טובים", לא רק אנשי ה-Rơ Mam מצאו שלום באדמתם ובכפרם, אלא גם אנשים מקבוצות אתניות ואזורים רבים הגיעו למו ראי כדי להתיישב, ויצרו קהילה רב-אתנית מאוחדת וקשורה קשר הדוק בבנייה והגנה על הגבול. במו ראי, אין שום ניסיון להטיף לא חוקי או התנגדות לממשלה. פגשתי מורה בגמלאות מת'אן הואה. היא התוודתה שכאשר שלחה את ילדיה לכאן לעבוד כפועלים, חשבה שהם יצטרכו לחזור הביתה לאחר מספר חודשים עד שנה בלבד. אבל המציאות הוכיחה אחרת. היא עצמה נאלצה לארוז את מזוודותיה ולעבור למו ראי עם ילדיה כי "החיים כאן טובים בהרבה מאשר בבית".

חזרתי לבקר בבית הקהילתי בו שוכנת רוח היאנג המסתורית. תאילנדי, אינטלקטואל צעיר, ראש הכפר לה, ונציג מועצת העם המחוזית קון טום, אמר, "יאנג עדיין יולדת." מדי שנה, הכפר עדיין מקיים את טקס הרחצה של היאנג, סופר את הביצים ומבצע טקסים מסורתיים כמו הקרבת תאו, ריקוד שואנג, מופעי גונג ואריגת ברוקדה... פלטתי, "ומה לגבי המנהג הברברי של קבורת ילדים עם אמותיהם?" לא רק תאילנדי, אלא כל צעירי הרוּ מַאמ שעמדו סביבנו היו מבולבלים. תמיהתם הייתה מובנת, כי בגילם, בסביבות 20, הם מעולם לא ראו מחזה כה מחריד לפני כן. רק הזקנים נראו מהורהרים, מעלים זיכרונות מהעבר הרחוק, העני והאפל.

דו טיין ת'וי

מקור: https://www.qdnd.vn/80-nam-cach-mang-thang-tam-va-quoc-khanh-2-9/mo-rai-rung-da-chuyen-minh-843992