בתחילת המאה ה-19, הספרות הדנית עברה לחלוטין לכיוון הרומנטיקה, משום שהקרב הימי של 1801 במהלך המלחמה עם אנגליה הצית את הרוח הלאומית, ופילוסוף צעיר הציג את הרומנטיקה הגרמנית לדנמרק.
שלבי היווצרות והתבגרות
ימי הביניים: מהמאה ה-8 עד המאה ה-10, העמים הנורדים באופן כללי, המכונים ויקינגים (כלומר מלכים, לוחמים יורדי ים), היגרו מחצי האי הסקנדינבי לחוף הדרומי, ושוטטו בים, לעיתים עם מאות ספינות. הם היו פיראטים, סוחרים, חוקרים , כובשי יבשות, ואף נחתו באמריקה. הרפתקאות אלו משתקפות בסאגות האפיות של הספרות שבעל פה.
לאחר כניסת הנצרות (מאות 9-10), רק במאה ה-12 תיעד ההיסטוריון Saxo Grammaticus את הסיפורים הללו בלטינית ב-Gesta Danorum שלו, והדגיש את האומץ, היושר והפשטות של הוויקינגים.
בהשפעת הנצרות, התפתחה ספרות בשפה הלטינית, ששירתה בעיקר את הדת (מזמורים, יוחסין של קדושים) ואת המלך (חוקים, כרוניקות). במאות ה-16 וה-17, הרפורמציה הפרוטסטנטית הביאה את הנצרות לצפון אירופה, וספרות דתית פרחה (מזמורים, שירי עם), וכך גם הכתיבה ההיסטורית. שירה חילונית, לעומת זאת, הייתה דלה.
במאה ה-18, דנמרק מילאה את התפקיד החשוב ביותר בצפון אירופה בשל עושרה, אדמתה הפורייה, קרבתה ליבשת אירופה ומערכת חברתית דומה (צמיתות פיאודלית, שכמעט ולא הייתה קיימת בשוודיה ובנורבגיה), מסחר ותעשייה משגשגים ואזרחים פעילים. קופנהגן הייתה הבירה הגדולה ביותר (באותה תקופה בירתה המשותפת של דנמרק ונורבגיה לאחר מיזוגן).
בתקופה זו, הסופר והמחזאי ל. הולברג (1684-1754) היה נציג טיפוסי של תנועת הנאורות בצפון אירופה, מייסד הספרות הדנית, ומייסד הקומדיה הדנית (בהשפעת הספרות הצרפתית).
במחצית השנייה של המאה ה-18, ההשפעה הספרותית הגרמנית הלכה והתבלטה, במיוחד בשל נוכחותו של המשורר הגרמני קלופשטוק, שהיה אהוב על ידי החצר. כתוצאה מכך, הספרות הדנית חזרה למקורותיה ולמיתוסים של התקופה הגרמאנית הנורדית. דוגמה אופיינית לתקופה זו הייתה המשורר הלירי הגדול י. אוואלד (1743-1781), שכתב שני מחזות.
בעקבות משבר דתי, שירתו הפכה עמוקה יותר. באופרה שלו *הדייג*, יש מנגינה ששימשה כשירה של משפחת המלוכה הדנית. לקראת סוף המאה החלה לצוץ נטייה טרום-רומנטית (פטריוטיזם, קסם מהטבע).
בתחילת המאה ה-19, הספרות הדנית עברה לחלוטין לכיוון הרומנטיקה. הקרב הימי של 1801 במהלך המלחמה עם אנגליה הצית להט לאומני, ופילוסוף צעיר הציג את הרומנטיקה הגרמנית לדנמרק. הספרות חזרה לשורשיה, למיתולוגיה הנורדית העתיקה, כדי למצוא נושאים לכתיבה ולחדש את צורותיה (דימויים, קצב של שירת עמם).
הדור הרומנטי הראשון: הסופר החלוץ היה א. אולינשלגר (1779-1850) עם קובץ שיריו, *קרני הזהב*, תוך שימוש בצורה הפואטית הלירית-אפית "רומנצ'רו". הטרגדיות שלו שאבו את הנושאים שלהן מהמיתולוגיה הנורדית. יצירתו המפורסמת ביותר היא המחזה *מנורת אלאדין*, המבוסס על אגדה ערבית. במהלך ביקור בשוודיה, הוא זכה לשבחים כ"מלך משוררי הצפון".
הכומר נ. גרונדטוויג (1783-1872) היה גדול המשוררים הדתיים של זמנו. הוא ביקש לשלב מסורת נורדית עם נצרות, רוח לאומית ופולקלור. שיריו עדיין בשימוש כיום. הוא יזם את הקמתן של "בתי ספר עממיים" שהיו בעלי השפעה רבה בצפון אירופה.
הכומר ס.ס. בליכר (1742-1848) החזיק ברעיונות רפורמיסטיים המבוססים על פילוסופיית הנאורות. הוא כתב שירה ופרוזה. סיפוריו הקצרים מתארים את העבר וההווה של עיר הולדתו, יוטלנד.
 |
| הסופר הנס כריסטיאן אנדרסן. |
הדור הרומנטי השני: בעקבות האימפולסיביות של הדור הראשון הגיעה התקופה השלווה יותר של השני. הספרות הבורגנית הגיעה לבגרות, עם מאפיינים ייחודיים מסוימים: מודעות לרגש האינטימי, החלומי ונימוס. שמו של ל. הייברג, המחזאי והמבקר, צץ.
לא רק בתקופה זו, אלא גם עד היום, אף סופר דני אינו מפורסם בארץ או בעולם כמו הנס כריסטיאן אנדרסן (1805-1875).
נכון לשנת 1987, הוא היה אחד הסופרים המתפרסמים ביותר בעולם . הוא מגלם את ההיבטים הלאומיים ביותר של העם הדני. יצירתו המפורסמת ביותר היא אוסף סיפורי ילדים, הכולל למעלה מ-164 סיפורים.
הוא לווה אלמנטים עלילתיים ממיתוסים, אגדות, סיפורי עם והיסטוריה, תוך שהוא מוסיף אלמנטים בדיוניים המבוססים על חיי היומיום. לסיפוריו שני ממדים: היבט שובה לב מיידי בשל העלילה הדרמטית, והיבט עמוק ועמוק יותר בשל אופיים העדין והפיוטי, החושף לב רחום, רגיש ולעיתים נאיבי, שעדיין מצליח לכבוש את לבבותיהם של אנשים.
סגנונו משלב שירה עם מציאות, אירוניה עם רגש, תמיד כולל אסוציאציות מענגות ובלתי צפויות, והוא אופטימי ביסודו. זוהי הקדמה לתרגום לאנגלית של *סיפורי אנדרסן*, שפורסם בשנת 1999 במולדתו של המחבר - הנחשב לעיבוד הנאמן ביותר של המקור.
פרופסור א. ברדסדרוף התלונן כי תרגומים של יצירותיו של אנדרסן ברחבי העולם סובלים לעתים קרובות משני חסרונות: ראשית, הם מתייחסים לאנדרסן כאל סופר לילדים, ולכן האנתולוגיות בוחרות רק סיפורים לילדים. סיפורים רבים בעלי משמעויות פילוסופיות עמוקות שרק מבוגרים יכולים להבין מושמטים. שנית, התרגומים לעיתים אינם מצליחים ללכוד את סגנונו של אנדרסן.
שתי תצפיות אלה חלות גם על התרגומים הווייטנאמיים, שרבים מהם תורגמו מהגרסה הצרפתית. הייתה לי הזדמנות להשוות שלוש גרסאות וייטנאמיות עם המהדורה האנגלית משנת 1999 (שנדפסה באודנסה) ומצאתי שנכון שיש מחסור בסיפורים למבוגרים, והתרגומים מתמקדים בעיקר בעיבוד וייטנאמי, ובכך אינם מצליחים ללכוד את סגנונו של אנדרסן. גרוע מכך, לפעמים המתרגמים ניסו רק להפוך את הסיפור למובן, תוך השמטת מילים קשות, ובמקומות מסוימים תרגמו את המשמעות הפוך.
[מודעה_2]
מָקוֹר
תגובה (0)