הצצה לספרות הדנית [חלק 2]

[מודעה_1]
בתחילת המאה ה-19, הספרות הדנית פנתה לרומנטיקה משום שהקרב הימי של 1801 במהלך המלחמה עם אנגליה הצית רגשות לאומניים ופילוסוף צעיר הציג את הרומנטיקה הגרמנית לדנמרק.

שלב היווצרות וצמיחה

תקופת ימי הביניים: מהמאה ה-8 עד המאה ה-10, העמים הנורדים, המכונים ויקינגים (כלומר מלכים, לוחמי ים), היגרו מחצי האי הסקנדינבי לחוף שמתחת, ושוטטו בים, לעיתים עם מאות ספינות. הם היו פיראטים, סוחרים, חוקרים , כובשים, ואף יכלו לנחות באמריקה. הרפתקאות אלו משתקפות בפואמות האפיות (סאגה) של הספרות שבעל פה.

לאחר שהנצרות הוצגה לראווה (המאות ה-9-10), רק במאה ה-12 תיעד ההיסטוריון סקסו גרמטיקוס את הסיפורים הנ"ל בלטינית בג'סטה דאנורום, ושיבח את אומץ ליבם, הישירות והפשטות של הוויקינגים.

תחת השפעת הנצרות התפתחה ספרות לטינית, ששירתה קודם כל את הדת (מזמורים, מסורות קדושים) ואת המלך (חוקים, כרוניקות). במאות ה-16 וה-17, רפורמה דתית הביאה את הפרוטסטנטיות לצפון אירופה, וספרות דתית המשיכה להתפתח (מזמורים, שירי עם), כמו גם יצירות היסטוריות. השירה החילונית הייתה דלה.

במאה ה-18, בצפון אירופה, דנמרק מילאה את התפקיד החשוב ביותר משום שהייתה עשירה, החזיקה באדמות טובות, הייתה הקרובה ביותר ליבשת אירופה והייתה בעלת אותה מערכת חברתית (צמיתות פיאודלית שכמעט ולא הייתה קיימת בשוודיה ובנורבגיה), התעשייה והמסחר פרחו, והאוכלוסייה העירונית מילאה תפקיד פעיל. הבירה קופנהגן הייתה הגדולה ביותר (באותה תקופה היא הייתה הבירה המשותפת של דנמרק ונורבגיה שהתמזגו).

בתקופה זו, הסופר והמחזאי ל. הולברג (1684-1754) היה נציג טיפוסי של תנועת הנאורות בצפון אירופה, אבי הספרות הדנית, ומייסד הקומדיה הדנית (בהשפעת הספרות הצרפתית).

במחצית השנייה של המאה ה-18, השפעת הספרות הגרמנית הלכה והתבלטה, במיוחד בשל נוכחותו של המשורר הגרמני קלופשטוק, שהיה אהוב על ידי החצר, וכך חזרה הספרות הדנית למקורותיה ולמיתוסים של התקופה הגרמנית הנורדית. אופייני לתקופה זו היה המשורר הלירי הגדול י. אוואלד (1743-1781), שכתב שני מחזות.

לאחר משבר דתי, שירתו התעמקה. באופרה "הדייג", שימשה מנגינה כהמנון המלכותי של דנמרק. בסוף המאה החלה נטייה טרום-רומנטית (פטריוטיזם, אהבת הטבע).

בתחילת המאה ה-19, הספרות הדנית פנתה לחלוטין לרומנטיקה, משום שהקרב הימי של 1801 במהלך המלחמה עם אנגליה הצית את הלאומיות ופילוסוף צעיר הציג את הרומנטיקה הגרמנית לדנמרק. הספרות חזרה למקורותיה, למיתוסים נורדיים עתיקים, כדי למצוא נושאים יצירתיים ולחדש צורות (דימויים ומקצבים של שירת העם).

הדור הרומנטי הראשון: הסופר החלוץ היה א. אולינשלגר (1779-1850) עם קובץ שיריו "קרני הזהב", תוך שימוש בצורת החרוזים הלירית-אפית "רומנצ'רו". הטרגדיה שלו קיבלה את הנושא שלה מאגדות נורדיות. יצירתו המפורסמת ביותר הייתה המחזה "מנורת אלאדין", המבוסס על אגדה ערבית. במהלך ביקורו בשוודיה, הוא זכה לשבחים כ"מלך המשוררים הצפוניים".

הכומר נ. גרונדטוויג (1783-1872) היה גדול המשוררים הדתיים של זמנו. הוא רצה לשלב את המסורת הנורדית עם הנצרות, הרוח הלאומית וספרות העם. שיריו עדיין בשימוש כיום. הוא היה יוזם "האסכולות העממיות" שהיו בעלות השפעה רבה בצפון אירופה.

הכומר ס.ס. בליכר (1742-1848) היה רפורמיסט בפילוסופיה של תקופת הנאורות. הוא כתב שירה ופרוזה. סיפוריו הקצרים מתארים את העבר וההווה של עיר הולדתו יוטלנד.

הסופר הנס כריסטיאן אנדרסן.

הדור הרומנטי השני: לאחר ההתרגשות של הדור הראשון מגיע הדור השני הרגוע יותר. הספרות הבורגנית מגיעה לבגרות, עם כמה מאפיינים ייחודיים: מודעות לאינטימי, הרומנטי והמנומס. שמו של ל. הייברג, מחזאי ומבקר, צץ.

לא רק בתקופה זו, אלא עד כה, אף סופר דני לא היה מפורסם בארץ ובחו"ל כמו הנס כריסטיאן אנדרסן (1805-1875).

נכון לשנת 1987, הוא היה אחד הסופרים שפרסמו הכי הרבה ספרים בעולם . הוא מייצג את המאפיינים הלאומיים ביותר של העם הדני. יצירתו המפורסמת ביותר היא קובץ סיפורי הילדים, המכיל למעלה מ-164 סיפורים.

הוא שאל עלילות מאגדות, אגדות, סיפורי עם, היסטוריה וסיפורים בדיוניים המבוססים על חיי היומיום. לסיפוריו שני מישורים: מישורים מושכים מיד בשל העלילה הדרמטית, ומישורים עמוקים יותר בשל אופיים העדין והפיוטי, המשדרים לב אוהב, רגיש, ולעתים נאיבי, שעדיין כובש את לבבותיהם של אנשים.

סגנונו משלב בין הפואטי לריאליסטי, בין האירוני לרגשני, תמיד עם אסוציאציות מעניינות ומפתיעות, אופטימי ביסודו. מציג את התרגום לאנגלית של סיפורי אנדרסן שפורסם בשנת 1999 במולדתו של הסופר - הנחשב לגרסה המקורית ביותר.

פרופסור א. ברדסדרוף התלונן כי לרוב התרגומים לשפות ברחבי העולם יש שני חסרונות: ראשית, בהתחשב באנדרסן כסופר לילדים, האנתולוגיות בוחרות רק סיפורים לילדים. סיפורים רבים בעלי פילוסופיות עמוקות שרק מבוגרים יכולים להבין נפסלים. שנית, התרגומים לעיתים אינם מצליחים ללכוד את סגנונו של אנדרסן.

שתי הערות אלו נכונות גם לגבי תרגומים וייטנאמיים, שרובם מתורגמים מצרפתית. הייתה לי הזדמנות להשוות שלוש גרסאות וייטנאמיות עם הגרסה האנגלית משנת 1999 (שנדפסה באודנסה) ומצאתי שחסרים סיפורים למבוגרים, התרגום היה בעיקר וייטנאמי ולכן לא היה בסגנון אנדרסן. גרוע מכך, לפעמים המתרגם תרגם את הסיפור רק כדי להבין אותו, השמיט מילים קשות, ולפעמים תרגם את המשמעות הפוך.

[מודעה_2]
מָקוֹר