אביב חוזר אלף הפוך

מבט על עיירת הוי שואן (קואן הואה). צילום: דו לו

1. בביתו הצנוע על כלונסאות, השוכן בשכונת קאם בעיירה הוי שואן, אמן הפולק צאו באנג נגהיה אוסף בקפידה את החפצים העתיקים שהוא בילה עשרות שנים בחיפוש אחריהם באמצעות עבודת השטח שלו. פעמיים בשנה, מלבד טיפול בענייני הכפר, הלוויות, ונסיעה לקוואן סון ומונג לאט כדי ללמד כיצד לנגן בחליל במבוק ולספר את הכתב האתני התאילנדי, הוא חוזר הביתה כדי לנקות ולהתפעל מהם. עבור האיש הזה שמתקרב לגיל שמונים, זה כמו מטרתו בחיים, שמחה שקשה לתאר. יושב מולי, הוא נשאר אותו הדבר, נלהב וחם, כמו מישהו שעובד בתעמולה, רק עם הבנה והרהור עמוקים יותר. הוא מדבר בלהט ובעניין על ארץ הוי שואן, כאילו מספר אותה בתשוקה ובהבנה מלאות.

לדברי מר נגהיה, המצטט את מאגר המידע של מחוז צ'ואן הואה, לפני אפריל 1966, כאשר הקומונות טרם חולקו, הגבולות המנהליים של הוי שואן השתרעו על פני ארבע קומונות ועיירות של ימינו: העיר הוי שואן, והקומונות פו שואן, נאם שואן (צ'ואן הואה) וטרונג שואן (צ'ואן סון). בשנת 1987 הוקמה העיר צ'ואן הואה, תוך שימוש בחלק משטחה ואוכלוסייתה של קהילת הוי שואן, כדי לשמש כמרכז המחוז של צ'ואן הואה. לאחר שקוואן הואה חולקה לשלושה מחוזות בנובמבר 1996 (צ'ואן הואה, צ'ואן סון ומונג לאט), בדצמבר 2019, בהתאם למדיניות המפלגה לייעל את המבנה הארגוני, אוחדו העיר צ'ואן הואה וקהילת הוי שואן ושמו שונה לעיר הוי שואן.

שאלתי על מקור השם היפהפה הוי שואן (האביב החוזר), והאומן הזקן הניד בראשו: "לכל אחד יש את ההסבר שלו. יש האומרים שהוא ניתן בתקופה הקולוניאלית הצרפתית, אחרים אומרים שזה בגלל שבארץ הזאת יש הרבה נערות יפות..." על פי מדור גאוגרפי של מחוז קוואן הואה, מאז התקופה הפיאודלית, במחוז קוואן הואה היה קומונה הוי שואן השייכת למחוז פו לו. ההסבר המקובל יותר, לדברי מר נגהיה, הוא שבמהלך פסטיבל אביב למרגלות הר מונג מואנג, הכפר שוקק שירים וריקודים שמחים לצלילי גונגים, תופים ומזמורים מלודיים. כאשר צלילים אלה הדהדו במרחב העצום ובהרים הסלעיים, הם הדהדו, והפכו את האווירה לתוססת ושמחה עוד יותר. תושבי הכפר, שמצאו את זה מוזר ויפה, כאילו ההרים והיערות תרמו למוזיקה השמחה של הכפר, הסכימו פה אחד להשתמש בתופעה זו כדי לקרוא לאזור. פירושו "הוי שואן" הוא הד פסטיבל האביב החוזר ומהדהד.

אביב חוזר אלף הפוך מערת פי (Phi Cave) ממוקמת ליד מפגש נהרות לואונג ומא. צילום: דו דוק

עמדתי על גשר נא סאי, מקשיב לרוח העדינה הנושבת מנהר מא, השתקפותה מנצנצת בירוק הירוק של מונג מונג. לא קל למצוא ארץ עם כל כך הרבה נהרות והרים. הוי שואן הוא עמק שופע ירוק, מוקף מכל עבר בהרים ויערות. במרחק, רכס הרי פו לואונג משתרע באופן מלכותי, ולפניי, פסגת מונג מואונג המרשימה ניצבת גבוה ומעוררת יראה. באמצע העמק הזה, נהרות לואונג ולו, הזורמים בהתמדה מזרמי זרם רחוקים, מתפתלים דרך אינספור הרים ומפלים לפני שהם פוגשים כאן את נהר מא, ומשקעים אדמת סחף ליצירת תלוליות ומישורים.

מר נגיה צחקק: "יש כאן שפע של שרימפס ודגים, וכל מנה שאנחנו מכינים טעימה וייחודית. זה ייחודי כי הם שוחים וניזונים בשלושה נהרות שונים. גם טעם הדגים משלושת הנהרות האלה שונה."

2. אולי משום שהיא ממוקמת במקום בו הרים פוגשים נהרות, עם צמחייה עבותה ושפע של דגים ושרימפס, הארץ הזו הייתה מיושבת זה מכבר על ידי אנשים קדומים. הסיפורים על מונג קא דה, כפי שסופרים על ידי האומן קאו באנג נגיה, מעורפלים ואוריריים, אך מלאים בפרטים מרתקים.

הסיפור מספר: לפני זמן רב, ארץ זו נקראה מונג הונג, מונג הואנג (על שם שתי בנותיו של ראש הכפר). מלך הים העניק להם שני תאואים, אחד עם קרני ברונזה והשני עם קרני ברזל. לא משנה לאן היו הקוראים, כל שאר התאואים והבקר היו רצים באותו כיוון. עד מהרה, ראש הכפר היה עם תאואים שמילאו את היער, פרות שמילאו את השדות, כסף עצום, ובגדים ובדים לתת. עייף מחיי העושר והמותרות שלו, ראש הכפר נסע בין הכפרים וביקש דרכים להתעניות.

בעקבות עצת אנשי הכפר צ'ו, מר הונג וגברת הואנג השליכו את רשתות הדיג שלהם על המזבח והעמידו פנים שהם דג. ידו נוקבה בקיס, האדימה, התנפחה וכואבת ביותר; שום תרופה לא יכלה לרפא אותה. הוא נענה בחוסר רצון לעצתו של מגיד העתידות והקריב את שני התאואים שניתנו לו על ידי מלך הים כקורבן לרוחות הבית. מאותו יום ואילך, התאואים שהגיעו קודם לכן לכפרם נעלמו לפתע. מר הונג וגברת הואנג התרוששו במהרה, חסרה להם אפילו קסאווה לאכול או בגדים ללבוש. הם שוטטו ללא מטרה ביערות ובהרים נידחים, שדותיהם הצהיבו וכפרם שומם.

אביב חוזר אלף הפוך

אמן הפולק צאו באנג נגיה עומד ליד החפצים שאסף. צילום: דו דוק

מאוחר יותר, קבוצת אנשים המכונה צבאו הענק של האל ג'יאי הגיעה לעבד את האדמה הזו, שם שני נהרות זורמים. הטבע מבורך, השדות והחוות פרחו במהרה, והבתים הפכו רבים ותוססים. אולם, בהיותו כפר ללא מנהיג, בהיעדר מישהו שישלוט בקהילה, הכל התעכב, הופרע, והיו מחלוקות וסכסוכים בין הממונים והכפופים לו.

יום אחד, גופה נסחפה לחוף נהר מא. באותו הזמן, להקת עורבים עפה מעליו וניקרה את הגופה. לאחר זמן מה, המת זע וחזר לחיים. תושבי הכפר, סקרנים, נהרו לגדות נהר מא כדי לחזות באירוע, ולהפגין את כבודם לאיש שחזר לחיים. לאחר מכן ליוו אותו בחזרה לכפרם וכיבדו אותו כמייסד הכפר. מאז ואילך, חיו אנשי הכפר בהרמוניה, עבדו שדות ועבדו יחד כדי להילחם בחיות בר ובשיטפונות. החיים הפכו משגשגים יותר ויותר, והכפר התמלא בשירים וצחוק. מקור השם כפר קא דה - הכפר שבו ניצלו העורבים - בסיפור זה. אנשי קא דה היו דייגים מיומנים בנהר וציידים ביער, אך הם תמיד ראו בעורבים את מיטיביהם ומעולם לא הרגו אותם.

עד המאה ה-15, לאחר שהדף את פולשי מינג, קיבל הגנרל לו קאם באן אישור מהמלך לה להתיישב באזור זה, הן כדי לאבטח את הגבול והן כדי לשמור על השלום. מאז ואילך, מונג קא דה הפכה למאוכלסת ותוססת יותר ויותר. מתוך הכרת תודה לגנרל, הקימו תושבי הכפר מקדש לכבודו, שבו דולקת קטורת כל השנה, וקראו לכפר על שמו. שכונות קאם ובאן הן עדות לכך.

הסיפורים העתיקים הם פנטסטיים, האמת או השקר שלהם אינם ברורים. רק שאהבת גדולה הייתה נחוצה כדי שאנשי האזור הזה יהיו אפוף הילה מיתית, אידיאליזציה ותפארת הארץ ואנשיה. עבור מר קאו באנג נגיה, הוד ואופי עשיר זה נמצאים גם בפסטיבלים, טקסים, רקמה וצביעת אינדיגו... וכדי לשמר את הערכים הללו של אבותיו, מנעוריו ועד זקנתו, הוא סבל קשיים רבים מספור, חצה גבעות ונחלים, ערך עבודות שטח ואסף מידע.

3. לפני יותר מ-15 שנה, הכרתי לראשונה את קאו באנג נגיה, דמות מוכשרת אך נוסטלגית, כשהיה ראש מחלקת התעמולה של ועדת המפלגה במחוז צ'ואן הואה. באזור זה, הוא אדם שמבין ואכפת לו מאוד מהתרבות המסורתית. הוא לא רק בקיא בצורות שונות של מופעי עם מקומיים, אלא שהוא גם יכול לנגן במיומנות בכלי נגינה מסורתיים רבים כמו חליל משוטים, חליל במבוק ופה, וכן לבצע שירים ומזמורים מסורתיים. לפני מספר שנים, הוא השתתף עם דמויות "בכירות" ותיקות כמו הא נאם נין, הא ואן ת'ונג וכו', בביצוע הפרויקט "מחקר, איסוף, קומפילציה של מסמכים, יצירת גופנים ודיגיטציה של כתב תאילנדי עתיק בתאן הואה; מחקר וקומפילציה של מילון תאילנדי-וייטנאמי בתאן הואה". פרויקט זה זכה מאוחר יותר בפרס המדע והטכנולוגיה של תאן הואה בשנת 2020 וכעת מיושם באופן נרחב בהוראה בקרב המיעוט האתני התאילנדי בתאן הואה. יתר על כן, הוא חקר ואסף באופן עצמאי מסמכים עתיקים כדי לשחזר את האגדות, הסיפורים והלחשים של אזור קא דה העתיק. לדבריו, זהו אוצר בלום עצום של תרבות עממית, המכילה ערך עצום מבחינת היסטוריה, תרבות וחיים רוחניים עשירים של העם האתני התאילנדי במחוז טאנה הואה.

אביב חוזר אלף הפוך

תהלוכת האפריון הנושאת את הגנרל לו קאם באן, מפקד הצבא, במהלך פסטיבל קא דה מונג. צילום: דו דוק.

כפי שאמר, שלא לדבר על אגדות וסיפורים, השירים השאמאניים באזור קא דה מונג עשירים ומגוונים מאוד. לכל טקס יש שירה שאמאנית משלו, כמו השירה השאמאנית לטקס יצירת הרוחות, שירת ההלוויה השאמאנית, שירת הרמת הגג השאמאנית לבניית בתים, ואז השירים השאמאניים לאל שומר הכפר ולאל האדמה... לכל שירה יש בדרך כלל חריזה וקצב, לפעמים איטיים ונינוחות, לפעמים שיא, לפעמים מלודיים, מתאימים להקשר ולמרחב האירוע, מה שמקל על זכירה והבנה, כמו שירי העם והפתגמים של אנשי הקין. מזמורים שמאניים הם כמו נתיב ייחודי אל העבר בטקסים ובטקסים של העם התאילנדי הקדום של קא דה מונג, כמו טקס שין מונג, פסטיבל צ'ה צ'יאנג... "מזמורים שמאניים הם חלק מהנשמה והזהות של אזור קא דה מונג. מתוך הבנתי זאת, השקעתי את מאמציי ביצירתם. אני מקווה שהדור הצעיר ילמד מעט", התוודה מר נגהיה.

אפילו כיום, בפסטיבלים, התכנסויות וכיתות לימוד, עדיין ניתן לראות את האומן המבוגר מדקלם בחריצות לחשים וטקסים, או מלמד את הדור הצעיר על החליל המסורתי, מפוח הפה והכתב התאילנדי, בתקווה שמורשת זו לא תהפוך לנחלת העבר. קאו באנג נגיה נותר אותו אדם, נלהב ונלהב, כאילו בעל אהבה עצומה לארץ ולאנשי מולדתו.

בסוף האביב, מימי הזרם זורמים בעדינות כמו משי. נסחפתי בסירה מתנדנדת בערפל הבוקר המוקדם, עיניי נשואות אל מערת פי השלווה, נטיפיה בני אלף השנים, ואז אל מפגש נהר מא העצום. ממפגש זה, במרחק קצר במורד הזרם, הגעתי לנקודת המפגש של נהר לו המלכותי. לאורך הגדות נמתחה עיר שוקקת חיים ותוססת. מדי פעם צלצל פעמון מקדש מרוחק, ונסחפתי אל חזיונות בלתי מוחשיים של התקופה הקדמונית של הקמת כפרים וקהילות. המים בשני מפגשי הנהרות השקיעו אלפי שנים של משקעים סחפיים, ופסלו את מערת פי, פגודת אונג, מערת בה, מצבת הגנרל קאם באן, ואפילו את הפסטיבלים התוססים והצבעוניים... של האביב.

הערות מאת דו דוק

מקור: https://baothanhhoa.vn/nguoc-ngan-hoi-xuan-245465.htm