החייל של הדוד הו בשירה

הכותרת "חיילי הדוד הו" מקורה בשנים הראשונות של מלחמת ההתנגדות נגד הקולוניאליזם הצרפתי והפכה מאז לשם החיבה לכוחות המזוינים המהפכניים של וייטנאם. "חיילי הדוד הו" או "חיילי הדוד הו" הוא השם הכללי, אך בכל שלב של ההתנגדות הם כונו בתארים רשמיים ספציפיים. אלה כללו את המשמר הלאומי במהלך ההתנגדות נגד הצרפתים, צבא השחרור במהלך ההתנגדות נגד האמריקאים, המתנדבים במהלך משימות בינלאומיות וחיילים של תקופת שלום.

"חיילי הדוד הו" - תואר אצולה, מקור גאווה לקצינים וחיילים בצבא העם הווייטנאמי. צילום: חומר ארכיוני.

המשמר הלאומי במלחמת ההתנגדות, שהיה "כולל אנשים, מקיף, ממושך, עצמאי, ובעל ניצחון בלתי נמנע", היו איכרים שאחזו בנשק. הם היו עדינים, פשוטים, כפריים, חסרי השכלה, מאוחדים תחת דגל המהפכה, עוברים אימונים צבאיים , ומשתתפים באופטימיות בהתנגדות: "היינו קבוצת אנשים מכל רחבי הארץ / נפגשנו לפני שידענו לקרוא / הכרנו מההתחלה / לא היינו מכירים ירי / למדנו רק כמה לקחים צבאיים / אבל ליבנו עדיין היה מלא שמחה בהתנגדות" (זוכרים, הונג נגוין).

הם הגיעו מכפרי כפר עניים, נפגשו במקרה, והפכו לחברים קרובים: "חלקו שמיכה בלילה החשוך, הם הפכו לחברים קרובים/חברים!" (חברים, צ'ין הוו). חיילי המשמר הלאומי היו גם צעירים עירוניים משכילים שהיו נאורים ומודעים לעצמם מספיק כדי לאחוז בנשק כדי להילחם באויב ולהציל את המדינה. הם ראו בהקרבה אירוע נורמלי, והתגאו בנפילה בתוך רחש הפרידה של נהר מא המלכותי: "גלימתו הטקסית מחליפה את תכריך הקבורה שלו כשהוא חוזר לאדמה/ נהר מא שואג פרידה בודדה."

וכך, שניהם שנאו את האויב מעומק ליבם והיו רומנטיים מאוד כשחשבו על אהבה ומשמעות החיים: "עיניים נוצצות, שולחות חלומות מעבר לגבול / חולמות על נשותיה היפות של האנוי בלילה" (טאי טיין, קוואנג דונג). מסיבה זו, חייל ההגנה הלאומית הפך לסמל של חיילי הו צ'י מין לאורך תשע שנות ההתנגדות. והם אלה שיצרו את ניצחון דין ביין פו, "שנודע ברחבי העולם, מרעיד את האדמה", קובר קולוניאליזם ישן ומדהים את העולם כולו: "תשע שנים עשו את דין ביין פו / זר אדום, אפוס זהוב" (שלושים שנות חיינו עם המפלגה, טו הוא).

עם כניסתם למלחמת ההתנגדות נגד ארה"ב, חיילי צבאו של הדוד הו כונו בחיבה "חיילי צבא השחרור" על ידי אנשי דרום וייטנאם. זו הייתה מלחמת התנגדות בסדר גודל חדש, בין אומה קטנה למעצמת-על ענקית. לכן, דמותו של חייל צבא השחרור נתפסה כסמל למלחמה צודקת, למרות שהיו רק "נערים יחפים", אך כובעיהם העדינים והחביבים, ש"לא פגעו בעלה אחד על ענף", היו "חזקים מכל הפצצות והכדורים / גרמו אפילו לפנטגון לרעוד" (שיר האביב 68, מאת טו הו).

חיילי צבא השחרור היו דור של חיילי הו צ'י מין שהלכו בעקבות חיילי המשמר הלאומי של העבר, ונכנסו למלחמת ההתנגדות עם כל התנוחות והמחשבות הייחודיות לדורם: "הולכים בדרך שבה הלכו קודמיהם / בשבילים חדשים רבים" (חייל מדבר על דורו, ת'אן טאו). הם "חתכו ברוגע את הרי טרונג סון כדי להציל את המדינה": "למכונית אין חלונות לא בגלל שאין לה חלונות / פצצות רעדו, פצצות רעדו, החלונות התנפצו / אנחנו יושבים ברוגע בתא הנהג / מביטים אל הארץ, מביטים אל השמיים, מביטים ישר קדימה" (חוליית המכוניות ללא חלונות, פאם טיאן דואט).

תנוחת ההקרבה שלהם יצרה את הדימוי האייקוני של חייל צבא השחרור החרוט במאה: "משאיר מאחור רק את העמדה הוייטנאמית החרוטה במאה / אתה חייל צבא השחרור" (העמדה הוייטנאמית, לה אן שואן). מעמדה זו, "המולדת מרקיעה אל מעיינות אינסופיים" - אביב 1975 המנצח הוביל את המדינה לעידן חדש: שלום ואחדות לאומית.

שירים על חיילים מתנדבים וייטנאמים בקמבודיה שונים גם מאלה על המשמר הלאומי וצבא השחרור שלפניהם, במיוחד באופן הגולמי והבלתי פורמלי שבו העצמי הלירי פונה זה לזה במונחים האינטימיים "אני, אתה, אנחנו...": "התייצבו בשורה כדי שאקרא / חיילים צעירים מרחוק / תתייצבו בשורה כדי לשמוע אותי מספר / סיפורי לחימה וסיפורים על... התאהבות" (Roll Call, פאם סי סאו). חיים ולוחמים מחוץ למולדת, אולי צורות פנייה כאלה לוכדות במלואה את הכנות: "מחר תחזרו הביתה עם אהובכם בזרועותיכם / אנא תנו לי נשיקת חייל" (לחברים שסיימו את תפקידם, פאם סי סאו)...

כאשר השלום חזר, חובתו של החייל היא גם לבנות וגם להגן על המולדת. בשלב זה, החייל חוזר לתואר המקובל "חייל הדוד הו". בניגוד לצעירים בתקופת שלום באופן כללי, חיילים בתקופת שלום, בנוסף למשימתם לשמור על הארץ והשמיים, דואגים גם לשמירה על שלום העם בחיי היומיום שלהם. הם עדיין אלה שעוברים את הקשיים הגדולים ביותר, במיוחד כאשר המדינה מתמודדת עם אסונות טבע או מגפות.

אפילו אז, הם עדיין התיידדו עם הקשיים והפכו את הרוח והגשם לביתם: "חיילים בעת שלום / הארץ חופשית מצללי האויב / חושבים שהם קרובים, אך הם רחוקים / הקשיים נשארים ידידם / הרוח והגשם נשארים ביתם" (שיר החיילים בעת שלום, טראן דאנג קואה). הקשיים, כולל הפסדים והקרבות, של החיילים בעת שלום הדגימו בבירור את תכונותיהם האציליות, הראויות לתואר "חיילי הו צ'י מין".

מאי בה אן

מקור: https://baodanang.vn/channel/5433/202505/nguoi-linh-cu-ho-trong-tho-4006292/