ההקשר החדש דורש הגדרה מחדש של המורה, או במילים אחרות, הגדרה מחדש של תפקידו ומשימתו של מקצוע ההוראה.
תלמידים מבית הספר התיכון הונג וונג, מחוז 5, הו צ'י מין סיטי, העניקו פרחים לברך את מוריהם ביום המורה הוייטנאמי בבוקר ה-19 בנובמבר - צילום: NHU HUNG
יתר על כן, שתי סוגיות חשובות ביותר דורשות הבהרה: כל מקצוע דורש אתיקה מקצועית, אז מהי האתיקה של מקצוע ההוראה? ומה צריך לעשות כדי לשמור על כבוד מקצוע ההוראה?
כשדנים בתפקידם ובמשימתם של מורים, אי אפשר שלא להזכיר את "התוצר" של התהליך החינוכי : הלומד. דיברנו זה מכבר על "חינוך ממוקד לומד", אך לאחרונה, כשדנים במדיניות למחנכים, היו שטענו שעלינו "להציב את המורה במרכז". בסופו של דבר, מי נמצא במרכז?
התשובה, שנראית מורכבת, מתגלה כפשוטה: לשים את האנשים במרכז, בין אם הם מורים, תלמידים או מנהלי חינוך. כי זוהי מהות החינוך הליברלי.
כיום, ניתן לטעות באמירה "ממוקד הלומד" משום שהיא מעוררת את הרעיון ש"הלומד הוא המלך" (בדומה ל"הלקוח הוא המלך").
אי אפשר להתייחס לתלמידים כמו לאלים, כי אם זה היה המצב, אזי יכולת ואופי היו ניתנים לקנייה בכסף, והמורים היו לא יותר מאנשי מכירות!
אלא, זה צריך להתמקד בלמידת הלומד, ובפרט בהארה ובהתפתחות האינטלקטואלית של הלומד, בעצמאות ובחופש, בהצלחה ובאושר, בכבוד ובהערכה, בפוטנציאל ובשאיפות של הלומד.
השאלה מהי מטרת החינוך הייתה דאגה מתמשכת מזה שנים רבות. לפני כמעט 100 שנה, טען הפילוסוף אלברט איינשטיין: "לא מספיק ללמד אנשים התמחות".
כי בדרך זו, הוא אולי יהפוך למכונה שימושית, אך הוא לא יוכל להפוך לבן אדם בכבוד מלא.
חשוב שילמדו אותו להיות בעל תחושה חיה לגבי מה שווה לשאוף אליו בחיים. יש ללמדו להיות בעל תחושה חיה לגבי מה יפה ומה טוב...
משמעות הדבר היא שמטרת החינוך אינה ליצור אנשים מתמחים בלבד או מכונות חסרות נשמה, אלא לטפח אנשים חופשיים, אנושיים ומפותחים בהרמוניה.
כדי להשיג זאת, על המורים ראשית להיות בעלי עצמאות, חופש ואושר. החברה צריכה גם להתייחס למורים בצורה אנושית וחומלת.
ובתורו, המורה צריך להיות אנושי ורחום כלפי עצמו, ואז באופן טבעי להיות אנושי ורחום כלפי תלמידיו.
גם ההוראה צריכה להשתנות. בפדגוגיה ליברלית, הוראה עוסקת בסיוע לאחרים ללמוד, ביצירת למידה. כפי שאמר איינשטיין, "אני לא מלמד תלמידים. אני מנסה ליצור את התנאים שיאפשרו להם ללמוד." זוהי גם האתיקה המקצועית של אלו במקצוע ההוראה.
עם הבנה זו, המורה אינו ממונה והתלמיד אינו אובייקט שיש לעצב, אלא המורה ילווה ויעצים את הלומד במסע השחרור העצמי למצוא את עצמו, ליצור את עצמו ולחיות באופן אותנטי.
במציאות, בהתאם ל"סגנון ההוראה" של כל מורה, לחברה יהיו תפיסות שונות לגבי תדמיתו. מנקודת מבט מסוימת, ניתן לחלק את המורים באופן זמני לחמש קבוצות.
ראשית , ישנם מורים רגילים, אלה שתמיד שואפים להעביר ידע לתלמידיהם, חולקים את כל מה שהם יודעים, ככל האפשר.
שנית , מורה טוב הוא מישהו שלא רק מעביר ידע אלא גם עוזר לתלמידים לפתח את היכולת ללמוד באופן עצמאי ולחקור בכוחות עצמם. במילים פשוטות, מורה טוב "ייתן להם חכה, לא רק דג".
הקבוצה השלישית מורכבת ממורים בכירים, המספקים לתלמידים לא רק ידע ושיטות למידה, אלא גם מטמיעים בהם מוטיבציה ללמוד וצמא לידע.
אלו מורים מאירים באמת; הם לא רק עוזרים לתלמידים לרכוש ידע אלא גם עוזרים להם להבין את עצמם. משמעות הדבר היא שהם לא רק נותנים לתלמידים דג או חכה, אלא חשוב מכך, הם נותנים להם את המוטיבציה לדוג.
הקבוצה הרביעית מורכבת ממורים גדולים, בדומה ל"מורה הגדול" ביכולתם להצית ולהעביר את להבת הצמא לידע אצל הלומדים. עם זאת, בעוד שהמורה הגדול עושה זאת בתוך גבולות הכיתה, המורה הגדול יכול לעשות זאת בקנה מידה חברתי, ולעורר את החברה כולה.
ולבסוף, ישנן מכונות ההוראה, אלו המלמדות כמו מכונות, חוזרות באופן אוטומטי על הרצאות כאילו מתוכנתות מראש, מבלי לשקול האם זה מועיל לתלמידים או לא, ומבלי לשים לב האם התלמידים לומדים, מבינים או חווים הארה.
האתיקה, כבודו של המורה ומקצוע ההוראה נובעים בסופו של דבר מבחירה ומימושו של אחד מחמשת מודלי המורים שהוזכרו לעיל.
[מודעה_2]
מקור: https://tuoitre.vn/nguoi-thay-khai-phong-20241120082308096.htm
תגובה (0)