מקור מים

VHXQ - יער קדוש, שבו טיפות המים הראשונות מחלחלות דרך הסדקים בסלעים, מתאספות ויוצרות נחל, ואז הופכות למעיין הזורם לנהר גדול.

אנשי קא דונג משתתפים בטקס פולחן בשוקת המים. צילום: פואונג גיאנג

המים ביער מתחילים חיים, מביאים ליבולים, וממשיכים לאורך דורות כאמונה ייחודית, כצורת פולחן. לקחים ארוכים יותר מחיי אדם נלמדים ממים אלה...

טקס פולחן בשוקת מים

הדרך המובילה לכפר טאק נאם (כפר 3, לשעבר קומונה טרה דון, כיום קומונה נאם טרה מיי) דקה כגפן המתפתלת בין ההרים. מוקדם בבוקר, כשטל עדיין נצמד לעלים, כבר התאספו אנשי הכפר במספרים גדולים בכניסה לכפר. באותו יום נערך טקס פולחן בשוקת המים.

טקס פולחן השוקת היה זה מכבר טקס שנתי חשוב עבור הקהילות האתניות קא דונג ושו דאנג בנאם טרא מיי. זקן הכפר וו הונג דונג אמר שפולחן השוקת הוא כמו יום ראש השנה עבור אנשי קא דונג, המסמן את המעבר בין השנה הישנה לשנה החדשה.

עם זאת, פסטיבל זה מוגבל בדרך כלל לכפר אחד. כל כפר מקיים את טקס פולחן השוקת שלו בזמנים שונים, בין דצמבר לפברואר של השנה שלאחר מכן. "טקס פולחן השוקת נועד להודות לשמיים ולאלים על ברכתם של תושבי הכפר. זוהי גם הזדמנות להודות על יבול שופע, בריאותם של תושבי הכפר וחיים שלווים ובטוחים לכל הכפר", אמר זקן הכפר וו הונג דונג.

לאורך דרך הכפר, קבוצת גברים צעירים נשאו צינורות במבוק טריים שנכרתו מהיער. צינורות הבמבוק הישרים והירוקים התוססים נתלו בקפידה כמטר מעל הקרקע. צינורות הבמבוק הללו נחשבו ל"חפצים קדושים" המשמשים להבאת מים לכפר לאחר טקסים דתיים.

למים יש תפקיד חשוב מאוד בחייהם של אנשים באזורי ההרים. צילום: ALĂNG NGƯỚC

צפיתי בהם קושרים בקפידה כל גדיל ראטן, מתאימים בקפידה כל קצה של הצינור, כל פעולה מתבצעת בדממה. ללא מילים, ללא עידוד. הכללים, שעברו מדור לדור מאבותיהם, סביהם וקודמיהם, הדהדו בתוכם. תרגול והמשך...

בפינה אחרת, נשים כתשו אורז, צליל קצבי של עלי הדהד. האורז נבחר מהקציר החדש להקרבה לאל המים. יין אורז היה מבושל מראש בכל בית; ניחוח היין התערבב עם עשן המטבח, והפך לעשיר וחם יותר ככל שהוגש לאל המים.

כשהטקס החל, כל הכפר עשה את דרכו אל היער. השביל המוביל אל המקור היה שביל מוכר, שביל שעבר מדור לדור. הם צעדו תחת קורת הגג הגדולה של הקהילה: היער. מקום הטקס היה בסך הכל נחל קטן. המים היו צלולים וקרירים. זקן הכפר הניח צינור במבוק בנחל, והנחה בזהירות את המים לזרום דרכו. בקצה הצינור, הגבעול נגזם במיומנות ובלט כמו פרח. כאשר טיפת המים הראשונה זרמה לתוך הצינור, כולם הרכינו את ראשם.

"המים חזרו, השנה החדשה הגיעה", אמר לבסוף גבר צעיר מק'ה דונג שעמד לצידי. החגיגיות של טקס הקהילה ליד הנחל הקטן שימשה כתזכורת ליחסם של אנשי ק'ה דונג ושי דאנג ליער, לכבודם ולהכרתם כלפי היער ולרוחות המים.

זקן הכפר אמר כי החוק המנהגי קובע כי אסור לאף אחד לפלוש או לכרות עצים ללא הבחנה במקור המים. אם הם עוברים על החוק, עליהם לשלם קנס לכפר בצורת תרנגולות או חזירים, ועליהם להרהר במעשיהם ולקבל אחריות על הפגיעה בעורק החיים המקיים את כל הכפר...

בעקבות הגאות על ההר

אנשי קו טו מאמינים שלכל נחל יש נשמה משלו. זקן הכפר י קונג (קומונה של סונג ואנג) אמר שאזורים רבים נקראים על שם נהרות ונחלים, כמו נהר קון ונהר ואנג.

מים הם עורק החיים של האנשים באזורים ההרריים. צילום: אנשי סדאנג מעבדים שדות אורז מדורגים ביער ההררי נגוק לין.

הנחל היה שם לפני אנשים, שם מאז אבותיהם של אבות הקהילה, לכן אנשים חייבים תמיד להיות אסירי תודה על מקור המים. כמו מפה בתודעתם, בכל מקום שיש מים, יהיו אנשים. בכל מקום שישמרו מים, ייווצר כפר.

כמו קבוצות אתניות רבות אחרות, מים ממלאים תפקיד חשוב ביותר בתפיסת הציבור ובחייהם של אנשי קו טו בחלק המערבי של מחוז קוואנג נאם. אפילו קבוצות קטנות היוצאות ליער כדי למצוא דבש, לאסוף ראטן, דגים או לתפוס צפרדעי הרים תמיד מנסות להקים מחנה ולנוח ליד מקור מים.

הייתה לי הזדמנות ללוות את אלנג לאי, צעיר מקהילת סונג קון, אל תוך היער. לאי עצר לכמה שניות מול נחל, התפלל בשקט, ואז הטה את המיכל שנשא כדי לאסוף מים. לאי אמר שהמים שייכים ליער, לאלים, ושכל דבר שנלקח מהיער צריך להישאל; אי אפשר לעשות זאת באופן שרירותי. הוא ביקש לזכור את הברכות שקיבל מהיער, מהשמיים ומהארץ.

בלילות שבילהתי ליד האש עם אנשי קו טו, שמעתי את זקן הכפר אומר שהשיטפונות המשתוללים של השנים האחרונות היו זעם היער.

היו שיטפונות הרסניים חסרי תקדים. הם שימשו כתזכורת לכך שהאלים כועסים, המחיר שיש לשלם על תאוות הבצע הבלתי נדלית של האנושות בפלישה ליער. הם היו לקח שנלמד משנים של בצורת או כשלונות יבולים הרסניים שנגרמו משיטפונות פתאומיים... והם היו גם תזכורת מזקני הכפר, נבואה כיצד להתייחס לאם יער באהבה וביראת כבוד.

בקובץ המאמרים שלו "חבריי שם למעלה", הזכיר הסופר נגוין נגוק "מים מתוקים", סוג של מים "שנוטפים ממרגלות דיונות החול, צלולים, קרירים וטהורים כל כך שאפשר לחבוש אותם ביד ולשתות אותם מיד בהנאה".

טקס להתפלל למזל טוב מהאלים על ידי לקיחת טיפות המים הראשונות מהמקור. צילום: טיאן טונג

הוא דיבר על מים בארץ החולית, כיצד טיפות מים זעירות יצרו חיים עצומים בקצה הנחל. ומקור המים הללו היה הרחק למעלה - ביער.

מעיינות הרמות אינם רק ישויות טבעיות, אלא תמיד נוכחים כתזכורת: היער הירוק מוליד מים, אוסף בקפידה כל טיפה כדי לזרום לנהר, הנהר מזין את הגדות הירוקות במורד הזרם, ומקיים אינספור חיים בסוף מסלולו.

פוריותן של השפלות נובעת בחלקה מתרומתם השקטה של ​​הנחלים הזעירים באמצע רכס הרי טרונג סון. אנשי הרמות, יותר מכל אחד אחר, הבינו זאת ממקור ראשון, כמובן מאליו. הם חיו ביראת כבוד ייחודית לאם יער, בידיעה כיצד להוקיר ולשמר את המקור, תוך שימור קפדני של כל טיפת מים מהזרם העליון.

בהשתחוות לפני טיפת מים אחת מהמקור, אנו לומדים את ענוותם של אנשי ההר, ומתוודעים ליערות טרונג סון, אסירי תודה ל"אם" ​​אשר במשך מיליוני שנים טיפחה בקפידה כל טיפת מים עבור המישורים...

מקור: https://baodanang.vn/nuoc-nguon-3312314.html