ביקורת ותגובה - מדד לאופי וליכולת אינטלקטואלית.

אינטלקטואלים הם עורק החיים של האומה - הכוח החלוצי ביצירת ידע, ביקורת חברתית וקידום קידמה. עם זאת, לא כל קול הטוען להביע ביקורת נובע מתחושת אחריות כלפי המדינה ועמה. קיים קו ברור בין ביקורת בונה לבין שימוש לרעה בביקורת למטרות חתרניות, קו המוגדר על ידי צורת החשיבה, החזון והאחריות של האינטלקטואל...

חלק א': מביקורת לבגידה

למרות היותם בני מזל רב יותר מרבים אחרים בזכות השכלתם והכשרתם הפורמלית, עדיין ישנם כאלה, המונעים על ידי יהירות ואינטרס אישי, משמיעים הצהרות ועוסקים בפעולות הפוגעות באינטרסים הלאומיים והאתניים, ואף בוגדים באידיאלים שהם מוקירים ובמולדת בה נולדו וגדלו...

גורלו של עבד

מעטים הווייטנאמים אינם מכירים את השם "הנסיך טראן" טראן איץ' טאק. טראן איץ' טאק, שנולד לעושר ולזכויות יתר, נחשב ל"אינטליגנטי, חרוץ, בקיא בהיסטוריה, בשש האמנויות ובספרות". בשיא עושרו ויוקרתו, בגיל 15, מונה איץ' טאק למלך צ'יו קווק. עם זאת, כאשר הפולשים המונגולים פתחו בפלישה השנייה שלהם, מסונוורים מאשליה ויהירות, ומאוכלים בתשוקה לכוח, טראן איץ' טאק נכנע למשפחתו בתקווה להיות מוכתר כמלך.

ההכרזה על עזיבת המפלגה על ידי אינטלקטואלים "מחליפי צדדים".

בניגוד לחישוביו, צבא הפולש ספג תבוסה הרת אסון, ואיץ' טאק נאלץ לחיות כעבד בצפון וכונה "דודה טראן" על ידי חצר שושלת טראן, רמיזה סרקסטית שהוא פחדן כאישה. זה לא היה בגלל חוסר כישרון; נפילתה וחרפתה של "דודה טראן" נבעו מיהירותו המוגזמת, שהעדיפה רווח אישי על פני גורל האומה.

נראה כי הדוגמה הבולטת של "גברת טראן" אינה מספיקה כדי לעורר דמויות משכילות ומשפיעות רבות מהדור הצעיר. בוי טין, שנולד למשפחה יוקרתית, היה סגן עורך ראשי לשעבר של עיתון נהאן דאן, וקולונל בצבא העם של וייטנאם, למרות שמת בבדידות בארץ זרה, עדיין זכור על ידי הציבור בבוז כמי שלמרות השכלתו, היה רמאי, מכר בעיוורון את מצפונו ובגד בארצו.

לאחר ששיתף פעולה באופן יזום עם ארגונים אנטי-קומוניסטיים וריאקציונריים בחו"ל, בספטמבר 1990, נסע בוי טין לצרפת כדי להשתתף בכנס השנתי של העיתון "L'Humanité" (האנושות - עיתון המפלגה הקומוניסטית הצרפתית) ולאחר מכן שהה שם באופן בלתי חוקי, וביקש מקלט פוליטי באמתלה של "לחימה למען חופש, דמוקרטיה וזכויות אדם".

כדי להתפרנס, בוי טין נתן ללא הרף ראיונות וכתב מאמרים המכילים תוכן מעוות ומכפיש נגד המפלגה והממשלה הווייטנאמית, ואף העז לפגוע בדמותו הקדושה של הנשיא הו צ'י מין. הדבר עורר את זעמם של אנשים במדינה, וייטנאמים מעבר לים, והקהילה המתקדמת והמתורבתת ברחבי העולם , שראו בו זלזול. למרות היותו בעל ידע, כישורים מקצועיים וחשיבה חדה, בוי טין חסר יושרה פוליטית ואתיקה מהפכנית, ואפשר לרווח אישי לגבור על האחריות. זו הייתה הסיבה העיקרית לכך שאיבד את עצמו והפך לבוגד ומשתף פעולה.

לצד ארגונים אנטי-קומוניסטיים קנאים כמו וייט טאן, האחווה של הדמוקרטיה וקבוצת "אנשים למען צדק", ישנם אנשים רבים שהיו בעבר אזרחי הרפובליקה הסוציאליסטית של וייטנאם, משכילים, בעלי ידע, ועבדו בסוכנויות ממשלתיות בתפקידים מסוימים, אך לאחר מכן נפלו לבוץ של פעילויות ריאקציונריות וחבלה, הסתבכו בצרות משפטיות וחיפשו מקלט בארצות זרות. ניתן להזכיר שמות כמו קו הוי הא וו, לה טרונג קואה, נגוין ואן האי (איש הסיגריות), וו אן דון, נגוין ואן דאי, בוי טאנה הייאו (סוחר הרוח), דאנג שואנג הונג ונגוין דין טאנג. שמות אלה יישארו לנצח כתם על ההיסטוריה של האומה.

תקלות קוגניטיביות

לאחר שנשבעו נאמנות מוחלטת לאידיאלים ולמטרות המהפכניות של המפלגה, הופקדו עליהם אחריות חשובה בסוכנויות המפלגה והמדינה, ותרמו תרומות מוכרות, אינטלקטואלים רבים, עם פרישתם, "החליפו צד", הצהירו ופעלו תחת מסווה של "ביקורת חברתית" ו"מאבק דמוקרטי", אך במציאות, אלו מילים ומעשים המסייעים ומסייעים לגורמים זדוניים בניצול ובסילוף האמת כדי להסית לפילוג בתוך האומה ולכרסם באמון הציבור במשטר.

לפני יותר מעשור, דעת הקהל זעמה על ידי קבוצה של 72 "אינטלקטואלים" שחתמו והגישו עצומה לאסיפה הלאומית בהצעה לתיקונים חוקתיים. זמן קצר לאחר מכן, הופיעו 61 "חברי מפלגה נאמנים" וכתבו מכתב פתוח לפוליטביורו באינטרנט, ובו הביעו את "דאגותיהם לגבי המצב הנוכחי וגורל האומה". שמות רבים ברשימה כללו תארים אקדמיים כמו פרופסור, פרופסור חבר ודוקטור. עם זאת, לא ברור מה הייתה רמת הידע או הפרספקטיבה הפוליטית שלהם, שכן הסוגיות שהעלו בעתירותיהם ובביקורות החברתיות שלהם היו כה קיצוניות ותמימות: דרישה להסרת סעיף 4 בחוקה, שלילת תפקיד המנהיגות המקיף של המפלגה; דרישה לפלורליזם ולמערכת רב-מפלגתית; נטישת המרקסיזם-לניניזם; וכתיבה מחדש של ההיסטוריה של מאבק ההתנגדות של האומה...

אולי יעניין אותך גם

יישום פתרונות מכריעים ומקיפים להבטחת בטיחות בדרכים.ב-13 באוגוסט, קיימה הוועדה הלאומית לבטיחות בדרכים כנס מקוון ארצי לסקירת עבודת הבטיחות בדרכים במהלך ששת החודשים הראשונים של השנה ולקביעת כיוונים ומשימות לרבעון השלישי של 2025. חבר טראן הונג הא, חבר הוועד המרכזי של המפלגה הקומוניסטית של וייטנאם, סגן ראש הממשלה ויו"ר הוועדה הלאומית לבטיחות בדרכים, עמד בראש הכנס.

איגוד האגודות המדעיות והטכניות ביצע בהצלחה את משימותיו.

הגנרל טו לאם נבחר לנשיא וייטנאם.

דוגמה בולטת בקרב קבוצת "אינטלקטואלים" זו היא הסופר נגוין נגוק. נגוין נגוק, יליד 1932 (שם לידה נגוין ואן באו, שם עט נגוין טרונג טאנה), היה סופר, עיתונאי, עורך, מתרגם וחוקר ידוע בתחום התרבות והחינוך, שזכה להערכה רבה בזכות יצירותיו היקרות. עם זאת, בזקנתו, לאחר שכבר לא מילא תפקידים חשובים בסוכנויות המדינה, הצהרותיו, שהציגו בתחילה ביקורת בונה, עברו בהדרגה לכיוון שלילת תפקיד המנהיגות של המפלגה וקידום רטוריקה המנוגדת לאינטרסים לאומיים ואתניים.

בשנת 2015, הודיע ​​נגוין נגוק ברשתות החברתיות שהוא עוזב את אגודת הסופרים של וייטנאם. בשנת 2018, גם ברשתות החברתיות, הודיע ​​נגוין נגוק שהוא עוזב את המפלגה הקומוניסטית של וייטנאם. מחבר מפלגה ואינטלקטואל מהפכני, הצטרף נגוין נגוק רשמית לשורות אלו המתנגדים לממשלה ומסייעים לאויב...

בין 72 ה"אינטלקטואלים" שחתמו על העצומה לתיקון החוקה עם סעיפים לא הגיוניים ואבסורדיים, מר צ'ו האו (יליד 1940), פרופסור, סגן שר המדע והטכנולוגיה לשעבר, מנהל ועורך ראשי של הוצאת הספרים טרי ת'וק, הפגין ירידה אידיאולוגית ופוליטית, דעיכה מוסרית והידרדרות אורח חיים, "אבולוציה עצמית" ו"טרנספורמציה עצמית", תוך הפרת התקנות לגבי מה שאסור לחברי המפלגה לעשות.

צ'ו האו כתב מאמרים והצהיר הצהרות שסתרו את המצע הפוליטי, האמנה, ההחלטות, ההנחיות והתקנות של המפלגה, כמו גם את מדיניותה וחוקיה של המדינה. עקב הפרות חמורות במיוחד אלו, אשר השפיעו לרעה על דעת הקהל, צ'ו האו גורש רשמית מהמפלגה. לפני כן, בידיעה שלא יוכל להימנע מצעד משמעתי חמור ביותר, צ'ו האו הודיע ​​על התפטרותו מהמפלגה הקומוניסטית של וייטנאם ברשתות החברתיות...

יחד עם צ'ו האו ונגוין נגוק, ישנם רבים אחרים אשר, תחת מסווה של "אינטלקטואלים", קיבלו חינוך והכשרה פורמליים, נהנו מזכויות יתר מהמשטר, ומילאו תפקידים חשובים בסוכנויות המפלגה והמדינה. עם זאת, הם הפגינו חוסר שביעות רצון, "פנו לצדדים", שיתפו פעולה עם אלו המתנגדים למדינה, ופרסמו ללא הרף מאמרים והצהירו הצהרות הסותרות את מדיניות המפלגה והנחיותיה, ואת חוקיה ותקנותיה של המדינה...

"המכנה המשותף" של הריאקציונרים

לכל מקרה יש את הנסיבות שלו ואת המסלול שלו, אבל אם נתעמק בטבע הדברים, לא קשה לזהות את "המכנים המשותפים" בתהליך המעבר של פלח אינטלקטואלים מביקורת חברתית לאופוזיציה והתנגדות. זה לא שינוי שקרה בן לילה, אלא תוצאה של ירידה במודעות, בחדות הפוליטית ובאחריות האזרחית. בראש ובראשונה יש מנטליות של שאננות ואשליה של ערך עצמי.

בעזרת הידע, הניסיון וההצלחות שלהם בעבר, יש אנשים שמפתחים בהדרגה את האמונה שהם תמיד צודקים, שיש לקבל את דעותיהם, ושכל נקודת מבט שונה היא שגויה או שמרנית. כאשר האגו שלהם גדל יתר על המידה, הידע מפסיק להיות כלי לגילוי האמת והופך לאמצעי להגנה על דעות קדומות סובייקטיביות. מדיון למציאת פתרונות אופטימליים, הם עוברים בהדרגה לדיון כדי לטעון את עצמם. יחד עם זאת מגיעה תחושת זכאות וחוסר שביעות רצון מכך שאינם מחזיקים עוד בתפקיד או בעמדה הרצויה.

הרטוריקה של לה טרונג קואה מעוותת ומוצגת באופן שקרי כ"ביקורת חברתית".

ישנם אנשים שתרמו תרומה למדינה, למקצועם או לתחום עבודתם. תרומות אלו ראויות (וזכו) להכרה ולהערכה. עם זאת, כאשר הם אינם עוד במרכז החיים החברתיים, אינם עוד ממלאים תפקיד מכריע, או שציפיותיהם האישיות אינן מתקיימות, חלקם מפתחים תחושות של אכזבה, מתוך אמונה שהם מוערכים בחסר, אינם זוכים ליחס הוגן או נזרקים מהם. מחוסר שביעות רצון אישי, הם מפתחים בהדרגה חוסר שביעות רצון מהארגון, מהמערכת, ובסופו של דבר מהמשטר.

מסוכן עוד יותר הוא תהליך הרדיקליזציה של התפיסה. במקום לראות דברים ותופעות בהקשרם המקיף, ההיסטורי והספציפי, הם ניגשים בהדרגה לסוגיות חברתיות בגישה חד-צדדית, תוך מוחלטות חסרונות, התכחשות להישגים ומייחסים אירועים בודדים למהות החברה. החל מהצעת הצעות לתיקון מגבלות ספציפיות, הם ממשיכים להתכחש לערכי יסוד, להתכחש לתפקיד המנהיגותי של המפלגה ולהכחיש את דרך ההתפתחות שהאומה בחרה.

במהלך תהליך זה, אנשים רבים נופלים לתפיסות מוטעות לגבי דמוקרטיה וביקורת חברתית. הם משווים דמוקרטיה לחופש בלתי מוגבל, רואים בכל הדעות המנוגדות אמיתות שיש להגן עליהן, ואף רואים בהתנגדות, הכחשה וביקורת ביטויים של חשיבה עצמאית. הם שוכחים שבכל מדינה, דמוקרטיה תמיד קשורה לחוק, זכויות תמיד הולכות יד ביד עם אחריות, וביקורת אמיתית חייבת לשאוף לבנייה, לא להרס.

ההתפתחות המהירה של המדיה החברתית האיצה את תהליך העיוות הזה. בסביבה הדיגיטלית, מידע בעל נרטיב דומה יוצר בקלות "תאי תהודה", שבהם אנשים שומעים רק את מה שהם רוצים לשמוע ומאמינים במה שהם רוצים להאמין. כל פוסט קיצוני זוכה למאות שבחים, וכל הצהרה מעוותת המופצת באופן נרחב מלבה את האשליה בקרב חלק מהאנשים שהם מייצגים את הרוב או מחזיקים באמת.

אולי יעניין אותך גם

פרואקטיבי ואחראי על פיתוח המדינה.HNN - במושב הראשון של האסיפה הלאומית ה-16, נציגי המשלחת של האסיפה הלאומית של העיר הואה השתתפו בדיון ברוח פרואקטיבית, הכנה יסודית והיצמדות למציאות. כל דעה ניגשה ישר לעניין, ומשקפת בצורה חיה את דופק החיים ואת הדאגות של השטח.

להאיץ את התקדמותם של פרויקטים מרכזיים ולהבטיח חלוקה של 100% של הון השקעות ציבורי.לאחר שבחן מספר פרויקטים של השקעה ציבורית במחוז, יו"ר הוועדה העממית המחוזית, נגוין הואי אן, הורה ישירות על הסרת קשיים ומכשולים הקשורים לפינוי קרקעות ומקורות חומרים, וביקש מהיחידות להאיץ את התקדמות הבנייה ולהבטיח עמידה בתוכנית התשלום לשנת 2026.

מזכיר המפלגה במחוז לאם דונג, טראן דוק קוואן, נעצר.

מדאיג עוד יותר, ארגוני אופוזיציה ויחידים, הן מבית והן בינלאומיים, מבקשים ללא הרף לנצל את הרגש הזה. באמצעות חנופה, שבחים ותארים מפוארים כמו "מבקר עצמאי", "פעיל דמוקרטיה" ו"קול המצפון", הם מטפחים בהדרגה אשליות לגבי תפקידם החברתי של אנשים מסוימים, והופכים תלונות אישיות לאופוזיציה פוליטית. רבים רצו בתחילה רק להביע את דעותיהם האישיות, אך לאחר עידוד והסתה מתמשכים, הם גלשו בהדרגה לנתיב ההכחשה והחבלה.

כל הגורמים הללו משתלבים יחד כדי להוביל לתהליך של "אבולוציה עצמית" ו"טרנספורמציה עצמית", ירידה באמון, עיוות של מודעות פוליטית, ניתוק מאינטרסים לאומיים ואתניים, ובסופו של דבר, אובדן אחריות חברתית בקרב אינטלקטואלים. כאשר התודעה אינה צלולה מספיק כדי להנחות ידע, כאשר אינטרסים אישיים מאפילים על אינטרסים קהילתיים, ידע מפסיק להיות כוח בונה ויכול להפוך לכלי המשרת מטרות מוטעות.

זהו גם קו המפריד בין ביקורת אמיתית לבין שימוש לרעה בביקורת למטרות חתרניות, בין אינטלקטואלים המשרתים את האומה לבין אלו הפועלים נגד האינטרסים של העם והאומה.

חלק ב': מעגלי אספקת חשמל מתקדמים

קאו קוי

מקור: https://baophutho.vn/phan-bien-va-phan-dong-thuoc-do-tam-tam-tri-thuc-255789.htm