צבעים על הרמה

יש צבע הטווה תמונה תרבותית תוססת, היוצרת זהות ייחודית באזור ההררי. זהו צבע "קצב החצאית המתנדנד", "צליל חליל של צעיר ההולך לשוק", "יין תירס משכר", "שזיפים צהובים בשלים"...

הגעתי לבק הא ביום סתיו מאוחר. בין צבעי הבוקר הנוצצים על הרמה הלבנה, כשעננים עדיין תלויים מעל צלע ההר, שוק בק הא - אחד מעשרת השווקים האטרקטיביים ביותר בדרום מזרח אסיה, שוקק צעדי אנשים. על המדרון המוביל לשוק, התנפנפו שמלות מסורתיות של הקבוצה האתנית מונג, מתנועעות כמו קשת בענן. הנשים, הנערות והאחיות חייכו חיוך בהיר בשמלות הברוקאד שלהן, עם "לו קו" (סוג של "שק") על כתפיהן. הבנים המונג היו שקועים בריקוד החן החינני, ושלחו את שאיפותיהם וכמיהותיהם לצלילי החליל שהדהדו ברחבי ההרים והיערות... כל התמונות והצלילים הללו הפכו לסמלים של ארץ בק הא האהובה.

אנשי ההמונג בלאו קאי מתגוררים בעיקר בקומונות הרריות כמו בק הא, סי מא קאי, פה לונג, טה ג'יה חאו ועוד. במשך דורות רבים, הם אורגו אוצר תרבותי עשיר, החל משפה, תלבושות, כלי נגינה, פסטיבלים ועד מנהגים ומנהגים. כל מאפיין תרבותי של אנשי ההמונג הוא חלק מהתמונה הצבעונית של אזור הגבול של לאו קאי, שם אנשים וטבע מתמזגים יחד כמו חוט רקמה חזק לאורך השנים.

בבית מסורתי במרכז הכפר באן פו, בקומונה של בק הא, גב' סונג טי שואה - ראש צוות רקמת הברוקאד המסורתי, עובדת בחריצות על כל מחט וחוט. ידיה מזיזות את המחט במהירות, כל חוט בוהק כמו פרחים פורחים בעמק. לידה, ג'יאנג טי סאי, נערה צעירה משבט המונג, עדיין נלהבת מכל קו רקמה למרות ידיה המגושמות במקצת.

"רקמה לא רק מייפה בגדים, אלא גם משמרת את הרוח הלאומית", שיתפה גב' שואה, עיניה נוצצות בגאווה: "כל דוגמה על שמלת הפרחים של שבט המונג נושאת סיפור, לפעמים זוהי צורת הר, נחל, לפעמים עקבות של אנשים ההולכים לשדות. אנחנו רוקמים מכל הלב."

בד פשתן וחוטים צבעוניים... דרך ידי אנשי ההמונג, הופכים לשמלות מבריקות, הנושאות את רוח ההרים והיערות. מידיים אלו מתעוררת לתחייה המלאכה המסורתית של אבותינו בקצב חיים חדש.

אם שוק בק הא הוא תמונה רב-גונית, אנשי ההמונג הם הצבע המרכזי בתמונה זו. בכל בוקר יום ראשון, המרחב התרבותי של השוק הוא כמו פסטיבל. צליל חלילי הפאנפן, החלילים, הקולות העליזים והצחוק מתערבבים עם ניחוח הטאנג קו, יין התירס, פרחי השזיף, פרחי החרדל, הברוקאד... אנשי ההמונג מוציאים את חלילי הפאנפן שלהם לנגן, צליל חלילי הפאנפן הוא כמו קריאה לעננים ולרוח. בנות ההמונג בשמלות צבעוניות, מתפתלות בריקוד סינה טיין, מחייכות בביישנות מאחורי המטריות... זו לא רק שמחת האיחוד, אלא גם האופן שבו הן משמרות ומעבירות הלאה את תרבות אנשי ההמונג.

המנגינה המרתקת של חליל המונג על ידי בנים ובנות מונג מבטאת את תמצית התרבות של עמם.

בקומונות כמו פה לונג, טה ג'יה חאו, עדיין מתקיימים פסטיבלי אביב ופסטיבלי גאו טאו... מדי שנה. הקשישים מלמדים את ילדיהם ונכדיהם לרקוד עם חליל פאן, לנגן בחליל וכיצד לרקום מוטיבים מסורתיים כדי ליצור דוגמאות ברוקדה ייחודיות. תרבות ההמונג לא רק קיימת בזיכרון אלא גם בחיי היומיום, בצליל חליל הפאן בשעות הבוקר המוקדמות, בריקוד הירח, באופן שבו אנשים חיים, באופן שבו הם אוהבים ויוצרים קשר זה עם זה.

המנגינה המרתקת של חליל המונג על ידי בנים ובנות מונג מבטאת את תמצית התרבות של עמם.

לא רק משמרים את התרבות בחיים, כיום, נשים רבות מהמונג מביאות גם את מלאכות היד המסורתיות הלאה. בירידי תרבות ובפסטיבלים לתיירות לאו קאי, דמותן של גב' שואה, גב' סיי וחברות צוות הרקמה המסורתי בבאן פו ובק הא, המציגות מוצרי ברוקאד מהמונג, הפכה מוכרת. הן מביאות לא רק בדים רקומים צבעוניים אלא גם גאווה לאומית. שם, הצופים לא רק מתפעלים מהשמלות, אלא גם שוקעים במנגינות החליל, בריקודים ומאזינים לשירי עם שמהדהדים מהעננים וההרים.

כל מוצר מברוקאד המונג, החל מתיקים, צעיפים, חצאיות וחולצות, הוא התגבשות של זמן ונשמה. זוהי עדות חיה לחיוניות התרבותית המתמשכת של קהילת הגבול, שבה התרבות אינה רק לתצוגה, אלא לחיות, לנשום וללוות את ההמונג בכל צעד ושעל של המודרניות.

מר ג'יאנג א האי - מנהל המרכז האזורי לתרבות, ספורט ותקשורת בק הא, שיתף: "תרבות ההמונג היא חלק ייחודי מאוד מהתמונה התרבותית של הקבוצות האתניות של לאו קאי. שימור תרבות ההמונג אינו רק שימור מקצוע מסורתי, תלבושת או שיר עם, אלא גם שימור השורשים הרוחניים של הקהילה כולה. אנו מתאמים עם רשויות מקומיות, קבוצות נשים ואומנים כדי לשקם וללמד רקמה, לארגן מקום לביצוע חלילי פאן, ריקודי עם ושירים, כדי שהדור הצעיר יוכל להיות גאה ולהמשיך".

"תרבות ההמונג היא חלק ייחודי מאוד בתמונה התרבותית של הקבוצות האתניות של לאו צאי. שימור תרבות ההמונג אינו רק שימור מקצוע מסורתי, תלבושת או שיר עם, אלא גם שימור השורשים הרוחניים של הקהילה כולה. אנו מתאמים עם רשויות מקומיות, קבוצות נשים ואומנים כדי לשקם וללמד רקמה, לארגן חללים לביצוע חלילי פאן, ריקודי עם ושירים, כדי שהדור הצעיר יוכל להיות גאה ולהמשיך."

מר ג'יאנג א האי - מנהל המרכז האזורי לתרבות, ספורט ותקשורת של בק הא

לדברי מר ג'יאנג א האי, השינוי במודעות של הדור הצעיר של אנשי ההמונג הוא סימן חיובי. הם לא רק משמרים אלא גם מחדשים: משלבים חומרים מסורתיים עם עיצובים מודרניים, ומביאים מוצרי ברוקאד המונג לשוקי התיירות והאופנה. "זוהי הדרך הקיימת ביותר לשימור", הדגיש מר ג'יאנג א האי.

בעיצומו של החיים המודרניים, כאשר מוצרים תעשייתיים ורקמה הופכים בהדרגה לפופולריים, שירים, ריקודים, מוזיקה בעיבוד מודרני, אפילו מוזיקה שהולחנה על ידי בינה מלאכותית הופכים לאטרקטיביים, וחודרים לכל כפר קטן... עם זאת, אנשי מונג הואה בק הא, סי מא קאי, פה לונג עדיין בוחרים "להאט" כדי לשמר כל חוט מסורתי, ריקודי סינה טיין, מנגינות החן המלודיות, צלילי החליל המהדהדים... בכל פסטיבל, בכל מפגש ואיחוד כפריים. הם יוצרים מרחבים תרבותיים ייחודיים כדי להציג ולקדם אותם לתיירים קרובים ורחוקים... כדי שכולם יוכלו להבין יותר, לאהוב יותר, לגעת יותר בתרבות ובאנשי מונג הואה. הכאב והדאגה שאם צלילי החן והחליל יאבדו, אם לא יהיו עוד חצאיות רקומות, לא יהיו עוד שווקים צבעוניים... אז הזהות הלאומית תדעך כמו עננים.

האומן לי סאו פונג בכפר באן פו אמר פעם: "שימור התרבות הוא שימור נשמתו. אובדנה הוא אובדן שורשיו." אולי, מתוך התמדה ועמידה איתנה זו נותרה תרבות ההמונג שלמה בצבעיה בארץ של אינטגרציה ופיתוח חזק כמו לאו קאי - עתיקה ורעננה כאחד.

מהצליל המלודי של חלילי הפאן על צלע ההר, ועד לתפרים הקפדניים על כל קפל של חצאית הברוקאד, תרבות ההמונג עדיין תוססת כנחל זורם ללא הרף. כל אישה המונגית - כמו גב' שואה, גב' סיי ודורות רבים שמעבירים בשקט הלאה ומשמרים... הן אלו ש"שומרים על נשמת" זהותן האתנית. במסע הפיתוח של ימינו, שימור התרבות אינו רק מקור גאווה, אלא גם כוח אנדוגני עבור אנשי ההמונג לצעוד בביטחון אל העתיד - עתיד שבו צבעיהם התרבותיים של אנשי ההמונג עדיין זוהרים בין העננים, בין ההרים והיערות המלכותיים של צפון מערב ארצות הברית.

מוגש על ידי: ביץ' הואה

מקור: https://baolaocai.vn/sac-mau-tren-cao-nguyen-post885654.html