יצירות וקולות של נשמות תאומות

בסוף השנה שעברה, הוציאה לאור של איגוד הסופרים של וייטנאם את יצירתו של פאן הואנג, "הטלת שאלות על הרגלים", בפורמט של ספר שכותרתו "יצירות וקולן של נשמות תאומות".

הספר, המשתרע על פני כמעט 400 עמודים, מקדיש שלושה רבעים מעמודיו לחלק "קול הנשמות התאומות", הכולל את "הכרת מילים" ו"הטלת ספק באהבה". לאחר פרסומו, "הטלת ספק בהרגלים" זכה בפרס איגוד הסופרים של הו צ'י מין סיטי, בפרס איגוד הסופרים של וייטנאם ובפרס האמנות של הדנובה (הונגריה). הסיבה להצלחה זו היא נקודת המבט הרעננה שלו על שירה.

הרגלים, בסופו של דבר, הם תוצרים של העבר, דברים שחוזרים על עצמם שוב ושוב, ולא קל לשבור אותם. ואני מאמין שככל שאנו מתבגרים, החלק של העבר שבתוכנו הופך כבד יותר ויותר. לפעמים אנחנו עצמנו נשלטים על ידי "הרגלים", הופכים ל"קורבנות" שלהם מבלי לקבל שום דבר חדש או שונה.

בשיר "הרגל של שאלות", לפאן הואנג היה בתחילה אותו הרגל. זו הייתה שגרת היומיום של "ישיבה בכיסא ההוא", "לגימת קפה הסיבט", "קריאת העיתון" ו"צפייה בבעל בית הקפה מחייך בעדינות". כאשר הכל התהפך (אם כי לא השפיע באופן משמעותי על "ענייני העולם "): "הכיסא כבר היה תפוס", "הקפה כבר לא הריח מסיבט", "בבית הקפה לא היה עיתון", "בעל הבית הגאה שתק"... ותגובתו האחרונה והמוכרת של פאן הואנג הייתה, "עזבתי בבלבול", "שתיתי בחיפזון ועזבתי", "עזבתי בתחושה עצובה", "עזבתי, עזבתי, עזבתי"...

ששת הבתים הראשונים של "הטלת שאלות על הרגלים" מכילים רק תוכן זה. עם זאת, ששת הבתים הללו הם ה"זרז" ההכרחי ל"פיצוץ" בבית השביעי, שהוא גם הבית המסכם והמכריע של השיר: "לפעמים אני צוחק כשאני מטיל ספק בעצמי / מדוע אנשים ממשיכים לרמות את עצמם עם הרגלים שהם לא יכולים ללמוד מהם, כמו נהר שמתאים את עצמו ומשנה את מסלולו, זורם קדימה במהירות?"

חוש ההומור הזה והחקירה העצמית שלו (שמשמעותה גם הטלת ספק בהרגליו) הם שעזרו לפאן הואנג ללמוד להיות כמו "נהר שמתאים את עצמו ומשנה את מסלולו, זורם קדימה במהירות", מה שאפשר לו להשתנות ולהתכונן להתחלה חדשה.

מנקודת מוצא זו שינה את תפיסתו וחשיבתו בשירה. מנקודת מוצא חדשה זו, ב"השמש בביתי המוכר", גילה ש"השמש הזורחת בביתו המוכר" הייתה גם "מלאה בקול הגלים", "מלאה בקול הרוח", וגם "בהירה יותר בכל יום" (תרתי משמע), ו"השמש ממשיכה לעלות בבית מחשבתו המוכר" (באופן פיגורטיבי), ובכך "משנה את השראת השמיים, משנה את חשיבתם של כל הר ונהר".

מנקודת התחלה חדשה זו, ב"לחישות", הוא שומע צלילים שלא כולם יכולים לשמוע: "בתוך רעמים וגשם / אני שומע לחישות / את הצלילים שבין לידה ללידה". מנקודת התחלה חדשה זו, ב"פרחי אבן", הוא תופס "יופי שנולד מתנועה שקטה / אמת שמקורה בפרדוקס בלתי צפוי".

בתוך שינויים כה דרסטיים והרסניים, משמח לגלות שפאן הואנג עדיין מחזיק בדעות קרובות מאוד לבודהיזם. הוא רואה את השוויון בין בני אדם לכל היצורים החיים ב"קאן ג'יו המבולבל" דרך פסוקים השואלים בחדות: "במה אנחנו שונים מקופים? / במה אנחנו שונים מתנינים? / במה אנחנו שונים מיתושים? / במה אנחנו שונים מ/קאן ג'יו?"...

הוא קלט היטב את יחסי הסיבה-התוצאה ואת תוצאותיהם באופן שבו האנושות שוקעת יותר ויותר בניצול הטבע למען רווח נצחי ותשוקה ב"עיניים מעץ": "גרעיני העץ היקרים בבית המפואר הם כמו עיניים לוהטות נסתרות, אורבות בטינה, מחכות להתפרץ."

זה מרגיש כאילו פאן הואנג "מסתכל החוצה" ו"מסתכל פנימה" בו זמנית. בקריאת "הטלת שאלות על הרגלים", הקורא נתקל בגחלים הבוערות, באש ובעשן בשירתו, תמיד לוהטים בעוצמה. ואז, הגחלים, האש והעשן הללו נדלקים לשירה בתוך "טקסט ללא צורה/טקסט ללא טקסט".

זהו ההרגל החדש הזה, שנקרא "הרגלי הטלת ספק", שהפך את פאן הואנג לשונה, רעננה ומודרנית יותר.

מקור: https://hanoimoi.vn/tac-pham-va-tieng-noi-tri-am-889156.html