פסטיבל צ'ינגמינג דרך מנהגים עתיקים

- מבין המנהגים העתיקים של לאנג סון, פסטיבל טאנה מין הוא אחד המנהגים האופייניים המוזכרים ברוב הטקסטים המסורתיים, לצד פסטיבלים אחרים כמו ראש השנה הירחי, פסטיבל סירות הדרקון ופסטיבל אמצע הסתיו. בלאנג סון, לפני מהפכת אוגוסט, פסטיבל טאנה מין לא כלל רק פעילויות של ביקור בקברי אבות של משפחות וחמולות, אלא גם טקסים של הקרבת קורבנות לאלים כדי להתפלל לקציר טוב, המשקפים בבירור את המנהגים, המסורות והזהות התרבותית של הקבוצות האתניות במחוז לאנג סון.

ביקור בקברים במהלך פסטיבל צ'ינגמינג של אנשי הטאי בלאנג סון.

פסטיבל צ'ינגמינג הוא מנהג פופולרי בקרב הקבוצות האתניות המתגוררות במחוז, אך הוא מייצג בעיקר את אנשי הטאי והנונג - שתי הקבוצות האתניות המאוכלסות ביותר בלאנג סון. כיום, פסטיבל צ'ינגמינג נחגג בדרך כלל ביום בחודש מרץ שנבחר על ידי כל משפחה, בהתאם לנסיבותיה. בעבר, הוא נקבע בעיקר ביום השלישי של החודש הירחי השלישי בכל שנה, כאשר מעט מאוד מקומות חוגגים בימים אחרים. מקומות מסוימים, כמו קהילת נ'ונג באן במחוז ואן מונג וקהילת טו מק במחוז ח'ואט סה (מחוז לוק בין), חוגגים ב-16. על פי מנהגים עתיקים, מוקד פסטיבל צ'ינגמינג בעבר היה טקס הקרבת קורבנות לאלים במקדשים המקומיים או בבתי הקהילה של הכפר, תפילה למזג אוויר נוח, לשמש וגשם בזמן הנכון ליבול שופע. רק לאחר מכן המשפחות ביצעו את טקס הביקור והטיפול בקברן.

כדי להתכונן לפסטיבל חשוב זה, זקני הכפר, כולל ראש הכפר, ראש הכפר וסגן ראש הכפר, היו נפגשים מראש כדי לדון כיצד לאסוף כסף או סחורות: אורז, אורז דביק וכו'. בדרך כלל, הדבר נעשה מבית למשק בית או מצאצאים זכרים (בני 18 ומעלה). המנהג של קהילת שואן טין, מחוז ואן מונג, מחוז לוק בין קובע: "על פי המנהג, ראש הכפר ממונה לאסוף מכל משקי הבית בקומונה: חאו אחד ושני שו של כסף אינדו-סיני, חצי קילו של אורז דביק לבן..." במקומות מסוימים, כספים מתקציב הכפר משמשים לטקס זה, כאשר היתרה נאספת במהלך עונת הקציר. המנהג של קהילת הו טו, מחוז הו טו, מחוז ת'ואט לאנג קובע: "כמות המנחות לאותו יום והמנחות לפסטיבלי נגויין העליונים והאמצעיים מופקדים כולם בידי השאמאן. בקציר באוקטובר, השאמאן אוסף 15 קילו אורז מכל משפחה בקומונה כדי להשלים את ההוצאות הללו." במקומות מסוימים, הכנת הקורבנות והקרבתם מופקדות בידי השאמאן או מטפל המקדש (האדם האחראי על הבית המשותף, המקדש או המקדש), בעוד שבמקומות אחרים, הדבר מופקד בידי ראש הכפר או מנהיג הכפר. סוגי וכמויות הקורבנות נקבעים על ידי כל כפר בהתאם לתנאיו ולמצב האוכלוסייה שלו. קורבנות נפוצות כוללות עוף (מבושל או צלוי), חזיר צלוי, חזיר, אורז דביק ויין לבן, עוגות צמחוניות (עוגות אורז, עוגות דבש, עוגות פרחים וכו'), קטורת, אגוזי בטל וזיקוקים.

ביום פסטיבל צ'ינגמינג, בעקבות האות, התאספו האנשים ופקידי הכפר, כולל ראש הכפר, סגן ראש הכפר, זקן הכפר וראש הכפר, לבושים בלבוש רשמי, כדי לבצע את טקס הקרבת הקורבנות לאלים. לאחר הכנת הקורבנות, נכנס השאמאן להתפלל לשלום, מזג אוויר נוח ושגשוג לעם ולאדמה. הודלקו זיקוקים, ובאווירה חגיגית, כולם נכנסו לפי סדר דרגות כדי לחלוק כבוד. בדומה לשנה הירחי החדשה, במקומות מסוימים, משפחות הביאו מגשי אורז צמחוני או דביק עם עוף, ממתקים, כסף, זהב וקטורת להקרבה. בדרך כלל, לאחר הטקס, הקורבנות המשותפים חולקו בין כולם או בין האלים, בעוד כל משפחה לקחה את קורבנותיה האישיים הביתה. לאחר מכן, כולם הלכו לבקר את קברי אבותיהם.

מנהג הביקור בקברי אבות בלאנג סון הוא סטנדרטי מאוד, בעיקרו זהה בכל מקום ומוסדר בקפדנות רבה. לאחר ביצוע טקסי פולחן אבות בבית, אנשים מביאים מעדרים ואתים לקברי האבות כדי לפזר מים, לנקות, להסיר עשבים שוטים ולבנות תלולית של הקברים כדי להפוך אותם לגבוהים, מסודרים ועגולים... לאחר מכן הם מסדרים את המנחות המוכנות (אורז דביק, עוף, פירות, יין לבן, קטורת...) על הקברים. לאורך תהליך ביקור הקבר, איש אינו רשאי לחבוש כובע, והם רשאים לחזור הביתה רק לאחר שקיעת השמש. לדברי החוקר הואנג גיאפ (מכון לימודי האן נום), "ה-3 במרץ הוא היום להתפלל לאור שמש. אור השמש יפזר עננים קודרים, יגרש לחות ויהרוג חרקים שהורסים יבולים". האמונה העממית גורסת שחבישת כובע או חזרה הביתה בזמן שהשמש עדיין זורחת סותרת את משאלת הקהילה לאור שמש. לכן, גם כשהשמש שטופת שמש, איש אינו רשאי לחבוש כובע. לאחר הטקס, כולם אוכלים, שותים ונהנים בהרים וביערות כדי לקבל את פני אור השמש. בערב, כשהשמש שקעה והאור דעך, כולם חזרו יחד הביתה. אם מישהו הפר את המנהג, מתוך אמונה שהטקס לא יהיה יעיל עוד, הכפרים היו מטילים עונשים כדי לשמר את המסורת. המנהג של כפר צ'ין לו, מחוז טרין נו, מחוז קאו לוק (תועד ב-1 ביולי, השנה הרביעית של חאי דין - 1919) תיאר את העונש כך: "אם מישהו ייתפס חובש כובע באותו יום, הוא ייקנס ב-3 מטבעות כסף אינדו-סיניים, 10 קילוגרמים של בשר חזיר ו-10 בקבוקי יין...". כפרים רבים אחרים הטילו גם קנסות כבדים למדי בהשוואה לתרומות, כך שמעטים העזו להפר את הכללים. הפריטים שהוחרמו נוספו לקופת הציבור או שימשו לארוחה משותפת. במהלך תהליך טאטוא הקברים, כולם היו צריכים לדבוק בכמה תקנות מחמירות אחרות כגון: אי צחוק, דיבור בקול רם, הדלקת מדורות או חיתוך אורז... כדי לשמור על חגיגיות המרחב המקודש, כבוד לאבות קדמונים וקדושת האמונה.

עם התפתחות החברה, מוסכמות רבות בפסטיבל צ'ינגמינג העתיק נעלמו. כיום, אפילו קשישים יודעים מעט על קיומם של מנהגים אלה במולדתם. כשאנו גולשים בדפי המנהגים העתיקים, אנו לא רק מעריכים לעומק את המאפיינים הייחודיים והמיוחדים של פסטיבל צ'ינגמינג בלאנג סון שעברו עד היום, אלא גם שוקעים במרחב התרבותי של כפרי לאנג סון בעבר. למרות שעדיין קיימים כמה נהלים מסורבלים ולעיתים מחמירים, הם חמים מרוח הקהילה ותמיד מתמקדים בשורשים ובמוסר היפה של האומה.

מקור: https://baolangson.vn/tet-thanh-minh-cua-lang-son-qua-cac-tuc-le-co-5086711.html