המורה שלי, האן

פרופסור נגוין ואן האן (שלישי משמאל) עם תלמידיו.

לא הייתי עד לתקופה המפוארת הזו בחייו, והוא כמעט ולא סיפר לי עליה, אבל הרוח התוססת של עידן הדוי מוי (השיפוץ), של יוזמותיו המעשיות, תמיד ניכרה בעיניו, בקולו ובתנועותיו. באמת, המורה שלי חי חיים ראויים לחיות, והגשים את מה שרצה לעשות. ואנשים רבים נהנו מכך, כולל אני.

הישגיו המפוארים של פרופסור נגוין ואן האן ידועים היטב והיו נושא למאמרים רבים. ברצוני לשתף רק כמה מחשבות פזורות על מורי בחיי היומיום.

להעצים את הלומדים לחשוב באופן עצמאי.

תמיד גאה וכבוד רב לי לציין את היועץ המדעי שלי לתואר שני, פרופסור נגוין ואן האן. תחת הדרכתו הרגשתי בטוח. הוא הדריך אותי הן ברמת התואר השני והן ברמת הדוקטורט.

לא מוגזם לומר שאם המנחה שלי לא היה הוא, הייתי לוקח הרבה יותר זמן להשלים את התזה או הדיסרטציה שלי. למרות שמעולם לא התלוננתי לאף אחד על הקשיים הכרוכים במאבק להתפרנס, במעבר המתמיד ברחבי הו צ'י מין סיטי (עברתי ממקום שכור אחד לאחר שמונה פעמים), הוא הבין והביע אמפתיה, והתקשר בעדינות כדי להזכיר לי.

המורה אמרה, "עבר כל כך הרבה זמן, אני לא יודעת כמה רחוק הגעת עם הכתיבה שלך. אם את לא באה אליי הביתה, לפחות תגידי לי איפה את גרה כדי שאוכל לבוא! אני יודעת שאת צריכה לעבוד כדי לפרנס את הילדים שלך. את לא צריכה לשבת ליד השולחן שלך ולכתוב כל הזמן, אבל לעולם אל תשכחי את העניין שלך בנושא."

מהפרופסור שלי למדתי להבחין בין מה ש"כדאי" לבין מה ש"לא שווה לשים לב אליו". הוא היה צוחק לעתים קרובות ואומר, "הו, זה לא שווה את זה, יקירתי!" בהדרגה ספגתי את הפילוסופיה שלו של "לא שווה את זה", ורוחי נעשתה קלילה ושלווה יותר בכל יום. ברוח זו, ניגשתי למצגות מדעיות בקלות.

וגם בחיים, אני שוכח מהר מה מפריע לי. לעתים קרובות, כשאני הולך לראות את המורה שלי עם בעיות ועצב, אני יוצא עם חיוך על הפנים, אפילו צוחק לעצמי ברחוב.

לאחר שקראתי את החיבור שלי והקשבתי להצגתי את הבעיות שעלו, הפרופסור שלי הדריך אותי בעדינות, תוך שהוא מבטיח גישה יסודית ועקבית, מבלי לאלץ אותי לנטוש את נקודת המבט שלי, גם אם לא הסכים עם הכל, כל עוד יכולתי "לטעון" את נקודת המבט שלי. הוא מעולם לא ניהל את עמדתי ברמת המיקרו, אלא נתן לתלמידיו את החופש לחשוב באופן עצמאי, לחקור באופן עצמאי ולנתח את התופעה בעצמם. כשעבדתי על הדיסרטציה שלי על קבלה ספרותית, הפרופסור שלי מעולם לא אמר לי שהוא האדם הווייטנאמי הראשון שעשה פריצת דרך בתחום זה. אפילו בשנת 1972, כאשר תיאוריית האסתטיקה של קבלה של אסכולת קונסטנץ טרם הוזכרה, הוא אמר: "ההיסטוריה של בעיה היא בעיה שניתן לחקור אותה רק באופן עצמאי; אף אחד לא יכול לתת לך הנחיות."

פרופסור נגוין ואן האן (שני מימין) עם עמיתים וסטודנטים.

מבריק במדע אבל טוב לב בצורה יוצאת דופן בחיים.

למורה שלי היה לא רק ידע מדעי אלא גם חוכמה עמוקה, שניתן לרכוש רק דרך חוויות חיים והתבוננות. הוא היה מאוד טקטי לגבי חיי האישיים, ולעתים קרובות שאל רק, "מה שלומך? את מסתדרת טוב? יש משהו חדש לאחרונה?" ואז היה מחייך ואומר, "אולי שום דבר חדש זה בעצם בסדר, יקירתי." הוא הכיר בכך שאנשים מסוימים לא יכולים לעשות דברים מסוימים משום שלמרות שהם אדיבים ואינטליגנטיים, הם היו "עקשנים מדי, מה שמוביל לכפייה קשה של אנשים בעלי דעות דומות".

הוא היה מבריק במדע, אך גם טוב לב בצורה יוצאת דופן בחיים. הוא אהב והעריך יופי, ומעולם לא דיבר בגנות נשים. בפרט, הוא כיבד עמוקות את הנשים סביבו ודאג להן - אשתו, בתו וכלתו. לא רק פעם אחת, ולא רק בפניי, הוא הביע את תודתו לאשתו על כך שנטלה על עצמה את מטלות הבית ודאגה לילדים בזמן שהיה עסוק בעבודתו. בזקנתו, הוא ניסה לפצות על כך, אך עדיין הרגיש כאב של אשמה וצער על "גברת טו על גדת הנהר".

הוא פרש זה מכבר, אך נותר חסון ואנרגטי, יוצא בשמחה לטיולים ארוכים ומתפעל מסביבתו: "אני לא יודע מה איתכם, אבל אני כל כך אוהב את העיר הזאת!" אבל אז הוא משתוקק לחזור הביתה, כי הוא "מתגעגע לנכדו שממלמל ולומד ללכת". הסב שבעבר שלט באירועים התרבותיים של עשור הרפורמה, "שבבדו פורץ דרך קווי האויב", נראה כעת כמעט נדהם ומתרשם מהמילים הראשונות של ילדו שלומד לדבר.

הוא לא היה רק ​​מורה, אלא גם דמות אב. אבי והוא הכירו זה את זה מאז שהיו צעירים, והם כיבדו זה את זה לאורך כל חייהם. מתוך הרגל, הוא לפעמים קרא לי "אחיינית". ואבי היה לגמרי בנוח לראות את בתו "עוקבת אחר דוד האן". במקרים הנדירים שאבי הגיע מהצפון, שניהם היו נפגשים ומשוחחים, וחשתי חמימות מוזרה בליבי, כאילו היו לי שני אבות.

אמש המורה שלי נפטר, וחזר לממלכת העננים הלבנים, לעולם של אנשים טובים...

כמה אני מתגעגע לימים האלה, כשהייתי איתך, מורה...

כמה אני עצוב, מעכשיו והלאה לא אוכל יותר לראות את המורה שלי בסמטת פאם דון...

פרופסור נגוין ואן האן נפטר בשעה 22:30 ב-19 בנובמבר 2023 (היום השביעי של החודש הירחי העשירי של שנת הארנב) בהו צ'י מין סיטי, בגיל 93.

הארון יונח בבית המתים בשעה 14:00 ב-20 בנובמבר 2023; תהלוכת הלוויה תחל בשעה 8:00 בבוקר ב-22 בנובמבר 2023 (התואם ליום ה-10 של החודש הירחי ה-10 של שנת הארנב), בבית הלוויות העירוני, כביש לאומי 1A, רובע אן לאק, מחוז בין טאן, הו צ'י מין סיטי; לאחר מכן השרידים יישרפו במרכז השריפה בין הונג הואה.

רקע וקריירה

פרופסור נגוין ואן האן נולד ב-1 בינואר 1931 בקומונה דין טו, במחוז דין באן, במחוז קוואנג נאם. הוא חבר באגודת הסופרים של וייטנאם מאז 1972.

הוא נולד למשפחה בעלת מסורת מלומדת קונפוציאנית. הוא סיים את לימודיו בפקולטה לפילולוגיה באוניברסיטת לומונוסוב במוסקבה ברוסיה בשנת 1961. הוא הגן על עבודת הדוקטורט שלו בפילולוגיה שם בשנת 1963.

בשנת 1963 הוא חזר לווייטנאם ועבד בפקולטה לספרות, באוניברסיטה הפדגוגית של האנוי, כראש המחלקה לתיאוריה ספרותית.

משנת 1965, כראש המחלקה לתאוריה ספרותית, הוא היה אחד התורמים העיקריים לכתיבת ספר הלימוד "יסודות התיאוריה הספרותית" (4 כרכים, שפורסמו בין השנים 1965-1971). זו הייתה אחת משלוש היצירות הראשונות של תאוריה ספרותית (יחד עם *תאוריה ספרותית* של דאנג תאי מאי ו *עקרונות התיאוריה הספרותית * של נגוין לואונג נגוק) אשר יישמה עקרונות ומושגים שהוצגו על ידי חוקרים סובייטים כדי לבנות ספר לימוד וייטנאמי על תאוריה ספרותית, תוך הסבר סוגיות מעשיות בהיסטוריה של הספרות הוייטנאמית.

לאחר איחוד המדינה, הוא כיהן כראש אוניברסיטת הואה, רקטור אוניברסיטת הואה לחינוך בין השנים 1975 ל-1981, סגן שר החינוך וההכשרה בין השנים 1983 ל-1987, סגן ראש הוועד המרכזי לתרבות ואמנויות, סגן ראש הוועד המרכזי לאידיאולוגיה ותרבות בין השנים 1981 ל-1983; בין השנים 1987 ל-1990, מומחה בכיר במכון למדעי החברה, כיום המכון הדרומי למדעי החברה בהו צ'י מין סיטי. הוא קיבל את התואר פרופסור חבר בשנת 1980 ופרופסור בשנת 1984. הוא פרש בשנת 2003.

עבודות עיקריות שפורסמו :

יסודות התיאוריה הספרותית (4 כרכים, 1965-1971, מחבר ומחבר שותף); הרהורים על ספרות (חיבור, 1972); לשירת הואו, קול ההסכמה, האמפתיה והרגשות המשותפים (חיבור, 1980, 1985); נאם צ'או – חיים, חיים ספרותיים (1993); תיאוריה ספרותית – סוגיות והרהורים (מחקר, כתיבה משותפת, 1995); ספרות ותרבות – סוגיות והרהורים (חיבור, 2002); מאה שנים של שירת קוואנג נאם (אנתולוגיה של שירה, 2005, מחבר ומחבר שותף); סיפורי ספרות וחיים (חיבור, 2005); תיאוריית ביקורת ספרותית ; מצב עכשווי ומגמות (חיבור, 2009); שיטות וחוקים של מחקר ספרותי (מחקר, 2012).

(על פי אתר האינטרנט של אגודת הסופרים של וייטנאם)

קישור למקור: https://thanhnien.vn/thay-hanh-cua-toi-185231121172432672.htm