דרך נוספת לכבד את כתב נום.

המשורר צ'ה לן ויין, בספרו *מחשבות נוספות על נגוין*, כתב: "הוא תרם תרומה לשפה זו/ (...)/ כך שבמשך אלף שנים יבואו, ירח השפה הוייטנאמית יישאר לנצח." "שפה זו" היא כתב נום, ו"ירח השפה הוייטנאמית" שאליו צ'ה לן ויין מתייחס הוא *טרוין קיאו* - יצירת מופת מאת המשורר הגדול נגוין דו, גאוות הספרות הוייטנאמית בזירה הספרותית הבינלאומית.

מזל טוב. ציור בדיו. ציור מאת האמן וו טרין ביין.

כידוע לכולם, אבותינו, מתוך רצון לשים קץ להשאלת תווים סיניים, יצרו מערכת כתיבה לייצוג צלילי השפה הווייטנאמית - chữ Nôm. בהתבסס על תווים סיניים, הם השתמשו בתווים אלה כקידומות כדי ליצור chữ Nôm - הכתב הפונטי של וייטנאמית. עם זאת, מכיוון שוייטנאמית היא שפה רב-הברתית, תו סיני יחיד לא יכול היה לייצג את כל ההברות, ולכן אבותינו שילבו בגמישות שני תווים סיניים כדי ליצור תו chữ Nôm חדש. תו chữ Nôm החדש מייצג בחלקו צליל ובחלקו משמעות. יתר על כן, במקרים ספורים, אבותינו השתמשו במספר תווים סיניים כדי לייצג צליל chữ Nôm יחיד. הניתוח לעיל מראה ש-chữ Nôm פותח על ידי אבותינו על בסיס תווים סיניים. תווים סיניים הם המעטפת החיצונית של chữ Nôm. כדי ש-chữ Nôm ייצג את תוכנו הפנימי, הוא בהחלט זקוק למעטפת החיצונית של תווים סיניים. זה מסביר מדוע דורות מאוחרים יותר סיווגו את הסינית ואת chữ Nôm כשייכות לאותה קבוצה. כי אם תבטלו את התווים הסיניים (הקליפה החיצונית), לא תוכלו לראות את התוכן שבתוך כתב נום. במילים אחרות, לכתב נום לא יכולה להיות משמעות ללא הקליפה החיצונית של התווים הסיניים כדי לבטא את המשמעות הזו.

למרות שפיתוחו לא שלם ועדיין היה תלוי באותיות סיניות, כתב נום הותיר את חותמו בהיסטוריה של וייטנאם כשפה הלאומית - כתב השפה הוייטנאמית, מעמד שאותיות סיניות מעולם לא הגיעו אליו בארצנו. ספרות נום גם הוכיחה את עצמה כעדיפה על הספרות הסינית. המסורת הספרותית של Nôm הניבה כמה מחברים מצטיינים כגון Nguyễn Trãi, Nguyễn Bỉnh Khiêm, Đoàn Thị Điểm, Nguyễn Gia Thiều, Nguyễn Du, HỰễn Du, HỰ Nguan Hƻơn... ה-Trãi's Quốc âm thi tập, Nguyễn Bỉnh Khiêm's Bạch Vân Quốc ngữ thi tập, Đoàn Thị Điểm's Chinh phụểm's of Chinh phụ ngụn of Chinh Cung oán של Nguyễn Gia Thiều ngâm khúc, Nguyễn Du's Truyện Kiều, Hồ Xuân Hương's Xuân Hương thi tập...

ההתפתחות המשגשגת של ספרות כתב נום, הן מבחינת התוכן האידיאולוגי והן מבחינת הערך האמנותי, היא ביטוי רב עוצמה לגאווה לאומית והעדות הברורה ביותר לשאיפתם של אבותינו לבנות ציוויליזציה עצמאית. באמצעות יצירות המופת של שירת נום שהוזכרו לעיל, "כתב שפתנו", כתב נום הועלה למעמד גבוה על ידי ספרות וייטנאמית. הוא כבר אינו כתב "גס ובלתי קריא"; נום הפך לאמצעי ליצירה ספרותית. יצירות ספרותיות רבות של נום הגיעו לפסגת האמנות הלשונית, מקור גאווה לספרות הלאומית שלנו.

מודע לדואליות בין הכתב הסיני-וייטנאמי לכתב הוייטנאמי, האמן וו טרין ביין בדה לאט הביע את אהבתו ל"כתב של השפה הוייטנאמית" על ידי הפיכת תווים וייטנאמיים ליצירות אמנות שובות לב ומיומנות. על דפי נייר רוקי גדולים, תוך שימוש בקצות אצבעות ודיו בלבד, מופיעים ציורי הקליגרפיה הללו בזה אחר זה, מלאי קסם. הנה התו ל"אם", המורכב מהאות הרדיקלית ל"אישה" והאות ל"יופי". "אם" בכתב הוייטנאמי הוא תו אידיאוגרפי, שמשמעותו "אם" מתייחסת לאישה יפה. יש את התו ל"אהבה". אבותינו השתמשו בתו ל"חלש" (yếu) בחלק העליון, מוסתר על ידי האות הרדיקלית ל"נקבה", ובתו ל"אישה" בחלק התחתון כדי לבטא "אהבה". "אהבה" בכתב הוייטנאמי היא גם פונטית וגם אידיאוגרפית. "אהבה" היא הרגש שאישה שומרת חבויה בליבה. אבותינו יצרו גם את התו ל"חגיגה", הנושא משמעויות רבות. "מונג" (לשמוח/לחגוג) מורכב מהסימן "טאם" (לב/נפש) והסימן "מין" (בהיר), ומרמז שיש לשמוח כאשר ליבו של מישהו נשאר טהור ובהיר. יש לשמוח כאשר למישהו יש חוכמה נאורה. יש לשמוח כאשר לאומה יש שליט חכם...

לדברי האמן וו טרין ביין, ציורו של דמויות נום בודדות כפי שהוזכר לעיל הוא חזרה לפרויקט ארוך טווח בעתיד הקרוב: ציור גרסה מלאה של סיפור קיאו - יצירת המופת של המשורר הגדול נגוין דו. סיפור קיאו הוא שיר סיפורי בכתב נום המורכב מ-3,254 פסוקים (lục bat - שש-שמונה). זהו לא רק "ספר השירה" של העם הווייטנאמי, אלא גם אישורו של נגוין דו את הזהות הווייטנאמית באמצעות כתב נום - כתב המבטא את שאיפת אבותינו לעצמאות לשונית. באמצעות כתב נום, אבותינו אישרו שוב שזהו כתב השפה הווייטנאמית, חוכמת העם הווייטנאמי.

מקור: https://baolamdong.vn/van-hoa-nghe-thuat/202505/them-cach-ton-vinh-chu-nom-72b0af9/