עידן המלכים התלויים בנגה אן

עידן מלכי ההונג ומדינת ואן לאנג-או לאק היו תוצאה של תהליך אבולוציה ופיתוח שנמשך מאות אלפי שנים על ידי העם הוייטנאמי הקדום. אדמת נגה אן, מראשיתה, הייתה חלק משטחה של מדינת ואן לאנג-או לאק. זו אינה רק אגדה; כיום היא פוענחה ואושרה על ידי ארכיאולוגיה, היסטוריה, בלשנות ותחומים אחרים.

מהאגדה

הגנאלוגיה של הונג וונג, שנאספה על ידי נגוין קו בשנה הראשונה של הונג דוק (1470), מתעדת אגדות על מלכי הונג מהקיסר מין, ששלט בכל מדינות הווסאלים בעולם, עד שטרייה דה השמיד את אן דונג וונג. גנאלוגיה זו מכילה קטע על קין דונג וונג: "המלך היה אינטליגנטי וחכם, ועלה על הקיסר נגי. הקיסר מין רצה לעלות על כס המלוכה כדי לבסס את השושלת הלגיטימית לכל המדינות. אך קין דונג וונג התעקש להיכנע לאחיו. לכן מינה הקיסר מין את הקיסר נגי לרשת אותו, לשלוט בצפון, ומינה את קין דונג וונג להתמודד עם הדרום ולשלוט בעולם [כלומר, להיות מלך הדרום], וקרא למדינה שיצ' קוי."

המלך קין דונג וונג, בציית לצו אביו, הוביל את חייליו דרומה לאורך רכס הרי נאם מיין. בדרך, הוא צפה בנוף ובחר מיקום אסטרטגי מועדף להקמת בירתו. הוא עבר דרך הואן צ'או (כיום מחוז נגה אן ; הכולל את הקומונות נוי ת'יאן לוק, טא ת'יאן לוק וטין טץ' במחוז ת'יאן לוק, מחוז דוק קואנג), ובחר אזור עם נוף יפהפה, נוף של אינספור פסגות וטירות, הנקרא רכס הרי הונג באו טו לין, עם 99 פסגות בסך הכל (שנקרא בעבר קואו דו, כיום נגן הונג).

פסטיבל הכפר לאנג ואק. צילום: טיאן פונג

אזור זה גובל בים בשפך הוי טונג, עם דרכי הרים מתפתלות ונהרות מתפתלים; מיקומו הגיאוגרפי דומה לדרקון מלופף ונמר יושב, המשקיף על כל ארבעת הכיוונים. לכן, נבנתה כאן עיר בירה כדי לבסס מקום לחלוקת מחווה מכל ארבעת הכיוונים.

הרישומים הגנאלוגיים מציין גם כי המלך קין דונג וונג, בעת מסע הפלגה, פגש ונישא לת'אן לונג, בתו של מלך דונג דין, והפך אותה לבת זוגו.

אז עכשיו ברור, הונג לין בפרובינציית נגה אן הייתה בירתה הראשונה של קין דונג וונג, שם הוא פגש והתחתן עם ת'אן לונג והיה אביו של לאק לונג קוואן.

אגדות רבות במחוזות פו טו והא טאי מרחיבות עוד, וקובעות כי קין דונג וונג נשא את אשתו הראשונה בהואן צ'או, היה אביו של לאק לונג צ'ואן בהונג לין, ומאוחר יותר נסע צפונה, ולקח שתי אחיות, בנותיו של מנהיג בתאן הואה, כפילגשותיו השנייה והשלישית. לאחר מכן הוא נסע לטויאן צ'ואן, לקח בת ממשפחת מא כפילגשו הרביעית, וקבע את מקום מגוריו הזמני באזור באך האק (וייט טרי). מאוחר יותר גם לאק לונג צ'ואן נסע צפונה מהואן צ'או, כבש את או קו, וירש את אביו בשלטון, והפך בהדרגה את מקום המגורים הזמני בבאך האק לבירת ואן לאנג. האגדה מזכירה גם את מסעו של מלך הונג מהצפון לאזור הואן צ'או.

הגנאלוגיה של מלכי ההונג מתעדת גם כי מלך ההונג ה-18, הונג טויין וונג, חלם על נחש גדול, ולאחר מכן הוליד שתי נסיכות, טיין דונג הבכורה ונגוק הואה הצעירה. טיין דונג נישא מאוחר יותר לצ'ו דונג טו. הר קווין וין/נאם ג'יואי - הר הבולט אל הים בטאצ' הא ( הא טין ) - הוא המקום שבו צ'ו דונג טו וטיאן דונג הקימו שוק ולאחר מכן הגיעו להארה באמצעות מנהגים סגפניים.

אז, על פי האגדה, ארבעה דורות של תקופת מלכי הונג, מקין דונג וונג ולאק לונג צ'ואן ועד הונג טויאן וונג וטיאן דונג, היו כולם קשורים והפכו לחלק מזיכרונותיהם של אנשי נגה אן. ומאחורי האגדה מסתתר צל ההיסטוריה, מראה המשקפת את ההיסטוריה מתחת למעטה של ​​מסתורין.

תמונה להמחשה

ברשומות היסטוריות

לדברי ליאם סי. קלי, פרופסור באוניברסיטת הוואי וחוקר ידוע של היסטוריה של דרום מזרח אסיה, ובמיוחד היסטוריה וייטנאמית ויחסי וייטנאם-סין, "תאי בין קוואנג קי" של שושלת סונג הוא אולי היצירה המוקדמת ביותר ששרדה המזכירה את מלכי הונג: "אדמת ג'יאו צ'י פורייה. מהגרים הגיעו להתיישב שם. הם החלו לגדל יבולים. האדמה שחורה ונקבובית, עם אנרגיית אדמה חזקה. לכן, כיום אנו קוראים לשדות אלה הונג דין, לאנשים אלה הונג דאן, ולשליטיהם הונג וונג."

הספר "אן נאם צ'י נגוין", שנערך על ידי צאו הונג טרונג שחי בסוף המאה ה-17, מצטט גם הוא את הקטע הנ"ל אך מוסיף כמה שורות: אם נקרא "ואן לאנג", המנהגים היו פשוטים טהורים, הממשלה השתמשה בקשירת קשרים, והדבר נמשך 18 דורות.

זהו טקסט היסטורי סיני. הספר הווייטנאמי הראשון שמתעד את מלכי ההונג הוא Đại Việt Sử Ký Toàn Thư (היסטוריה מלאה של Đại Việt), הקובע: "מלכי ההונג עלו לכס המלוכה וביססו את השם הלאומי כ-Văn Lang". עם זאת, ספר זה אינו מזכיר כי מלכי ההונג שלטו במשך 18 דורות. גם ה-An Nam Chí Lược (היסטוריה קצרה של An Nam) משושלת טראן אינו מזכיר זאת. פרט זה מופיע ב-Đại Việt Sử Lược (היסטוריה קצרה של Đại Việt) - ספר אנונימי משושלת טראן המאוחרת. ספר זה קובע: "ממלכת ואן לאנג של מלכי ההונג היו 15 שבטים, כולל שבט Cửu Đức". ה-Dư Địa Chi (גיאוגרפיה של וייטנאם) של Nguyễn Trãi מתעד כי בממלכת Văn Lang היו 15 שבטים, כולל שבט Cửu Đức. ה-Đại Việt Địa Dư Toàn Biên (סקר גיאוגרפי מלא של Đại Việt) מתעד: "Nghệ An הייתה ארצו של Việt Thường בתקופת שושלת ג'ואו (1046 לפנה"ס - 2 קואנג'ן), בתקופת Qânư BC - 2 שושלת (221 לפנה"ס - 206 לפנה"ס), Cửu Chân בתקופת שושלת האן (206 לפנה"ס - 220 לספירה), Cửu Đức בתקופת שושלת Ngô (229 - 280 לספירה),..."

הספר "Kham Dinh Viet Su Thong Giam Cuong Muc" (היסטוריה מקיפה של וייטנאם, שהוזמן על ידי הקיסרות) קובע: "בימי מלכי ההונג, נגה אן השתייכה לארץ וייט ת'ונג." הספר "נגה אן קי" (כרוניקה של נגה אן) קובע: "נגה אן הייתה שני שלישים מאדמת מחוז קו צ'אן בתקופת שושלת האן, שהייתה האזור המרכזי של מדינת וייט ת'ונג."

לפיכך, ניתן לראות כי מחוז נגה אן היה, מראשיתו, חלק ממדינת ואן לאנג של מלכי הונג.

ואז יש את הראיות הארכיאולוגיות.

תקופת מלכי ההונג נחשבת לתקופה של היווצרות זהות תרבותית ומסורות בניית אומה. היסודות החומריים שלה תואמים את תקופת המתכת, המשתרעת מתקופת הברונזה הקדומה ועד תקופת הברזל הקדומה, לפני 4,000 עד 2,000 שנה. מדענים בודדו תרבויות ארכיאולוגיות השייכות לתקופת מלכי ההונג, כולל תרבות פונג נגוין, תרבות דונג דאו, תרבות גו מאן ותרבות דונג סון (לפני דונג סון ודונג סון).

מחקר ארכיאולוגי הוכיח כי בשלב מוקדם בהיסטוריה, הומינידים קדומים חיו באזור נהה אן. במערת ת'אם אום (קומונה צ'או ת'ואן, מחוז קוי צ'או, מחוז נהה אן), נמצאו שכבות של משקעים פלייסטוקניים המתוארכים לשלושה מיליון עד עשרת אלפים שנה לפני כן, המכילים שיניים ועצמות של בעלי חיים שונים, כולל חמישה הומינידים בעלי מאפיינים של בני אדם מודרניים/בני אדם קדושים (הומו סאפיינס). ממצא זה מאשר כי בני האדם הקדומים בת'אם אום היו בשלב הסופי של התפתחות ההומינידים, במעבר לבני אדם מודרניים, לפני כ-200,000 שנה.

עקבות של שבטים פרהיסטוריים השייכים לתרבות סון וי מסוף התקופה הפלאוליתית (לפני 20,000 עד 12,000 שנה) התגלו גם באזורים הגבעות לאורך נהר לאם במחוז טאנה צ'ואנג (מחוז נהה אן), כגון גבעת דאנג (טהאנה דונג), גבעת ראנג (טהאנה הונג), ובמקומות רבים אחרים במחוז נהה טין, על טרסות נהר או במערות הרים. אנשי סון וי היו לקטים וציידים.

שבטי סון וי, במאבקם להישרדות בטבע, שיפרו בהדרגה את כליהם וכך התפתחו לשלב התפתחותי חדש, ויצרו תרבות חדשה שהארכיאולוגיה מכנה תרבות הואה בין של התקופה הניאוליתית. במחוז נגה אן נמצאו עקבות של תרבות זו במערות רבות בתוך רכסי הרי הגיר של המחוזות קווה פונג, קון קואנג, טונג דואנג, טאן קי וקווי צ'או. מערת טאם הוי (קון קואנג) ומערת צ'ואה (טאן קי) נחפרו ונחקרו. גילם של אתרים אלה נקבע בין 9,000 ל-11,000 שנה.

תמונה להמחשה.

בהיסטוריה של התרבויות הארכיאולוגיות הוייטנאמיות, השלב הבא אחרי תרבות הואה בין היה תרבות בק סון, אך עד היום לא נמצאו עקבות רבים מתרבות זו במחוז נגה אן, מלבד כמה גרזני חלוקי נחל עם חלקים קטנים מאוד מלוטשים בקצה התחתון - כלים האופייניים לתרבות בק סון.

בינתיים, תרבות קווין ואן של תושבי החוף התגלתה באתר קון טונג לין (קומונת קווין ואן, מחוז קווין לו, מחוז נגה אן) ובאתר פאי נאם (קומונת ת'אץ' לאם, מחוז ת'אץ' הא, מחוז הא טין), המתוארכת ל-5,000-6,000 שנה. עקבות של תרבות זו נמצאו גם בתלוליות צדפות רבות בקווין לו ובמחוזות חוף אחרים.

בהמשך לתרבות קווין ואן, התגלו עקבות של תרבות הבאו טרו, תרבות של גידול אורז מהתקופה הניאוליתית המאוחרת, במחוז נגה טין. אנשים אלה הם צאצאי אנשי קווין ואן. האתרים החשובים ביותר של תרבות הבאו טרו בנגה טין הם באי פוי פוי (שואן וין, נגהי שואן, הא טין) ורו טרו (ת'אץ' לאם, הא טין).

תושבי באו טרו, פוי פוי ורו טרו פיתחו טכניקות כלי אבן לשיאן, וייתכן שהם החלו להשתמש בנחושת בייצור כלים וכלי בית. אתר לן האי ואי (דיאן צ'או) נחשב לנקודת ההתחלה של תקופת הברונזה במחוז נהה אן, שכן שברי חרס דומים שנמצאו שם התגלו בתרבות הואה לוק, שגם היא שייכת לתקופת הברונזה. זהו מעבר והתפתחות מתקופת האבן לתקופת הברונזה, כלומר, תרבות טרום דונג סון (בערך 2000-700 לפנה"ס).

עקבות של תרבות טרום-דונג סון נפוצות באופן נרחב במחוז נגה אן, בעיקר באתר דן דוי (קוין לו), רו טראן (נאם דאן) ודוי דן (טונג דואנג). בנוסף, קיים אתר רו קום (נגי שואן) ועקבות רבים של דונג סון שהתגלו לאורך גדות נהרות נגאן קא ולה...

רו טראן הוא האתר עם העדויות הברורות ביותר למטלורגיה ולמלאכת נחושת. תושבי רו טראן ידעו כיצד ליצוק נחושת באמצעות שתי תבניות, וייצרו מוצרי פליז ונחושת מסגסוגת בדיל בעלי קשיות גבוהה יותר, המתאימים לייצור כלים שונים. ברו טראן נמצאו גם מחרשות ומעדרים מנחושת. גם כלי חרס היו מפותחים מאוד בתקופה זו, עם כלי חרס מעוצבים להפליא. מלבד סירים בעלי תחתית עגולה, היו גם אגרטלים בעלי צוואר גבוה ופיה מתרחבת עם כתפיים שבורות ובסיסים עגולים. כתפי האגרטלים עוטרו בקווים קרמיים מנוקדים וקווים מעוקלים רציפים בדוגמה דמוית שיניים מסור.

בחוף פוי פוי נמצאו כלי חרס עתיקים רבים, גבוהים, בעלי כתפיים, עם גימורי לכה אדומה. ראויים לציון במיוחד כלי החרס המעוטרים בדוגמאות פרחוניות לבנות על שפתיהם. כלי חרס מסוימים הדומים לקרמיקה של רו טראן, שהתגלו באתרי דונג סון בטאנה הואה, מדגימים אינטראקציה נרחבת מחוץ לאגן נהר לאם ואימוץ הישגים טכניים ותרבותיים חדשים מבחוץ.

אינטראקציה וחילופי דברים אלה דעכו בהדרגה את המאפיינים האזוריים של התרבויות ויצרו ערכים משותפים של העם הוייטנאמי הקדום במסגרת תרבות מאוחדת (לפני דונג סון) שהתפשטה מלאו צאי ועד לפרובינציות הצפון-מרכזיות. ניתן לראות זאת כנקודת ההתחלה של התקופה ההיסטורית של ממלכת ואן לאנג של מלכי ההונג.

מחוז נגה אן הוא ארץ עשירה באתרי תרבות דונג סון (מתוארכים לערך לתקופה שבין 700 לפנה"ס לשנת 200 לספירה). עקבות של תרבות דונג סון התגלו לאורך גדות נהרות לאם, לה והיו. האתרים החשובים והיקרים ביותר הם לאנג ואק (נגיה דאן) ודונג מאם (דיאן צ'או). באמצעות לימוד מערכת אתרי דונג סון באזור, ארכיאולוגים הצליחו לתאר באופן חלקי את חייהם של תושבי נגה אן בתקופת המלך ההונג.

בהתאם לכך, בתקופה זו, החקלאות חוותה התפתחויות וקידום חדשות. אנשים החלו לחרוש שדות בעזרת מחרשות ברונזה וברזל. בעלי חיים כמו תאו, פרות, חזירים, תרנגולות ואפילו פילים בויתו. יבולי האורז גדלו, ומאגרי מזון נוצרו. קליעת סלים, טוויית חוטים ואריגת בדים התפתחו. קדרות פרחה, כאשר במקומות רבים ייצרו מגוון רחב של מוצרים, אך הדגש כבר לא היה על דוגמאות דקורטיביות שכן קדרות הפכו לנפוצות.

התפתחות המטלורגיה ועיבוד המתכת מילאה תפקיד משמעותי בהיבטים הכלכליים, החברתיים והתרבותיים של תקופה זו. יציקת הברונזה הגיעה לשיאה בכפר לאנג ואק ובאתרים ארכיאולוגיים אחרים. תוצרי יציקת הברונזה היו מגוונים, וכללו לא רק כלים וכלי נשק אלא גם סוגים רבים של כלי אוכל ומכלים כגון צנצנות, אגנים, קערות וסירים... כולם מעוטרים להפליא. מוצרים מפורסמים רבים היו בעלי מאפיינים ייחודיים, כגון תופי ברונזה, גרזנים משופעים ופגיונות עם ידיות מעוטרות בדמויות אדם או בעלי חיים. מחוז נגה אן היה מרכז של תרבות תופי הברונזה דונג סון. בנוסף למאפייני תרבות דונג סון ברחבי המדינה, לכלי הברונזה בנגה אן והא טין היו מסורות טכניות מקומיות ייחודיות ומאפיינים שהתפתחו מתקופות קודמות (רו טראן), כגון רכס מוגבה בקצה העליון או בכתף ​​להב הכלי...

כאשר יציקת הברונזה הגיעה לשיאה, התכת ברזל צצה במחוז נגה אן. בדונג מאם התגלו כבשני התכת ברזל מתקופת דונג סון; בור חפירה יחיד בגודל 115 מטרים רבועים הכיל סדנה עם שישה כבשנים. עקבות של כבשנים דומים נמצאו גם בקומונה שואן ג'יאנג (מחוז נגהי שואן). בחקר מבנה הכבשן והסיגים שהתגלו בדונג מאם ובשואן ג'יאנג, ארכיאולוגים קבעו כי ברזל הותך בשיטת חיזור ישיר, כלומר נעשה שימוש בפחם כדי להסיר בהדרגה חמצן מעפרת הברזל. טמפרטורת הכבשן יכלה להגיע ל-1300°C-1400°C, וכתוצאה מכך נוצר ברזל באיכות גבוהה עם תכולת פחמן נמוכה, זיהומים, גמישות וקלות עיבוד. גילוי שיטת כבשן זו היה חידוש ייחודי ומשמעותי של העם הווייטנאמי בתקופת דונג סון/הונג וונג. מהתכת ברזל, אנשי נגה אן באותה תקופה יצרו סוגים רבים של כלים וכלי נשק באמצעות חישול או יציקה. כלי ברזל מילאו תפקיד מהפכני, והעלו את כל היבטי החיים של תושבי נהה אן בתקופת דונג סון/הונג וונג לרמה יוצאת דופן של התפתחות במסעם התרבותי והציוויליזציונלי.

לדברי פרופסור הא ואן טאן, בתקופה זו אנשים התלבשו כראוי; נשים עטשו כיסויי ראש, חצאיות וחגורות ארוכות שנגעו בקרקע, ועיטרו את אוזניהן, פרקי ידיהן וקרסוליהן בתכשיטים. גברים לא רק ענדו כיסויי חלציים אלא גם לבשו בגדים, כששערם אסוף או פזור. הדוגמאות על תופי ברונזה, פגיונות וכו', מאשרות כי ציור ופיסול היו נוכחים וקשורים קשר הדוק לחיים בתקופה זו. ודרך קיומם והתפתחותם של סוגים שונים של תופים ורעשנים, יחד עם תכשיטים ופעמונים רבים, אנו יכולים להסיק את התפתחות המוזיקה בחייהם של תושבי נגה אן בתקופה זו.

רמת החשיבה והדמיון של האנשים בתקופה זו התפתחו, והולידו את הצורות הראשונות של ספרות עממית, כולל מיתוסים, אשר ייתכן שמקורם בתקופה זו. בפרט, מחקרים על אתרי קבורה מתקופה זו, ובמיוחד אלה באתר דונג מאם, חושפים פער עמוק בין עשירים לעניים. אתר הקבורה דונג מאם מראה עדויות להתאבדות בכפייה של עניים ומשועבדים (?) שהלכו בעקבות אדוניהם. תופעה זו, יחד עם קבורת חפצי קבורה קטנים יותר, מרמזת על כך שאנשים באותה תקופה האמינו בחיים שלאחר המוות.

Dong Truong Cave (Anh Son) צילום: HL - Dantri.vn

מערת דונג טרונג מתאפיינת ברצפה שטוחה יחסית ונטיפים יפהפיים. האתר הארכיאולוגי של מערת דונג טרונג הוכר כאנדרטה לאומית במאי 2017. (צילום: Dantri.vn)

האתר הארכיאולוגי דונג טרונג (אן סון) הוא אתר רב-תרבותי נדיר וחשוב, בו התגלו ממצאים רבים החל מתרבויות הואה בין ועד דונג סון, כולל כלי אבן, מתכת וזכוכית, המוכיחים את קיומם והתפתחותם המתמשכת של האנשים במחוז נהה אן.

מחקרים באתרים הארכיאולוגיים לאנג ואק, שואן אן, באי קוי ובאי פוי פוי הוכיחו קשר בין תושבי מחוז נגה אן לתרבויות אחרות. עגילים עם שני ראשי בעלי חיים - ממצא אופייני לתרבות סה הוין - נמצאו באתרים רבים של דונג סון בנגה טין.

מחקר על תרבויות טרום-דונג סון ודונג סון במחוז נגה אן מוכיח שהאנשים כאן שיכללו את עצמם בהדרגה, טיפחו את עצמם ויצרו את המסע והערכים שלהם במסגרת הזרימה התרבותית של עידן המלך ההונג, אשר הוסתר זה מכבר באגדות ובתיעודים בסיסיים של ספרים עתיקים.

פרסום מודעות

מקור: https://baonghean.vn/thoi-dai-hung-vuong-tren-dat-nghe-10294597.html