אהבה לכל החיים של פרחים

כשקראתי את "עדר הפרות האבודות בעיר", המשכתי להיזכר ב"סונג ת'ונג" מאת פאם הונג נהאט.

הנהר עם השם המרשים הזה כאילו נשאר איתו לנצח, החל ב: "צד אחד בוצי, צד אחד צלול/ המחשבה על כך גורמת לי להתגעגע לשני החצאים/ כמו אהבה לא גמורה/ לנהר ת'ונג שני נחלים" וכלה ב: "רעב, מרופט, איננו לנצח/ חולם על מחר לחזור לנהר ת'ונג הישן/ שם ילדותי ואחותי/ שני הנחלים הצלולים והבוציים של חיי".

השיר כולו הוא וידוי כבד ומעורר הזדהות במצב ספציפי: צד אחד בוצי, הצד השני צלול, נהר שתמיד מחולק לשני חצאים, תמיד מחולק לשני נחלים, כמו אהבה לא גמורה. אולם, המשורר עדיין אינו יכול לשחרר, ולמרות שעליו "לגווע ברעב, לרועץ, וללכת לנצח", בליבו הוא עדיין "חולם לחזור לנהר ת'ונג הישן מחר".

לקבל ולא לוותר; להתייחס לעבר הכואב כחלק מבשרו ודמו של האדם; להתייחס לחיים כתירוץ להרהור ולרצות תמיד להתגבר עליהם, לא לתת להם לרסק... האם אולי זו נקודת המוצא של שירתו של פאם הונג נהאט?

אז, על "היסוד" של נקודת מוצא זו, כמו משוררים רבים אחרים, לפאם הונג נהאט הייתה התודעה לטפח את הבדידות ההכרחית והמספקת. אחרת, מדוע הוא התוודה בפני "לוק בת האי פונג ": "עובר את בן בין במעלה הזרם לשי מאנג/ לבד באמצע רחוב האי פונג, אני לבד" ? אחרת, מדוע הוא התוודה בפני "אונג רואו מוט קה": "זהב שוקע, גורל צף, ברווזון נסחף/ לא קל למישהו בעולם להבין אותי" ? אחרת, מדוע הוא התוודה בפני "קיאם טים": "עצוב, אני מחפש את עצמי/ כל כך הרבה תשוקות נסחפות אל מגדל הצבים" ? אחרת, מדוע הוא הודה לפעמים בעצמו ב"כל יום" כך: "אני נוסע רחוק/ צועד על שביל החלב כדי לחזור הביתה..." .

אלו שירים מוכשרים, בעלי זהות ונושאים "תוכן" משמעותי מאוד בפני עצמם.

אבל עבור פאם הונג נהאט, בדידות אינה פירושה להיות מופנם, להיות פסימי, רק להכיר את עצמך ולסלק את עצמך. בשירים רבים, הוא הביט החוצה, כדי להזדהות עם כל גורלות האנשים סביבו. כשהיה עד לחייו של משחיז סכינים, הוא פיתח את השיר "אבן ההשחזה" עם משמעות ורעיונות עמוקים. כשהוא יוצא לדרך, "ההליכה מקהה את הארץ/ מתחת לשמיים" ; אבל כשהוא חוזר, "הסכין חדה, הדרך חלקלקה". כשהוא מביט ב"ילדים השוכבים מנומנמים מכל עבר", הוא הזדהה עם שנת ילדי הרחוב: "לאן תלך? הו, ישן בלי כילה/ תיק ריק, בגדים קרועים/ כתפיים רועדות עם כל כך הרבה דברים לזכור/ עם הדרך הסוערת שרודפת מאחור" ...

כשהוא ראה את המילים "המעבר המלכותי ביותר בעולם" בשער החומה הגדולה, הוא עדיין ראה את המחיר שהיה עליו לשלם. זו הסיבה שקרא: "במשך יותר מאלפיים שנה/ החומה הגדולה מאבן התנשאה והתפתלה/ אלפי קילומטרים/ מאות אלפי גופות הושארו לייבוש" ...

חוץ מזה, גם ל"פאם הונג נהאט" יש רגעים של סחף והתלבטות, האמת והשקר של משורר יקר. הבולט ביותר הוא ב"לשתות לבד" עם שני זוגות השש והשמונה למטה: "יחד, אנחנו צולים חצי מהמשחק/ את החצי הנותר של החיים, חצי ריק וחצי שוקע; מרימים כוס, אנחנו נוגעים אחד בשני/ אם גבי קר, אנחנו תורמים לחורף" .

בתוך הכאוס של פרטים פואטיים חסרי מנוח, לפאם הונג נהאט עדיין יש פרטים פואטיים יפים, כמו רגעיו השקטים שלו: "עץ הכותנה האדום, האורח יושב ומחכה/ כמו אדם שחסר מישהו/ חסר אך לא מעז להתקשר/ למעבורת" ("קריאת המעבורת ברציף הא צ'או") או: "פאן טיאט היא כמו שיר לא גמור/ ארץ של אהבה בין שמיים לעננים/ שמחה בין הרים, יערות, נהרות/ במשך דורות, דיונות החול עפות" ("פאן טיאט").

אדם שאוהב או דואג לכל חייו של פרח, למרות שהפרח נשר, ובכך מרחיב את המשמעות ל"לרחם על גורלות רבים" ככה, הוא באמת יקר!

מקור: https://hanoimoi.vn/thuong-den-ca-mot-kiep-hoa-720281.html