אהבה משתרעת עד חייו של פרח.

כשקראתי את "עדר הפרות שאבד בעיר", המשכתי לחשוב על "נהר ת'ונג" של פאם הונג נהאט.

הנהר בעל השם המרשים הזה כאילו נשאר עמו לנצח, החל ב: "צד אחד בוצי, השני צלול / במחשבה על שני החצאים, אני חש רחמים / כמו אהבה בלתי גמורה / נהר ת'ונג, שני נחלים" ומסתיים ב: "רעב ופרוע, אני משוטט למרחקים / חולם לחזור לנהר ת'ונג הישן / שם מתגוררות ילדותי ואחותי / גם הנחלים הצלולים וגם הבוציים של חיי".

השיר כולו הוא קינה נוגעת ללב ונוגעת ללב על סיטואציה ספציפית: צד אחד בוצי, השני צלול, נהר שתמיד מחולק לשני חצאים, תמיד מתפצל לשני נחלים, כמו רומן אהבה לא גמור. למרות זאת, המשורר אינו יכול לשחרר, ולמרות שעליו "להישאר רחוק בבגדים וברעב", בליבו הוא עדיין "חולם לחזור לנהר ת'ונג הישן מחר".

קבלה וסירוב לוותר; ראיית עבר כואב כחלק בלתי נפרד מעצמך; ראיית החיים כתירוץ להרהור ושאיפה תמידית להתעלות מעליו, לא לתת לו לרסק אותך... האם זו יכולה להיות נקודת המוצא של שירתו של פאם הונג נהאט?

לאחר מכן, בהתבסס על נקודת מוצא זו, כמו משוררים רבים אחרים, פאם הונג נהאט טיפח במודע מידה הכרחית ומספקת של בדידות. אחרת, מדוע יבטא זאת באמצעות "שיר האי פונג שש-שמונה": "עובר דרך בן בין, הולך לעבר מפעל המלט / לבד ברחובות האי פונג" ? אחרת, מדוע יבטא זאת באמצעות "לשתות לבד": "זהב שוקע, הגורל עולה, עשבים שוטים נסחפים / כמה בקלות יכול אדם אחד בעולם להבין אותי?" אחרת, מדוע יבטא זאת באמצעות "חיפוש": "עצוב עמוקות, אני מחפש את עצמי / כל תשוקותיי נסחפות אל מגדל הצבים" ? אחרת, מדוע יזהה את עצמו לפעמים ב"כל יום" כך: "אני נוסע במסע ארוך / צועד אל שביל החלב כדי לחזור הביתה..."

אלו פסוקים מופתיים, שלכל אחד מהם אופי ייחודי משלו ו"משמעות" משמעותית בפני עצמו.

אבל עבור פאם הונג נהאט, בדידות אינה פירושה הסתגרות בעצמך, להיות פסימי, או להיות מרוכז בעצמו ולהרס עצמי. ברבים משיריו, הוא מביט החוצה, בעיקר כדי להזדהות עם חייהם של הסובבים אותו. כעד לחייו של משחיז סכינים שכיר, הוא מפתח את השיר "אבן ההשחזה" עם משמעות ודימויים עמוקים. ביציאה לדרך, הוא כותב, "האדמה קהה / מתחת לשמיים" ; ובשובו, "הסכין חדה, הדרך חלקלקה". כשראה את "הילדים שוכבים ישנוניים מסביב", הוא חש חמלה כלפי שנתם של ילדים חסרי בית: "לאן הם ילכו? הו, ישנו בלי שמיכה / תיקים ריקים, בגדים קרועים / כתפיים עמוסות בדברים רבים לזכור / עם הדרך הסוערת רודפת אחריהם" ...

כשנתקל בכתובת "המעבר המפואר ביותר בעולם" בשער החומה הגדולה, הוא עדיין הבין את המחיר ששולם עבורה. לכן, הוא קרא: "במשך למעלה מאלפיים שנה / החומה הגדולה המלכותית והמפותלת מאבן / אלפי קילומטרים / מאות אלפי גופות שוכבות חשופות" ...

מלבד זאת, לפאם הונג נהאט יש גם רגעים של תנועות אתריות, שילוב פואטי של מציאות ואשליה שהוא באמת יקר ערך. זה ניכר במיוחד ב"לשתות לבד", עם שני זוגות שש-שמונה הבאים: "מתנועעים, חצי מהציד צלוי / שאר החיים, חצי ריק, חצי שקוע; מרימים את הכוס, יד נוגעת ביד / קור בגב תורם ליצירת החורף."

בתוך ערבוביית הפרטים הפואטיים חסרי המנוחה, פאם הונג נהאט עדיין מחזיק בפרטים פואטיים יפהפיים, כמו רגעי הרהור שקטים שלו עצמו: "עץ הקפוק האדום, הנוסע יושב ומחכה / כמו מישהו שמשתוקק לאחר / נזכר אך לא מעז לקרוא / איש המעבורת, הו איש המעבורת" ("קריאת איש המעבורת על רציף הא צ'או") או: "פאן טיאט כמו שיר לא גמור / ארץ של אהבה בין שמיים לעננים / שמחה בין הרים, יערות ונהרות / במשך דורות, דיונות החול העצומות התעופפו" ("פאן טיאט").

אדם שאוהב עמוקות, אפילו עד כדי אהבה לחיי פרח שלם, גם לאחר שנבול, ומתוך הבנה זו מתרחב ל"אהבה לאינספור גורלות", הוא יקר באמת!

מקור: https://hanoimoi.vn/thuong-den-ca-mot-kiep-hoa-720281.html