האמונה בסגידה למלך בבית המקדש.

בימים הראשונים של יישוב אדמות הדרום, נפוצו אנקדוטות רבות על מלכים ושליטים הקשורים לבודהיזם. במהלך שושלת נגוין, ובמיוחד תחת נגוין פוק צ'ו, המלך הבודהיסטי האדוק ביותר, נוצרו תנאים להקמת מקדשים חדשים רבים בדרום. מתוך קשרים אלה, מקדשים עתיקים רבים בטאי נין וברחבי הדרום כוללים מזבחות, לוחות אבות וטקסי פולחן ושבח למעלותיהם של המלכים השולטים.

טקס ברכות המלך בפגודת Phuoc Luu (Trang Bang Ward)

בתקופת שושלת נגוין, ביום הראשון וביום החמישה עשר של כל חודש ירחי, נזירים בודהיסטים היו מגיעים לחצר המלוכה כדי לחלוק כבוד לקיסר ולהטיף כתבי קודש בודהיסטיים למשפחת המלוכה. נזירים שהתגוררו במקדשים, שלא יכלו להגיע לחצר כמו אבות המנזר, היו מקימים מזבחות כדי לחלוק כבוד לקיסר, דבר שנחשב גם הוא לסוג של כבוד. על לוחות המזבח היה חרוט שמו של הקיסר המכהן, מה שמסמל את יראת הכבוד שלו. הכתובת הייתה: "מי ייתן והקיסר הנוכחי יחיה עשרת אלפים שנה" (上祝當今皇帝聖壽萬萬歲).

באופן מסורתי, לוח האבות של המלך הונח כשהוא פונה דרומה, מה שמסמל את האמרה: "החכם מביט דרומה כדי לשמוע את משאלות העם". בכמה מקדשים, לוח האבות של המלך ממוקם לצד מזבח האל השומר באולם הראשי, מול מזבח הבודהה, כמו במקדש פואוק לו (רובע טראנג באנג), מקדש טוי בין, מקדש צ'ונג פואוק (קומונה קאן ג'יואוק),... מקדש הייפ לונג (רובע טאן נין) מציב את לוח האבות של המלך יחד עם לוחות האבות של המאסטרים המייסדים באולם האבות.

יתר על כן, מקדשים רבים בטאי נין סוגדים לשרידיו או לצלמיו של המלך טראן נאן טונג בתנוחת נזיר היושב במדיטציה באולם האבות, הנערץ כ"טראן טריאו טרוק לאם דאו דה דיאו נגו ג'יאק הואנג דאי טאנה טו פאט" או פשוט "קיסר בודהה".

הטקס הבודהיסטי של התפללות למלך מתבצע במהלך תפילות הלילה המאוחרות ביום הראשון והחמישה עשר של כל חודש ירחי. לאחר התפללות במזבח הבודהה, הנזירים נושאים מגשי מנחות למזבח המכיל את לוח הזיכרון של המלך כדי לבצע את הטקס, כאשר אב המנזר של המקדש משמש כמנחה הראשי.

על פי כתבי הקודש בפגודת פואוק לו (מחלקת טראנג באנג), במהלך הטקס, שר הפקיד הראשי: "מי ייתן והקיסר ייהנה מחיי נצח ושלום, מי ייתן והקיסרית ובעלה יחיו חיים ארוכים ומשגשגים, מי ייתן ויורש העצר יחיה חיים ארוכים ומבורכים, מי ייתן וכל הפקידים האזרחיים והצבאיים יתברכו על ידי סגולותיו של הקיסר ויעלו לתפקידים רמי מעלה", ו"נמו אמיטאבהא בודהה, מי ייתן והקיסר יחיה עשרת אלפים שנה", בליווי מוזיקה טקסית בודהיסטית הכוללת פעמונים, כתשי עץ, גונגים ותופים. לאחר השלמת טקס הברכה במזבחות, הנזירים חזרו לאולם הראשי כדי לחלוק כבוד לארבע הברכות, כולל המשפט: "בלב כן, אנו משתחווים בכבוד למלך, לארץ ולברכות המוענקות על ידי שמים וארץ".

במקדשים ללא לוחות אבות המוקדשים למלך, הנזירים מבצעים את הטקס באולם הראשי, ומתפללים לבודהה לפני שהם מתפללים למלך. במהלך ריטריט הקיץ בן שלושת החודשים, מקדשים המארגנים ריטריטים בדרך המסורתית עדיין משמרים ומבצעים את הטקס העתיק של מתפללים למלך פעמיים בחודש.

מלבד הפולחן, פעולת ברכת המלך מתבטאת גם בלוחות אופקיים ובצמדים אופקיים בארכיטקטורת המקדש. באולם הקדמי של מקדש פואוק לו (רובע טראנג באנג), יש לוח אופקי משנת קווי מאו (1903) חרוט באותיות סיניות על ידי קליגרף סיני מאזור צ'ו לון בשם מק ת'יאן טריי, עם התוכן: "ואן טו וו קואנג" (萬壽無疆), מרמז על משאלה לבודהה ולמלך לחיות חיים ארוכים ומשגשגים.

פולחן המלכים במקדשים עתיקים בטאי נין וברחבי דרום וייטנאם מדגים את ההשפעה החזקה של מלכים ושליטים על הבודהיזם, על חיי העם ועל "שלטונם" של המלכים בארץ החדשה הזו. דבר זה משקף גם את רוח התורות הבודהיסטיות בעיקרון "הכרת תודה מרובעת": הכרת תודה להורים ולמורים; הכרת תודה למלך ולמדינה; הכרת תודה לשלושת התכשיטים (בודהה, דהרמה, סנגה); והכרת תודה לבני אדם ולאנושות.

באמצעות האמונה בסגידה למלך ודוקטרינת "ארבע תודות", מתרגלים בודהיסטים מחונכים לאהוב את מולדתם וארצם; לזכור את האבות הקדמונים שתרמו לבניית האומה ולהגנתה. ככל שהחברה הופכת מודרנית יותר ויותר, טקסים מסורתיים דועכים בהדרגה, אך מקדשים הם המקומות המשמרים ערכים מסורתיים אלה, כולל מנהג סגידה למלך בטאי נין.

פי טאנה פאט

מקור: https://baolongan.vn/tin-nguong-tho-vua-o-chua-a198455.html