לבושם של תושבי רימון האש

אין תיעוד של הלבוש המסורתי של המתיישבים הראשונים שהגיעו לאזור הואה לו-וי טאן. מהגרים אלה הגיעו בעיקר מראק ג'יה, אן ג'יאנג , קאן טו ווין לונג. לכן, סגנונות הלבוש שלהם חולקים קווי דמיון רבים עם אלה של תושבי דרום וייטנאם.

ה-"áo ba ba" הוא אחד הלבושים המסורתיים הפופולריים ביותר של תושבי אזור הואה לו-וי טאנה מהעבר ועד היום.

על פי ה- Can Tho Gazetteer: "...בסביבות המאה ה-19, נשים בדלתא הדרומית של המקונג לבשו באופן קבוע את האאו דאי, אפילו בזמן ביצוע עבודות קשות...". זה היה סוג של לבוש לגברים ולנשים כאחד. בימים הראשונים של כיבוש הקרקעות, תושבי הואה לו-וי טאן כנראה גם לבשו את האאו דאי. זה היה סגנון עתיק של אאו דאי, צנוע, עם שני דשים שווים, המגיעים עד הברכיים, מכסים "מכנסיים בצורת חתך" או "מכנסיים בצורת עלה".

ה-áo dài נקשר באמצעות קשר בד במרכז, בדרך כלל ללא כיסים, בצבע שחור. בהדרגה, ה-áo dài הפך לבגד מורכב יותר ותפור בקפידה, בשילוב עם מטפחת ראש, והפך ללבוש הטקסי של פקידי מחוז, מחוז וכפר, או בעלי אדמות, בעת השתתפותם בפסטיבלים, משתה או אירוח אורחים חשובים. אנשים קשישים ומכובדים לבשו לעתים קרובות áo dài דו-שכבתי: áo dài לבן מבפנים ואאו dài שחור מבחוץ.

בעשורים הראשונים של המאה ה-20, בגדיהם של תושבי דרום וייטנאם, ובמיוחד באזור האו ג'יאנג , עברו שינויים משמעותיים, בעיקר הופעתה והפופולריות המהירה של ה"áo bà ba" (חולצה וייטנאמית מסורתית). ייתכן שגם אנשי הואה לו-וי טאן הושפעו משינוי זה. ה"áo bà ba" כוללת שרוולים ארוכים, מכפלת קצרה, ללא צווארון ושורה של כפתורי לחיצה באמצע. המכנסיים מתרחבים וקשורים במותניים. באמצעות חילופי תרבות, אימצו גם אנשי הקמר את סגנון ה"áo bà ba", יחד עם הצעיף המשובץ שלהם.

עד אמצע המאה ה-20, גברים ונשים כאחד העדיפו ללבוש את תלבושת ה"בה בה" המסורתית הוייטנאמית וצעיף משובץ סביב צווארם ​​לפעילויות יומיומיות ולעבודה. בנוסף, הם הוסיפו כובע חרוטי כדי להגן על עצמם מפני השמש והגשם. תלבושת ה"בה בה" הפכה בהדרגה ללבישה אלגנטית של אנשים עשירים בערים, כמו גם של בעלי אדמות ופקידי כפרים. היא כללה כולה תלבושת לבנה, שנלבשה עם קבקבי ים או נעליים מערביות, כובע חרוטי (או כובע לבד) ומקל.

באופן כללי, תושבי מחוז ראץ' ג'יה - או מין ת'ונג (כולל הואה לו ווי טאן) משתמשים כולם בתלבושת ה"בה בה" כסוג הלבוש העיקרי שלהם, כפי שמציין הספר "קין ג'יאנג: אדמה ואנשים": "בביקור באזור או מין ת'ונג בשנים שלפני מהפכת אוגוסט, היינו רואים את תלבושת ה"בה בה" השחורה שולטת בבגדיהם של אנשי שלוש הקבוצות האתניות...".

הפופולריות של החולצה המסורתית של דרום וייטנאם (áo bà ba) אינה מוגבלת לפועלים; היא התפשטה למרחקים. סוחרים בשווקים, רוכלים בסירות, ואלו שעובדים כפועלים או משרתים ביתיים, כולם לובשים אותה. תלמידים בבתי ספר פרובינציאליים ומחוזיים לובשים גם áo bà ba לבן. ה-áo bà ba היה זה מכבר חלק מהספרות והאמנות.

במהלך המשבר הכלכלי, כאשר בדים היו נדירים, העניים נאלצו לתפור שקים, עלי דקל ובדים אחרים כדי ללבוש. גברים היו זקוקים רק למכנסיים קצרים. במהלך ההתנגדות נגד הצרפתים ולאחר מכן המלחמה נגד האמריקאים, ה"áo ba ba" השחורה (חולצה וייטנאמית מסורתית) הפכה למדי הלחימה הסטנדרטיים. דמותו של החייל, לוחם הגרילה או השליח הנושא רובה, עם צעיף משובץ סביב צווארו וכובע חרוטי, הפכה מוכרת לאנשים. באזורים עירוניים, ה"áo ba ba" שופר ומודרני בהדרגה, והפך לפופולרי מאוד.

באשר לבגדיהם של בני שבט הואה, הם דומה במידה רבה לבגדיהם של שבט הקין, עם חולצה מכופתרת הנלבשת מדי יום (הנקראת חולצה "xá xẩu"). בחגים, פסטיבלים וחתונות, נשים לובשות שמלות ארוכות בסגנון שנגחאי או הונג קונג (הנקראות צ'ונגסאם). גם בני הקמר מתלבשים כמו בני הקין, בדרך כלל לובשים תלבושת "בה בה" וצעיף משובץ לחגים, ובטט (ראש השנה הירחי) הם לובשים תלבושות מסורתיות כמו סאם-פוט וסארונג, עטופות בצעיף לבן על כתפיהן.

מאז העשורים הראשונים של המאה ה-21, התלבושות המסורתיות של שבט הקין, הקמר והסינים התפוגגו בהדרגה. רק במהלך פסטיבלים וחגיגות עדיין ניתן לראות הצצות של התלבושות הישנות, אך גם אז הן עברו מודרניזציה והותאמו לאירוע.

במחצית השנייה של המאה ה-20, צצה תנועת "מערביות" בקרב המעמד הגבוה בדרום וייטנאם. בתקופה זו, אזור הואה לו-וי טאן ראה את הופעתו של מעמד עשיר וחזק, שכלל בעלי בתים ופקידי כפר. חלקם למדו בצרפת, והפיצו סגנונות חיים חדשים רבים, כולל לבוש, כשהפופולרי ביותר היה שילוב "חולצה ומכנסיים", העשוי מבדים יקרים מיובאים. בהדרגה, לבוש בסגנון מערבי כמעט שלט באזורים עירוניים, בחוגים מסחריים ובמשרדי ממשלה.

עם זאת, במהלך טקסי כבוד לבעלי אדמות, פקידים מקומיים עדיין שמרו על המנהג המסורתי של לבישת גלימות ארוכות וכיסויי ראש. בתקופה בה הממשלה בנתה את אזור טרוּ מַט והקימה את מחוז צ'וונג ת'יאן, חיילים ועובדי ציבור מסייגון וממחוזות אחרים נהרו לווּ טַהַן במספרים הולכים וגדלים. אנשים הופתעו בתחילה, ואז התרגלו, למדים הצבאיים או לחליפות בסגנון מערבי (תחובות במכנסיים) שלבשו עובדי ציבור, מורים ואפילו נהגים ואנשי סירות. לעומת זאת, עובדות ציבור לבשו גלימות ארוכות אופנתיות לעבודה.

בית הספר התיכון הציבורי וי טאן הוקם (בסביבות 1961-1962), והתלמידים נדרשו ללבוש תלבושת אחידה: בנים לבשו חולצות לבנות ומכנסיים כחולים; בנות לבשו אאו דאי (לבוש וייטנאמי מסורתי) לבן. מתקופה זו ואילך, מגמת לבישת חולצות ומכנסיים הפכה פופולרית מאוד. ראוי לציין, שלמרות שהלכו בעקבות מגמת ה"מערביות", האאו דאי והאאו בה בה (חולצה וייטנאמית מסורתית) שונו ועברו מודרניזציה לסגנונות חדשים רבים במהלך תקופה זו, והפכו פופולריים בקרב נשים.

בימים שקדמו לשחרור ב-1975, אזור הבירה המחוזית צ'ונג ת'יאן (וי טאן) מנה למעלה מ-50,000 תושבים, כולל עובדי מדינה וחיילים. לכן, הרחובות התמלאו במדי צבא, מדי עובדי מדינה ומדי בית ספר. בין השנים 1970 ו-1975, צצו מגמות אופנה מערביות בויי טאן, בעקבות עלייתם של אופנועי הונדה יפניים.

מאז תקופת הרפורמה, התיעוש והמודרניזציה – במקביל לתהליך העיור – צעירי וי טאן הפכו לאופנתיים יותר ויותר, ולובשים ג'ינס, חולצות טריקו, חצאיות ושמלות. בעוד שבעבר, כלות בדרך כלל לבשו אאו דאי (לבוש וייטנאמי מסורתי) צנוע ותואם בחתונות, כיום הן עוברות בהדרגה לשמלות. אאו דאי מסורתיים נלבשים רק במהלך טקסי אבות.

סגנונות הלבוש בין אזורים עירוניים לכפריים אינם שונים עוד באופן משמעותי. בחיי המשפחה או ביציאה, נשים לובשות "חולצות אופנתיות" או "סטים", וריאציות של החולצה או החולצה הווייטנאמית המסורתית. מאז תחילת המאה ה-21, בסוכנויות ממשלתיות, ארגונים ועסקים, צצו לבוש משרדי כמו חליפות, שמלות או חולצות ומכנסיים עם שרוולים ארוכים או קצרים; במקומות מסוימים, לבישת האאו דאי (לבוש וייטנאמי מסורתי) חודשה בתחילת השבוע או בעת השתתפות באירועים, חגיגות ופסטיבלים.

טעם מרענן

מקור: https://www.baohaugiang.com.vn/chinh-polit/trang-phuc-cu-dan-hoa-luu-vi-thanh-xua-134559.html