בתרבות הטאי, מסורת הפולחן לציורי עם נשמרה מדור לדור, ויצרה יופי תרבותי ייחודי. ציורים דתיים אלה מכילים ערכים הומניסטיים עמוקים, המבטאים את אמונתם של אנשים בעולם הטבע, ומעודדים אותם לעשות טוב ולחסל את הרע.
בטקסי טאי, המזבחות מציגות לעתים קרובות ציורים של נשים יפות, קוואן אם (גואן יין), בודהה ומקטרות קטורת השייכים לשאמאן הטאן. סידור המזבח מראה שתאן שמר על צורתו המקורית מתקופתו במסורות העממיות. עם זאת, לאורך קיומו ועם שינויים חברתיים, טאי תן הושפע מדתות שונות שנכנסו לווייטנאם במהלך אלפי השנים האחרונות, והפך לתערובת יצירתית של אמונות ילידיות ושלוש הדתות (בודהיזם, קונפוציאניזם וטאואיזם). טאי תן הוא סינתזה של אלוהויות קונפוציאניות, בודהיסטיות וטאואיסטיות ואמונות עממיות, ויוצר מערכת ייחודית של טקסי טאי תן.
בספר "Then Tay", פרופסור חבר ד"ר נגוין טי ין מהמכון ללימודי תרבות מזכיר אלמנטים בודהיסטיים, ובפרט את הנוהג של תליית חמש ציורים דתיים של הבודהיסטווה אוולוקיטשווארה במהלך הטקס; ואלמנטים טאואיסטיים (זהות, חותמות, סכינים, מספריים, גרזני אבן, רעשנים וגונגים) בטקס השליטה ברוחות. הצו קובע: "...קיסר הירקן מעניק לתלמידו..." כתוב בכתב טיי נום על נייר דו.
הציור מתאר שני דרקונים משני צידי הגבול, ופנים הציור מעוטר ב-15 חותמות לכה אדומות, המייצגות את דרגת "Then". החותמות עשויות עץ, בצורת ריבוע, עם הסימנים הסיניים "קיסר הירקן" חרוטים בחזית והסימן "Supreme" חרוט על הידית. בצד שמאל של החותם חרוט הסימן "Soldier", ובצד ימין הסימן "Accompanying". זה מושפע מהטאואיזם.
אנשי הטאי מדמיינים את היקום לא רק כעולם שמסביב, אלא גם ככולל את כל הטבע, האנשים והדברים בשלוש עולמות, התואמים לשלוש רמות: גן עדן, ארץ ועולם תחתון. תפיסה זו באה לידי ביטוי בבירור באגדותיהם, במיתוסים, באגדותיהם, ובתוכן ציורי המזבח שלהם. ראוי לציון במיוחד ציור המזבח "עשרת חצרות יאמה", המתאר אלוהויות מלכותיות ואף עזות כדי להזהיר ולחנך אנשים להיכנע לטוב.
בציורי פולחן Then, מערכת האלוהויות מורכבת בעיקר מאלי טבע, אלים שמימיים, ובמקרים מסוימים, מאלים אנושיים. אלי הטבע באמונות Then הם אלים מקומיים בעלי מאפיינים מקומיים (אלי אדמה, אלי יער, אלי הרים, אלי נהר, או אלי עצים או בעלי חיים הקשורים קשר הדוק לחיי אדם).
מלאכים הם בעיקר אלוהויות שמקורן בטאואיזם, כגון: קיסר הירקן, נאם טאו, בק דאו, ישויות שמימיות, מצביאים שמימיים, חיילים שמימיים, האלה בעלת תשע השכבות, יאמה ודו ת'יאן דאי טאנה... אלוהויות אנושיות הן אלו שמקורן אנושי, במקרה של אמונה טהאן, יש את דמותו של בה ואן פונג (אדם אמיתי משושלת מק).
מאפיין ייחודי של ציורי התפילה של אנשי הטאי בבינה ליו הוא תיאורן של ארבע נערות וייטנאמיות, ששערן אסוף בקוקו, לובשות שמלות מסורתיות בעלות חמישה פאנלים, וכל אחת מהן מחזיקה בתנוחה שונה: אחת מנגנת בחליל, אחת אוחזת ברעשן מטבע, אחת אוחזת במניפה ואחת מנגנת בלאוטה הירחית. הנזירות הטאניות בבינה ליו מאמינות שאלו תמונות של פיות. ברור שגם זה מושפע מהטאואיזם.
פרופסור חבר פאם ואן לוי, מהמכון ללימודים וייטנאמיים ומדעי הפיתוח, האוניברסיטה הלאומית של וייטנאם, האנוי, העריך: על קירות הבית, מאחורי ומימין למזבח ה-Then (מול אלת ה-Then במהלך הטקס), בטקס ה-Then ב-Binh Lieu, ישנם מספר ציורים או תמונות. ישנן בסך הכל 12 תמונות, המחולקות ל-3 קבוצות, לא כולל התמונות הדקורטיביות התלויות מול מזבח האבות הסמוך. הקבוצה החיצונית, ליד קצה הדלת המובילה לרצפה המוגבהת של הבית, שם מאוחסן היין ומוצבים כמה ממזבחות המשפחה, קרובה לכניסה לבית, באמצע, מאחורי מזבח ה-Then, והקבוצה השנייה, הממוקמת מעט פנימה, מהקצה הפנימי של הקיר החוצה, לכל קבוצה 4 תמונות, כל תמונה מתארת אישה או ילדה צעירה, בסגנון ציורי ארבעת הפאנלים של אנשי Kinh. ארבע הבנות הצעירות בקבוצה הראשונה אוחזות/מנגנות כל אחת בכלי נגינה (לוטה ירחית, כינור דו-מיתרי, חליל, פיפה); ארבע נשים/בנות בקבוצה 2: זו שבקצה השמאלי מנגנת בחליל, זו שבקצה הימני מנגנת בכלי מיתר, ושתיים באמצע הן כדלקמן: זו שבקצה השמאלי מחזיקה משהו בידה הימנית, אולי כלי להפקת קול; זו שבקצה הימני מחזיקה מניפה בידה הימנית ומבצעת תנועת ריקוד בידה השמאלית.
הקבוצה השלישית, התלויה על הקיר הפנימי, הסמוכה לקבוצה השנייה, צבעונית יותר. כל ארבעת הציורים מתארים את הבודהיסטווה אוולוקיטשווארה עומד על כן לוטוס או בבריכת לוטוס, עם הילה מעל. דבר זה מרמז על כך שטקס ה"תן" של אנשי בין ליו, וטקס ה"תן" של בין ליו באופן כללי, הושפע במידה מסוימת מהבודהיזם. הציורים בקבוצות 1 ו-2 מכילים לא מעט תווים סיניים או תווים של נום, תווים של נום-וייטנאמי או נום-טאי; בציורים בקבוצה 3 אין תווים, לא סינית, נום, ולא וייטנאמית רגילה.
בהתבסס על ניתוחו, מר לוי הציע כי יש צורך במחקר ספציפי על תמונות וציורים דקורטיביים אלה על מנת לפתח צורת קישוט זו למוצר שיווקי עבור אנשים לקישוט בתיהם וכמזכרות לתיירים .
מָקוֹר
תגובה (0)