מחשיבה של "בניית גדר" לאסטרטגיה להחייאת טריטוריה קדושה.

רק במסגרת פרספקטיבה רחבה שכזו יכולים מאמצי השימור להתעלות מעל המגבלות של שימור לבנים ואבנים בלבד, ולהפוך למסע לשחזור הזיכרון המרחבי של שושלת שלמה.

דיאגרמת ואסטו פורושה מאנדה וה"ענק" החקלאי-עירוני אינדראפורה

מנזר דונג דונג הבודהיסטי - מרכז דתי מכריע של שושלת אינדראפורה - תפקד בעבר כ"מבנה-על" קדוש, שלא רק עיצב את החיים הדתיים אלא גם אישר את מעמדה הגיאופוליטי של ממלכת צ'אמפה באזור.

בשנת 875, המלך אינדרווארמן השני הקים את מרכז הכוח של אינדראפורה באזור אמרוואטי, וסימן נקודת מפנה משמעותית בהיסטוריה של צ'אמפה: השילוב ההדוק של הכוח האלוהי והמלכותי. שלא כמו המבנה המפוזר של עמק מיי סון, מנזר דונג דואנג הבודהיסטי תוכנן מלכתחילה כמנזר בודהיסטי מהאיאנה-טנטרי גדול עם "מבנה-על" מאוחד ומסונכרן.

באמצעות הערצת הבודהיסטווה לקשמינדרה לוקשווארה, המלך האליל את כוחו, והפך את כל המרחב האדריכלי לסמל של סמכות קדושה ואידיאלים ישועתיים. הערך האמנותי של ג'ונג דונג טמון לא רק בטכניקות הבנייה מלבנים, אלא גם במערכת הייחודית של פסלי אבן חול אפורה-כחולה, היוצרים עומק ויזואלי נדיר והילה מיסטית. מכאן נוצר "סגנון ג'ונג דונג" המפורסם באמנות הצ'אמפה, עשיר בביטוי ומלא בעוצמה פנימית.

מנקודת מבטו של ואסטו שאסטרה, אידיאולוגיה אדריכלית הינדית ובודהיסטית, דונג דונג מדגים ארגון מרחבי ייחודי מאוד. המנדלה המסורתית נמתחת לאורך ציר מערב-מזרח לאורך למעלה מ-1,300 מטר, והופכת את המרחב ממודל סטטי של התבוננות ל"מנדלה" דינמית, המשרתת את התנועות הטקסיות של המשפחה המלכותית ואנשי הכמורה.

כל שכבת קירות, כל רמה אדריכלית, משמשת כסף לשינוי רוחני, ומכוונת אנשים מהעולם היומיומי בהדרגה אל מרכז ההארה.

בקנה מידה רחב יותר, דונג דואנג אינו רק מנזר בודד, אלא מרכז של מבנה "חקלאי-עירוני" בצפיפות נמוכה, המשולב באופן הדוק עם המערכות ההידרולוגיות והחקלאיות . לדעת פרופסור רולנד פלטשר, זהו סוג של "ענק אנומלי" - מודל עירוני הפרוש על פני שטח גדול אך פועל בהרמוניה עם הסביבה הטבעית.

סקרי שטח והשוואות תצלומי אוויר מגלים כי סביב ליבת דונג דואנג ישנן נקודות לוויין רבות כמו גו גאך, קון הואן, גו קאו, גו דוי, יחד עם מערכת בריכות הכיכר בראי ומקדשים עזר.

כל זה קשור קשר הדוק לרשת שדות האורז, דבר המצביע על כך שדונג דואנג היה בעבר מרכז לתיאום משאבים וטריטוריה עבור שושלת אינדראפורה. אם אזור חיץ זה ימשיך להיות מוזנח, המערכת האקולוגית והיסודות ההידרולוגיים של האתר יתמודדו עם נזק שקשה להתאושש ממנו.

הפרדוקס של 5.3 דונם ו"פליזים הידראוליים" ביולוגיים הורסים אתרי מורשת.

למרות שבעבר היה דונג דונג מרכז מרכזי של ממלכה, כיום הוא מוגבל לאזור מוגן של כ-5.3 דונם בלבד. גישה זו, המבוססת על גידור, פיצלה בשוגג את מרחב המורשת, בודדה את מגדל האור מכל ההקשר ההיסטורי שלו ושיבשה את רשת הטקסים המקורית שלו.

כאשר מורשת מנותקת ממסגרת הייחוס המקורית שלה, היא מאבדת בהדרגה את עומקה התרבותי והופכת לפגיעה ללחצים הגוברים של החיים המודרניים. מדאיג עוד יותר, הגורמים המזיקים ביותר כיום מגיעים לא רק מבני אדם אלא גם מהסביבה הביולוגית הסובבת אותה.

יערות השיטה המכסים את האזור פועלים כ"פליזים הידראוליים" טבעיים. מערכות השורשים העמוקות של מין עץ תעשייתי זה שוחקות ללא הרף את שכבות הקרקע, ומשבשות את מבנה לבני הצ'אם ואבני הכבול העתיקות מאבן חול הנמצאות מתחת לאדמה.

בינתיים, מגדל האור – אחד השרידים הבודדים שנותרו על פני השטח – סובל ממספר צורות של הידרדרות בו זמנית: שקיעת יסודות, פריחת הלבנים וקיטוע מבני גובר. כל אלה מעמידים את המבנה בסיכון להידרדרות חמורה.

הקמת "מגן טכנולוגי" והחזון לפארק הארכיאולוגי הלאומי.

כדי להציל את דונג דונג, יש צורך לעבור במהירות למודל שימור מודרני המשלב טכנולוגיה מתקדמת ועקרונות ארכיאולוגיים עכשוויים.

ראשית ובראשונה היא פילוסופיית האנטי-אנסטילוזה - מתן עדיפות לשימור מונומנטים באתרם על פני שחזורים היפותטיים. גישה זו מתמקדת בייצוב הסטטוס קוו באמצעות פתרונות מתונים ומבוקרים, תוך הימנעות מיצירת שחזורים חסרי בסיס מדעי.

לצד זאת, נעשה שימוש בטכנולוגיות חישה מרחוק כגון LiDAR ו-InSAR. LiDAR מאפשר סריקה דרך צמחייה כדי לשחזר שטח ולזהות עקבות של מבנים קבורים. InSAR יכול לנטר עיוותים קטנים ביותר של מבנים, ובכך לסייע במתן התרעה מוקדמת על הסיכון לשקיעה או חוסר יציבות מבנית.

ברמת החומרים, טכנולוגיית ננו-סיד חיונית גם כן. לננו-חלקיקים יש את היכולת לחדור עמוק לתוך לבנים עתיקות, להתגבש מחדש לסידן פחמתי, לחזק את המבנה תוך שמירה על יכולת ה"נשימה" הטבעית של החומר העתיק.

חשוב מכל, יש להשתנות באופן שבו מרחב המורשת מנוהל. יש להגדיר את דונג דואנג כ"טריטוריה ארכיאולוגית" שלמה, במטרה לבנות מודל של פארק ארכיאולוגי לאומי.

על פי תוכנית זו, יש לארגן את המרחב לשלושה אזורים עיקריים. בתוך אלה, אזור הליבה, המשתרע על פני כ-12 דונם, יהיה תחת הגנה מוחלטת, תוך התמקדות בשיקום "השביל הקדוש" שאורכו 1,300 מטרים, הרחבת המרחב לכיוון בריכת כיכר בראי, והסרת אלמנטים פולשים כמו יערות שיטה.

אזור המסדרון הלוויין הוא המקום שבו מיושמת ארכיאולוגיה מונעת כדי להגן על תלים ארכיאולוגיים כמו שואן אן, גו קאו, וון טרום, גו דוי, גו גאך, קון הואן ודה וויי מפני איום פעילויות חקלאיות ובנייה שעלולות להרוס את השכבות התרבותיות.

אזור חיץ אקולוגי רחב היקף של 500 דונם, המבוסס על אלמנטים טבעיים כמו נהר לי לי, הר טרה קאי ומערכות הנחלים נגוק קו ובא דאנג סביב האזור, שואף לשמר את הטופוגרפיה, ההידרולוגיה ויכולת הניקוז העתיקה.

זהו שינוי מכריע: מראייה במורשת כנקודת ציון אחת להכרה בה כ"נוף מתפקד" המסוגל להסתגלות עצמית ולהתאוששות.

תחייתו של דונג דואנג אינה ניתנת להפרדה ממשולש התרבות הגדול יותר של צ'אמפה באזור אמרוואטי: בנה שלי – טרה קיאו – דונג דואנג. אם בנה שלי היה מקדש רוחני וטרה קיאו מרכז חילוני, אז דונג דואנג מילא תפקיד מיוחד כמרכז בודהיסטי מלכותי – מקום שבו כוח פוליטי וחיים דתיים הצטלבו.

לכן, שיקום דונג דונג לא צריך להיות רק פרויקט שיקום פיזי, אלא צריך להפוך לתוכנית חברתית-תרבותית רחבה. המרכיב המרכזי הוא הקהילה המקומית. כאשר אנשים הופכים למשתתפים פעילים בהגנה, פרשנות ותפעול של מרחב המורשת, הם ייצרו "מגן חברתי" בר-קיימא יותר מכל צעד מנהלי.

מנקודת מבט של חוויה תרבותית, שיקום "הדרך הקדושה" יפתח את האפשרות לשחזר טקסים עתיקים כמו הקפת סטופות ומזבחות מאבן חול. כאשר טקסים אלה יחודשו, דונג דואנג לא יהיה עוד "אתר סטטי", אלא מרחב מחיה תוסס שבו זיכרון תרבות הצ'אמפה ממשיך להיות נוכח בחיים העכשוויים.

פואמה אפית על אבן על חייו של בודהה.

VHO - במשך למעלה ממאה שנה מאז גילויים, הגילופים על מזבח טרא קיאו נותרו "טקסט פתוח" מלא מסתורין עבור חוקרים. האם מדובר באגדה על ראמה מהספר האפי רמאיאנה, או שהם קשורים לסיפור אחר?

על מנת לסדר, להשלים ולעדכן מסמכים מדעיים, ובמקביל להעריך באופן מקיף את ערך המורשת התרבותית של מנזר הבודהיסטי דונג דואנג ולהציע כיוונים לשימור וקידום ערך השריד בהקשר הנוכחי, ב-15 במאי, ארגנה ועדת העם של העיר דא נאנג, בתיאום עם המועצה המבצעת של הסנגה הבודהיסטית של וייטנאם; משרד התרבות, הספורט והתיירות; משרד המיעוטים האתניים והדתות; והאקדמיה למדעי החברה של וייטנאם, את הכנס המדעי "מחקר על שימור וקידום ערך המורשת התרבותית של מנזר הבודהיסטי דונג דואנג".

הסמינר התמקד בהבהרה והעמקת הדיונים במספר נושאים מרכזיים. ראשית, בנוגע להיסטוריה של היווצרות והתפתחות הבודהיזם בצ'אמפה בכלל ובמנזר הבודהיסטי דונג דואנג בפרט, ובמיוחד בהערכת תפקידו והשפעתו של המנזר על האידיאולוגיה, החיים הפוליטיים, החברתיים, התרבותיים והדתיים של ממלכת צ'אמפה.

שנית, להעמיק את הערכים ההיסטוריים והעכשוויים של המנזר הבודהיסטי דונג דואנג, ובמיוחד את ערכיו האידיאולוגיים, הרוחניים, האתיים, האדריכליים, הפיסוליים והאסתטיים באמצעות יצירותיו האדריכליות, הפסלים והתבליטים, במטרה לאשר את ערכה של "אמנות הצ'אמפה" באופן כללי ו"סגנון דונג דואנג" ו"אמנות דונג דואנג" בפרט.

שלישית, יישום מדיניות ופתרונות לשימור וקידום יעיל של המורשת התרבותית של מנזר הבודהיסטי דונג דואנג בהקשר הנוכחי תורם לפיתוח חברתי-כלכלי, במיוחד בתחומי החינוך המוסרי והרוחני, התיירות והמחקר האקדמי וכו'.

באופן ספציפי, המוקד הוא על הצעת המלצות ופתרונות מתאימים וברי ביצוע עבור הממשלה וסוכנויות מיוחדות בביצוע משימת השימור והקידום של ערך המורשת התרבותית של המנזר הבודהיסטי דונג דואנג, אתר היסטורי לאומי מיוחד.

בפרט, זיהוי מרחב התכנון הכולל והכיוון שלו, יישום פתרונות מדעיים וטכנולוגיים ובניית מסד נתונים דיגיטלי הם קריטיים לשיקום ולחידוש המנזר הבודהיסטי דונג דואנג, על מנת לשמר ולקדם מורשת תרבותית ייחודית זו בסביבה הדיגיטלית.

מקור: https://baovanhoa.vn/van-hoa/tu-tu-duy-hang-rao-den-chien-luoc-hoi-sinh-lanh-tho-thieng-230552.html