האם תרבות האוהדים הווייטנאמית משתנה?

לדברי מומחי תקשורת, העובדה שסגן לה הואנג היפ היה מוקף כמו סלבריטאי מהשורה הראשונה, והתופעה של מעריצים נלהבים יותר ויותר של אמנים גברים, מראים שתרבות האלילים הווייטנאמית עוברת שינוי משמעותי.

כאשר רגשות שטחיים מחליפים ערכים עמוקים

המצעד הצבאי לציון 50 שנה לאיחוד הלאומי בהו צ'י מין סיטי יצר תופעה תרבותית חסרת תקדים: הערצת חיילים בקנה מידה דומה לזה של כוכבי בידור. סרטון בן 3 שניות המציג את סגן לה הואנג היפ יוצא מרכב במדי צבא הפך אותו ל"אוהב לבבות" בליבם של אלפי צעירים, רובם נשים. למרות היותו בסך הכל חייל, מידע הקשור אליו צבר מיליוני אינטראקציות בפלטפורמות מרובות.

מומחה התקשורת נגוין נגוק לונג שיתף עם VietNamNet: "אין זה מפתיע בעידן המדיה החברתית שחייל הופך פתאום לאליל. רגעים אותנטיים יומיומיים בעלי סמליות, כמו תמונות של חיילים, רופאים, מורים וכו', מתפשטים לפעמים בעוצמה ונוגעים ברגשות הקהילה. המשיכה של סגן לה הואנג היפ נובעת מתדמיתו המכובדת והמסוגננת, בשילוב עם ההקשר הטקסי, המדים ואלמנט ההפתעה. זוהי הנוסחה ליצירת אפקט ויראלי."

חשוב לקחת בחשבון את התפקיד החברתי ואת המעמד של האדם הנמצא במטרה. סגן לה הואנג היפ הוא חייל המשתייך לכוח בעל משמעת, עקרונות ואחריות יוצאי דופן. רדיפה, מוקפות, אזכור מתמיד ברשת ואפילו מעקב בחיים האמיתיים... לא רק משפיעה על פרטיותו האישית, אלא גם עלולה להשפיע לרעה על תדמית הארגון ולמנוע ממנו לבצע את תפקידיו.

מאות אוהדים נדחקו לפגוש את סגן לה הואנג היפ. צילום: VietNamNet

הערצה שחורגת מגבולות מקובלים, פולשת למרחב האישי ומעכבת את חייהם ועבודתם - במיוחד בסביבה צבאית - אינה עוד מעשה של חיבה. זוהי ביטוי של צריכת תמונות באלימות רכה, סוג של "פאנדום אובססיבי" במסווה של הערצה.

תופעה זו מראה שיכולתן של הרשתות החברתיות לעצב את תדמית הציבור התרחבה מעבר לתעשיית הבידור. מדאיגה יותר היא היעדר סטנדרטים באופן שבו צעירים תופסים ומקיימים אינטראקציה עם תדמית זו. במציאות, הערצה נובעת לעתים קרובות מסיבות שטחיות מאוד (מראה, קליפים ויראליים, רגעים יפים), חסרה עומק (רקע, מסע, ערכים אמיתיים של האליל), וחסרת גבולות (הערצה המלווה במעקב, תקיפת חיים פרטיים ותקיפת אלו שאינם באותו "צד").

כאשר מישהו שזוכה לתשומת לב בזכות מראהו הטוב במדי צבא הופך למפורסם יותר ממישהו שעושה עבודה קהילתית בשקט ובחריצות, הגיע הזמן שהחברה תבחן מחדש כיצד היא מגדירה את "מודל לחיקוי האידיאלי".

תופעה זו מציבה אתגר גם בפני התקשורת והמדיה החברתית: דיווח אחראי, הימנעות מלידציה של אפקט העגלה, וחינוך משתמשים, ובמיוחד צעירים, כיצד להעריץ מישהו בצורה טובה.

HIEUTHUHAI היא כיום אחת הפרצופים הצעירים עם בסיס מעריצים גדול של נשים. צילום: FBNV

הסיכון לחוסר איזון בתעשיית הבידור.

מלבד "התופעה" של סגן לה הואנג הייפ, בשנים האחרונות, תרבות האלילים בווייטנאם חוותה "גבריות" ברורה. ההבדל הבולט ביותר טמון במשיכה המסחרית שלה. סדרת הקונצרטים " אח אומר שלום" השיגה תוצאות מרשימות עם 6 לילות של הופעות ומעל 100,000 משתתפים בסך הכל. מפיקי "אח מתגבר על אלפי מכשולים" אישרו כי הכנסות התוכנית עברו את 340 מיליארד דונג וייטנאמי. כאשר כרטיסים לקונצרט השני בהאנוי נמכרו בסוף 2024, המערכת קרסה עקב מספר עצום של אנשים שניגשו אליה.

לעומת זאת, הקונצרט " Beautiful Ladies Riding the Wind " בהו צ'י מין סיטי באפריל 2024 נחשב פחות תוסס. מכירות הכרטיסים ל"Beautiful Ladies" איטיות יותר, כאשר קטגוריות כרטיסים רבות נותרו לא נמכרו לאחר 3 ימים של מכירה. מפיק הסרט " Brother Overcoming a Thousand Thons" דיווח על רווח נקי לאחר מס גבוה פי 10.7 מאשר ברבעון השלישי של 2023 - הזמן בו הופק הסרט "Beautiful Ladies Riding the Wind" .

לפי Socialite, 10 הדמויות המשפיעות ביותר ברשתות החברתיות באפריל 2025 כללו 6 אמנים גברים (HIEUTHUHAI, Son Tung M-TP, Quang Hung MasterD, Soobin, Rhyder, Quoc Huy), ללא אמנים נשים. לפי דירוג Vietnam Chart, 9 מתוך 10 האמנים המקומיים המובילים בשנת 2024 היו גברים (Son Tung M-TP, HIEUTHUHAI, Vu., Low G, Wren Evans, Den, Rhyder, itsnk, RPT MCK).

מאות אוהדים חיכו מחוץ לאצטדיון מיי דין משעות הלילה המאוחרות שלפני האירוע, כשהם מתמודדים עם הגשם השוטף כדי לצפות בקונצרט "אח אומר שלום" בהאנוי. קבוצות המעריצים של "אחים" אלה משקיעות במשאיות אוכל, מסכי LED באירועים ומארגנות חגיגות ומסיבות יום הולדת. לאחרונה, אן סאנג אזה בן ה-19 ספג ביקורת מתמשכת על בדיחה הקשורה לשיר " Trình " של האמן הבכיר HIEUTHUHAI.

מר נגוין נגוק לונג העיר: "ניתן להסביר את 'הגבריות' הבולטת בתרבות האלילים הווייטנאמית מנקודת מבט תקשורתית. ראשית, האופן שבו נבנית תדמית ציבורית משתנה. חברות ניהול וצוותי מדיה משקיעים כעת רבות ב'בניית תדמית' עבור אלילים גבריים: מראה חיצוני, סיפורי דמויות, אישיות נגישה, אידיאלים מעוררי השראה (גם אם לפעמים מבוימים בקפידה). זה גורם למעריצים, במיוחד לנשים, להיות נאמנים יותר ומגוננים."

בינתיים, אמניות מוגבלות לעיתים על ידי סטריאוטיפים מגדריים כמו הצורך להיות יפות אך לא "סקסיות מדי", חזקות אך לא "גברים משתלטים", מה שמקשה עליהן לפתח תדמית שלמה ולהיות נתונות בקלות לביקורת.

מדיה דיגיטלית מקלה על "הפיכת רגשות" של מערכות יחסים עם אלילים. פלטפורמות מדיה חברתית מעודדות אמנים לתקשר ישירות, ומעניקות למעריצים תחושה של "היכרות" ו"אקסקלוסיביות" עם האלילים שלהם. עם אלילים גברים, זה יוצר לעתים קרובות השפעה רגשית עמוקה יותר, כמו: "הוא עדין, פגיע, אני רוצה להגן עליו". לעומת זאת, אלילים נשיים כמעט ולא ממוקמים בעמדה של "זקוקים להגנה", אך אלמנט זה הוא מרכזי בתרבות המעריצים המודרנית.

עבור פאנדומים של אמנים גברים, זוהי צורה של "זיהוי עצמי דרך קהילה". עבור צעירים רבים, שייכות לפאנדום והשתתפות בפעילויות להגנה ותמיכה באלילים שלהם הופכות לחלק מהזהות האישית שלהם. זה הופך את הקשר בין מעריצים לאילידים לסוג של קשר חברתי, שבו נאמנות מתבטאת לעיתים באמצעות עימות עם "פלגים אחרים".

מר לונג טען גם כי אסטרטגיות מדיה, מוצרי בידור, תסריטים לתוכניות וכו', כולם מותאמים כדי לשרת את קהל המעריצים של אלילים גברים. "זה עשוי לסייע בהגדלת ההכנסות וליצור פריצות דרך רבות בטווח הקצר. בטווח הארוך, זה גם טומן בחובו סיכון של עיוות האיזון בין האמנים, הפעלת לחץ על אמניות והגבלת הגיוון בשוק. כאשר ההתלהבות מתמקדת רק במגדר אחד או בקבוצת תדמית מסוימת, תעשיית הבידור מסתכנת בהפיכה למונוטונית, חד צדדית, ו"נשלטת בקלות על ידי אלגוריתמים, ולא על ידי אמנות"."

בטווח הארוך, תעשיית הבידור זקוקה לאסטרטגיה מאוזנת, לא כדי "להעלות" את חשיבותן של אלילות נשים, אלא כדי לקבוע מחדש סטנדרטים של הערכה - המבוססים על כישרון, עומק אמנותי וערכים אנושיים, ולא על גודל בסיס המעריצים או יופי. לתקשורת גם תפקיד משמעותי בעיצוב מחדש של הקריטריונים של הציבור לגבי מה נחשב "ראוי להערכה".

מקור: https://baoquangninh.vn/con-sot-anh-trai-va-thuong-uy-le-hoang-hiep-van-hoa-fan-viet-dang-thay-doi-3362512.html