השיר בשער המקדש
שירת שואן, הידועה גם בשם קהוק מון דין (שירה בשער המקדש), היא סגנון שירה המוקדש לאלים, שמקורו, על פי המסורת, בתקופת מלכי ההונג. שירת שואן היא סגנון נוסף, צורה מעוותת של המילים "שירת אביב" או "שירי אביב"; שירת שואן היא סגנון שירה המשמש בטקסים, מנהגים ופסטיבלים המתקיימים באביב. בפולקלור, סגנון שירה זה נקרא גם שירת לאי לן, משום שמקורו במשפט העיקרי הנלווה לשואן: "לי לן... לן לה... לה לה... לן הוי לן...".
בימי קדם, אנשי ואן לאנג ארגנו מופעי שירה שואן באביב כדי לקבל את פני השנה החדשה. היו שלוש צורות של שירה שואן: שירה כדי לסגוד למלכי ההונג ולאל המורה של הכפר; שירת שירי פולחן כדי להתפלל ליבול שופע ובריאות טובה; ושירה בפסטיבלים כדרך לגברים ונשים לבטא את חיבתם זה לזה. לאווירה עתיקה זו נוספו הופעות של זמרים וזמרים צעירים. "Tềnh là tềnh tang tềnh là tangềnh/שתילת כותנה בשורות של שעועית, שורות של שעועית, שורות של חצילים/מי בנה את שורות הפרחים ככה?/מי בנה את השביל, מי בנה את השורות?/זו העבודה כאן, כאן, זו העבודה כאן, זו העבודה כאן."
על פי סיפורים שסופרים על ידי זמרי עם שבט שואן, באגדות עם, במהלך מסע למציאת אדמות חדשות להרחבת עיר הבירה, עצר המלך הונג בכפר קטן בשם פו דוק. בזמן המנוחה, שמע המלך לפתע את שירת ילדים שטופלו בתאו, קיצצו דשא ושרים שירי עם. לאחר מכן הורה המלך למנהיגים ולגנרלים ללמד אותם כמה ריקודים ושירים.
זמרים ורקדנים צעירים משבט שואן מבצעים שירי עם משבט שואן במקדש לאי לן. (צילום: פונג טאן)
הילדים למדו לשיר ולרקוד, ולמדו מהר מאוד, ועד מהרה שיננו את כל השירים והריקודים שלימד המלך הונג. "לי לן... לן לה... לה לה... לן אוי לן...", הדהדה שירת הילדים ברחבי האזור. תושבי הכפר רצו בהתלהבות להקשיב בשמחה ובהנאה. האגדה מספרת כי, אסירי תודה על טוב ליבו של המלך הונג, הכינו תושבי הכפר עוגות אורז דביקות ובשר בקר צלוי כדי להגיש לו ולפמלייתו.
כדי להנציח את מעלותיו של המלך הונג, הקימו אנשי האזור שמסביב מקדש על אדמה זו כדי לסגוד למלך, שנקרא מקדש לאי לן. סיפור שירי העם שואן מקורו גם הוא מכאן. מקדש לאי לן העתיק, נאמר, מתוארך לשושלת הונג, ונבנה רק מבמבוק ועץ, עם גג מכוסה בעלי דקל. הוא עתיק, פשוט וכפרי, כמו סיפורו של המלך הונג ששותל אורז עם האנשים, או הנסיכה המביטה במראה בבאר ירקן. אך למרבה הפלא, השירים והריקודים לא נעלמו; למעשה, במהלך מאות שנים, שירת שואן עדיין משתמשת במילים וייטנאמיות עתיקות רבות עד היום.
אנשי הקהילה ת'ט גם בנו את בית הקהילה כדי לקבל את פני המלך בכל פעם שערכו פסטיבל או שרו תפילות למלך שיעניק להם יבול שופע, והודו לו על מעלותיו בלימדו כיצד לגדל אורז, עצי תות ושעועית, תולעי משי ולארוג בדים. באמצעות פולחן זה, אנשי פו טו רואים במלך הונג אל החקלאות.
בליל ה-3 ובבוקר ה-4 בינואר, אנשי הכפר מארגנים טקסים של שירה וריקודים כדי לסגוד למלך - משחזרים את השירים והריקודים שהעביר המלך, במטרה להתפלל לברכת המלך על אנשי הכפר. טקס השירה לסגוד למלך מורכב מחמישה שירים: "שיר הזמנת המלך": "הזמן את המלך לעלות לכס המלוכה/מי ייתן והמלך יברך את הכפר כדי שיחיה ארוכים", ואחריו "ריקוד התופים", "ריקוד הזיקוקים", "שיר הקטורת" ו"סיום הלוויה". לאחר חמשת השירים הללו מגיעה שירת ה"קואץ'". בבתים הקהילתיים ובמקדשים, מושרים רק 13 שירי "קואץ'", בעוד שה"קואץ'" ה-14 מושר בכפרים שיצרו בריתות.
המנגינות של תקופת המלך התלוי שובות לב לצעירים.
למרות עליות ומורדות היסטוריים רבים, ארבע קומונות השירה המקוריות של שואן - ת'ט, פו דאק, קים דאי ואן תאי - שימרו את טקסי השואן העתיקים. בשנת 2011, שירת פו טו שואן הוכרזה על ידי אונסק"ו כמורשת תרבותית בלתי מוחשית הזקוקה לשמירה דחופה, ומאוחר יותר הועברה לרשימת המורשת התרבותית הבלתי מוחשית המייצגת של האנושות (בשנת 2017). זו הייתה נקודת מפנה משמעותית במאמצי השימור.
מחוז פו טו יישמה מדיניות רבות לתמיכה והכשרה של הדור הבא של אמני שירה שואן, פתחה שיעורים להעברת מיומנויות מסורתיות, שיקמה חללי הופעה מסורתיים (בתי קהילה כפריים), ארגון תחרויות שירה שואן בחללי הופעות כמו בית הקהילה נוי לאו ת'ונג, בית הקהילה דו לאו, בית הקהילה ת'ט, בית הקהילה הונג לו וכו', ארגון פסטיבלי שירה שואן ברמה המחוזית והשתתפות באירועי שירי עם לאומיים...; החייאת המסורת של יצירת בריתות בין להקות שירה שואן לבין יישובים אחרים, והחייאת פסטיבלי עם הקשורים לשירה שואן.
הודות לכך, מאמצי ההוראה יצרו דור חדש ומבטיח של אומנים, עם 14 שיעורי הכשרה ל-226 תלמידים במחלקות השירה המקוריות של שואן ו-28 שיעורים לחברי מפתח במועדון ולמורי מוזיקה .
אומנים מבוגרים מעבירים טכניקות שירה של שירת שואן לדור הצעיר. (צילום: PT)
מר בוי שואן טרונג, סגן מנהל מחלקת התרבות, הספורט והתיירות של מחוז פו טו, שיתף כי החלטה מס' 80-NQ/TW של הפוליטביורו קבעה את הדרישה לקשר בין שימור מורשת תרבותית לפיתוח בר-קיימא ובניית העם הווייטנאמי. מחלקת התרבות, הספורט והתיירות של מחוז פו טו ייעצה לוועדת העם המחוזית לפרסם את תוכנית מס' 81/KH-UBND מיום 19 במרץ 2026, בנושא ניהול, הגנה וקידום ערכי מורשת לתקופה 2026-2030.
המוקד הוא על יישום משימות מרכזיות כגון: חיזוק קידום והפצת המורשת; ארגון מלאי, תיעוד ופיתוח פלטפורמה דיגיטלית מקיפה; פרסום פרסומים בנושא שירת שואן; שיפור מדיניות לתגמול אומנים; וארגון העברת ידע בתוך הקהילה, במיוחד לדור הצעיר. במקביל, המחוז מתמקד בפיתוח מוצרי תיירות ייחודיים כגון מודל "שירת שואן בכפרים עתיקים", חיבור מורשת עם אזורי תיירות ויעדים מרכזיים; ופיתוח תיירות חינוכית ובינלאומית. באמצעות מאמצים אלה, שירת שואן נשמרת כראוי והופכת למוצר תיירות תרבותי ייחודי של אדמת האבות.
המנגינות של עידן המלכים התלויים, שנספגו על ידי צעירים בגילאי בינה מלאכותית מגיל צעיר, הן המקור המטפח את אהבתם למורשת התרבותית של האומה. עם פנים קורנות ונלהבות וידיים זריזות העוקבות אחר תנועות המנגינות של שואן, נראה שהמבצעים הצעירים שוקעים ומעריכים את הערכים התרבותיים של צורת אמנות בת אלף השנים הזו.
"שנת תוף האורז מביאה שלום לארץ/שנת תוף האורז מבטיחה שכולם יהיו מוזנים היטב/שנת תוף האורז מביאה שמחה ושגשוג/קציר שופע מביא אורז ותיפוף" (שירת התופים). לבושה באאו דה משי (טוניקה וייטנאמית מסורתית) ועוטית כיסוי ראש, חאן הויאן - החברה הצעירה ביותר במועדון השירה מין דג'וק שואן - שרה את השירים העתיקים הללו, חלקם בני אלפי שנים. עם פניה השמנמנות, שפתיה הוורודות ותנועותיה הקצביות והחינניות, חאן הויאן אינה שונה מזמרת שואן אמיתית.
מגיל צעיר, אמי לקחה אותי למקדש הכפר כדי להקשיב לשירה. אמי וסבתי היו גם זמרות שואן, כך שבכל פעם שהיה להן זמן פנוי, סבתי הייתה מלמדת אותי לעתים קרובות את מנגינות השואן הבסיסיות. לכן, בגיל צעיר, חאן הויאן יכל לשיר מנגינות שואן כגון: "שואן ת'וי צ'אץ'"; "רואק וואה וואה ד'ין"; ו-"קסה צ'ו וא מאי".
לימוד המילים של שירי שואן מסורתיים הוא קשה מספיק, אבל לימוד איך ללכת ולפעול עם הכנפיים כך שהפה שר, הרגליים ינועו והידיים יפעו בקצב הוא אפילו יותר מאתגר. בלהקת השואן יש הרבה מבצעים גברים, אבל לא כל מבצע יכול בו זמנית לפעול עם הכנפיים, לשיר ולהופיע כמו הויאן.
שילוב שלוש התנועות של שירה, הליכה ונגינה בכלי - הליכה מעלה ומטה בתבנית של ספרה שמונה - אינו משימה קלה, במיוחד עבור ילדים צעירים. חלק מהילדים המופיעים יכולים ללכת אך לנגן בכלי בצורה לא מדויקת, בעוד שאחרים יכולים לשיר ולנגן בכלי אך ללכת בצורה שגויה. המופיעים הצעירים הללו חייבים להתאמן במרץ במשך מספר שנים לפני שיוכלו לשלוט בתנועות הריקוד ובשירה.
המנגינות והאגדות של שירת ה-Xoan נטמעות בילדים מגיל צעיר. זה יהיה מקור לאהבה למורשת התרבותית של האומה. האומן נגוין טי ליך, ראש להקת השירה An Thai Xoan, שיתף: "אני שמח שתלמידים רבים הגיעו לביתי ללמוד שירת Xoan. השתתפתי גם בהרצאות רבות ולימדתי שירת Xoan לתלמידים בכמה בתי ספר. אני שמח מאוד שהילדים עדיין נהנים לשיר ומתלהבים מ-Xoan. אני מאמין שהם ישמרו ויגנו על אמנות שירת ה-Xoan - מורשת תרבותית בלתי מוחשית של האנושות."
ברובע שואן ת'ט, אומנים מקדישים שני ערבים בשבוע להכשרת ילדיהם. נכון להיום, ישנם 4-5 דורות בכפר ששרים שואן. האומנית המכובדת לה טי נהאן (בת 69) מספרת שבמשפחתה, בנותיה, נכדיה וניניה יודעים כולם לשיר שואן. ברובע שואן ת'ט יש כיום 30 יורשים מתחת לגיל 18 שעדיין לומדים להמשיך ולשמר את מורשת שירת השואן של אבותיהם.
בהמשך מסעו לכבוד הערכים המוזיקליים היקרים של האומה, חוקר המוזיקה נגוין קוואנג לונג השיק את הפרויקט "הצגת מורשת השירה המוזיקלית של שירת פו טו שואן" בערוץ היוטיוב של מוזיקה עממית ומוזיקה מסורתית. באמצעותו, הציבור יכול ליהנות וללמוד על ערכי שירת פו טו שואן - מורשת תרבותית בלתי מוחשית של האנושות המוכרת על ידי אונסק"ו.
מקור: https://baophapluat.vn/vang-mai-lan-dieu-xoan-tren-dat-to.html
תגובה (0)