प्राचीन गाँव
चिएम सोन एक प्राचीन गांव है जो 1553-1555 के वर्षों में डोंग वान एन की पुस्तक "Ô चाउ कान लेक" में दर्ज है। यह गाँव पहले म्यु होआ कम्यून, डुय ज़ुयेन जिले का था, और अब डुय त्रिन कम्यून, डुय ज़ुयेन जिले का हिस्सा है।
इस गाँव में कई विशेष रूप से महत्वपूर्ण ऐतिहासिक स्थल हैं, जो चम्पा और दाई वियत के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान और अंतःक्रिया से घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं। चिएम सोन देवी के मंदिर और उनकी पूजा-अर्चना की रस्मों से लेकर गुयेन राजवंश के अवशेषों जैसे कि विन्ह डिएन समाधि (साई वुओंग गुयेन फुक गुयेन की महारानी हिएउ वान का समाधि स्थल), विन्ह डिएन समाधि (थुओंग वुओंग गुयेन फुक लैन की पत्नी और हिएन वुओंग गुयेन फुक टैन की माता डोआन ह्यू फी का समाधि स्थल)...
चिएम सोन गांव के बुजुर्गों के अनुसार, गांव की स्थापना का इतिहास गांव का नाम स्थापित करने, बस्तियां, मंदिर, पुल आदि बनाने में पूर्वजों के योगदान को दर्ज करता है। तीन प्रमुख संस्थापक परिवार गुयेन कोंग, गुयेन वान और गुयेन दिन्ह हैं।
न्गुयेन कोंग वंश, जिसके संस्थापक पूर्वज न्गुयेन ता हिएन थे, और वंश के नेता न्गुयेन कोंग किएन के पास 1945 से पहले थाई डुक के छठे वर्ष (1783) की एक सूची और मिन्ह मांग के 16वें वर्ष (1835) का एक वंशावली अभिलेख अभी भी मौजूद था।
गुयेन वान वंश के संस्थापक पूर्वज गुयेन वान मिन्ह थे, जिनके वंशजों ने जियाप तुआत (1754) वर्ष से वंशावली अभिलेखों की एक पुस्तक और थाई डुक (1785) के 8वें वर्ष से एक लंबा सारांश संरक्षित किया था।
गुयेन दिन्ह वंश के संस्थापक पूर्वज गुयेन दिन्ह तू हैं। इसके अलावा, इस गांव में कई अन्य वंश भी हैं जिन्हें इस वंश का वंशज माना जाता है।
ह्यू में राष्ट्रीय संस्कृति और कला संस्थान के निदेशक डॉ. ट्रान दिन्ह हैंग के अनुसार, 1945 से पहले किए गए सर्वेक्षणों के दस्तावेजों से पता चलता है कि चिएम सोन गांव में गुयेन राजवंश के 14 शाही फरमान थे जो गांव के संरक्षक देवता काओ काक, थाई डुओंग फू न्हान (लेडी चिएम सोन) और मुख्य कमांडर ट्रान वान फू को प्रदान किए गए थे।
विशेष रूप से, दुय तान के शासनकाल के पाँचवें वर्ष (1911) में, लेडी चिएम सोन को थाई डुओंग फू न्हान की देवी से पदोन्नत करके न्हान/ट्रिन्ह उयेन डुक बाओ ट्रुंग हंग की देवी का दर्जा दिया गया। खाई दिन्ह के शासनकाल के नौवें वर्ष (1924) में, उन्हें ट्राई तिन्ह ट्रुंग डांग थान की उपाधि से और सम्मानित किया गया।
सबसे गहरा स्रोत
चिएम सोन गांव के ग्रामीणों ने एक असाधारण घटना के बारे में प्राचीन कथाएं सुनाई हैं, जिसे चिएम सोन गांव की दिव्य कथा के नाम से जाना जाता है। कहा जाता है कि माउ होआ गांव के पवित्र जंगल में स्थित ताय आन घाट पर पानी की सतह पर देवी की मूर्ति अचानक प्रकट हुई। आसपास के गांवों के लोगों ने उनके चमत्कारिक रूप से प्रकट होने को देखा और उनकी मूर्ति को पूजा के लिए ले जाने की अनुमति मांगी, लेकिन वे सभी उसे ले जाने में असमर्थ थे। उसी समय, चिएम सोन गांव के लोग भी उनकी मूर्ति को पूजा के लिए ले जाने की अनुमति मांगने आए, और देवी ने सहमति दे दी (एक किंवदंती के अनुसार, वे आठ चरवाहे बच्चे थे)।
लोग देवी को ओंग (भगवान काओ काक) के मंदिर में आमंत्रित करना चाहते थे, लेकिन बाऊ डुंग पहुँचते ही रस्सी टूट गई। यह जानते हुए कि देवी वहीं रहना चाहती हैं, ग्रामीणों ने मंदिर बनाने और गंभीर एवं सम्मानजनक वार्षिक समारोह आयोजित करने की अनुमति मांगी। विशेष रूप से, हर तीन साल में एक भव्य समारोह आयोजित किया जाता है, जिसमें देवी को समर्पित पारंपरिक ओपेरा प्रस्तुतियाँ होती हैं।
शांति और समृद्धि के लिए बलिदान के सिद्धांत का पालन करते हुए, लेडीज़ फेस्टिवल के दौरान, ग्रामीण विभिन्न प्रतीकात्मक अर्थों वाली स्थानीय उपज अर्पित करते हैं। इन चढ़ावों में ताजे पानी के केकड़े, लहसुन के पूरे पौधे, जड़ों और फूलों सहित गोभी के पौधे, पकी हुई स्नेकहेड मछली और विशेष रूप से भुना हुआ सिवेट शामिल होना चाहिए।
टोटेम की पवित्रता और जीववादी मान्यताओं ने चढ़ावों के प्रतीकात्मक अर्थ को समझने और स्पष्ट करने में मदद की है। इसी गहन पवित्र उत्पत्ति के कारण लेडी श्राइन पारंपरिक लेडी चिएम सोन उत्सव का केंद्र बिंदु बन गया है।
मजबूत सांस्कृतिक छाप
मुख्य हॉल में पूजी जाने वाली लेडी चिएम सोन की प्रतिमा 56 सेंटीमीटर ऊंची है, पैरों की चौड़ाई (क्रॉस करने पर) 54 सेंटीमीटर, शरीर की मोटाई 13 सेंटीमीटर, सिर की ऊंचाई 18 सेंटीमीटर, भुजाओं की लंबाई 28.8 सेंटीमीटर और पैरों की लंबाई 17 सेंटीमीटर है।
डॉ. ट्रान दिन्ह हैंग का मानना है कि देवी की मूर्ति की अनूठी विशेषता, जो समय के साथ इस्तेमाल की गई चित्रकला तकनीकों के कारण काफी हद तक वियतनामी शैली में रंगी गई है, यह है कि यह अभी भी सात नाग सर्पों के सिरों से घिरी और समर्थित है जो ऊपर और नीचे एक छत्र बनाते हैं, और देवी सर्प की पीठ पर बैठी हैं, जो एक पवित्र वाहन के समान दिखती हैं।
हाल ही में, ग्रामीण मूल प्रतिमा को उसके मूल रूप में बहाल करने की कोशिश कर रहे हैं, जिसमें लंबे कान, बड़ी नाक और मोटे होंठ जैसी कई विशेषताएं शामिल हैं - एक ऐसी मूर्ति जो वियतनामी लोगों के लिए काफी अपरिचित है।
डॉ. ट्रान दिन्ह हैंग बताते हैं: "सांप, ड्रैगन और उनके विभिन्न रूपांतर कृषि समुदाय की भरपूर फसल की आकांक्षा के सबसे संक्षिप्त प्रतीक हैं।"
जबकि उत्तरी सामंती जगत में ड्रैगन को प्रमुखता से प्रतीक के रूप में दर्शाया जाता था, वहीं दक्षिणी स्वदेशी संस्कृति में सर्प देवता नागर को प्रतीक के रूप में दर्शाया जाता था।
यह कहा जा सकता है कि लेडी चिएम सोन की मूर्ति में मौजूद सात नागर सर्प सिर सुदूर उत्तर में, ड्रैगन और सर्पों से प्रभावित दो सभ्यताओं के बीच एक दुर्लभ ऐतिहासिक स्थल हैं।
लेडी चिएम सोन की मूर्ति के चारों ओर मौजूद सर्प देवताओं से प्रेरित होकर, थू बोन नदी डेल्टा के वियतनामी चावल उत्पादक लोगों ने तीन सर्प देवताओं को तीन जल सेनापतियों के रूप में प्रतीक बनाया, जिनकी व्यापक रूप से काई नदी के किनारे बसे गांवों में पूजा और सम्मान किया जाता था, जो होई आन में थान हा गांव और कू लाओ चाम तक फैला हुआ था। गुयेन राजवंश के दौरान, उन्हें फुक बा सेनापति की उपाधि प्रदान की गई थी।
ट्रा किउ से बा थू बोन (थू बोन और ट्रुंग आन में), बा चिएम सोन, माउंट आन पर बा चुआ न्गोक से जुड़ने वाले और कु लाओ चाम में बो बो फू न्हान तक फैले पवित्र स्थलों की अपनी प्रणाली के साथ, काई-साई थी-थू बोन नदी प्रणाली पवित्रता और रहस्य से भरी हुई है, जो क्वांग नाम प्रांत के इतिहास और संस्कृति में इसकी विशेष रूप से महत्वपूर्ण भूमिका को दर्शाती है।
स्रोत
टिप्पणी (0)